Лесная поляна

1. Der Mitternachtlöwe

In the end of time, in times of revelation
lion from the north appear in the dark nation
Löwe aus der Mitternacht
tear down the curtain of Paroketh
Ecce vicit Ariel
Break the seal and make the Lion rise
When Man has found all the three treasures
stars will fall and the Lion rise
Ariel, break the seventh seal
Abaddon, rise from the great black sea
Read the forecast – Fear the Eagle
See the wonders – Trust the Lion
Read the prophecy, the saviour of midnight
Ascending right now to bring us Borean light
Löwe aus der Mitternacht
tear down the curtain of Paroketh
Ecce vicit Ariel
Break the seal and make the Lion rise
When Man has found all the three treasures
stars will fall and the Lion rise
Ariel, break the seventh seal
Abaddon, rise from the great black sea

2. Gothic Kabbalah

Listen when the Sibyl speak
(of) prophecies and ciphers in the sky
Adulruna is her name
I will follow – Come to me!
Fifteen runes (were) revealed to me
A holy message from the Frey to Man
Secret letters in my mind
the door is open in your dreams
From ancient days the Sibyl speaks to me
through the northern wind
the Talisman of Gothic Kabbalah (she) reveals to me
The staves and runes are written in the sky
Read the book of Gog
The Talisman of Gothic Kabbalah (will) unite your soul
Kabbalah Upsalica
Odin, Thor and Frey, you'll find them here
I'm the runic kabbalist, the door is open in your dreams
From thrones and temples of the mighty gods
in the halls above the words and runes of
Gothic Kabbalah (are) once again revealed
The soul will fly, ascending into the sky to the halls above
The words and runes of Gothic Kabbalah
they'll break he chains
From ancient days the Sibyl speaks to me
through the northern wind
the Talisman of Gothic Kabbalah (she) reveals to me
The staves and runes are written in the sky
Read the book of Gog
The Talisman of Gothic Kabbalah (will) unite your soul

3. The Perennial Sophia

Enter paradise, the snake will find the way
She is Lilith, fallen from the sky
Fall into our world, the Snake of paradise
(You're the) Maid of Wisdom in (the) songs of Orpheus
She's the wisdom, she's the truth: The Eternal Sophia
Perennial, beyond the time, she is the one
You're the river, you're the womb
The perennial
The Sophia
Sophia is here
do we need to fear?
She's the gem of (the) mind
... (or the) serpent for the blind
She will make me see
or she will punish me
She appear in a glare
or disappear
She's the wisdom, she's the truth: The Eternal Sophia
Perennial, beyond the time, she is the one
You're the river, you're the womb
The perennial
The Sophia
Shekinah, Shekinah
Eternal Sophia
Shekinah, Shekinah
Eternal Sophia
She's the wisdom, she's the truth: The Eternal Sophia
Perennial, beyond the time, she is the one
You're the river, you're the womb
The perennial
(The) Sophia...
Sophia...

4. Wisdom And The Cage

I am trapped in matters cage
I am locked in heavy chains
Sophia, please rescue me, from the carnal darkness in the shades of reflections
Break the chains and the cage!
Byrghal is the only door to the path of Tinctura, (to an) alchemy within my soul, that will guide
my spirit and may lead to perfection
Break the chains and the cage!
Sophia, I believe in you, your light...
Shine inside my soul, I feel the sun from above
Sophia, I believe in you, your light is so bright
Shine inside my soul, I feel the sun from above

5. Son Of The Staves Of Time

Tidesson...
Son of the Staves of Time
Tidesson...
Tell us the secret rhyme
Byrger Tidesson
You investigate
Runic alphabet
And you innovate
Every stave of runes, all the secret signs
Ascending Tidher
Sign of inventor Idher
Byrger Tidesson
Foremost magistrate
Armed from ancient time
With arrows of fate
I'm your follower until heaven's gate
Ascending Tidher
Sign of inventor Idher
Byrger Tidesson
From the ancient time
Runic ancestor
The last of your line
Tidesson...
Son of the Staves of Time
Tidesson...
Tell us the secret rhyme
Magistrate Tidesson
Secret King Tidesson
Ascending Tidher
Inventor Idher
Byrger Tidesson
You're descending from Odin, Thor and Frej
Tetragrammaton
From Tiundaland
Your Notarikon
Tidesson...
Son of the Staves of Time
Tidesson...
Tell us the secret rhyme

6. Tuna 1613

Flash of light, from the sky above
I'm the augur of runes
I'm the Lion Man
Flash of light, early in this winter dawn a vision of hidden truths in Tuna
IVDICIVM, the year I have waited for. I read it (in) the prophecy
Year of doom...
I can see! I'm filled with this fantasy
The King is my company in Tuna
The judgement day, it has been revealed to me (in) a moment of ecstasy
I can see!
Flash of light, from the sky above
I'm the augur of runes
I'm the Lion Man
666, the number was shown to me
I'm filled with this prophecy in Tuna
A Momentum excitationis
In the year of IVDICIVM – year of Doom
Flash of light, from the sky above
I'm the augur of runes
I'm the Lion Man

7. Trul

If you run in the track of wolves you're entering Trul
A land beyond the Shepherds grove in the depth of night
Do you understand?
Runes expelled from the world of God, (runes) with demons and trolls
(They will) push you down with the trident fork, (the) four stave rage of man
Enter Trul
Wolves are going to hunt the shepherds flock and tear them apart
Bear the sign of the beasts of Trul, (the) four stave rage of man
Enter Trul

8. Close Up The Streams

"Close up the Streams", I was told
"Look, (the) meadows have drunk enough"
In words like this, there's a sign: A secret I will proclaim
Run to meet me, said the voice
Run to meet me, walk to me
GÆGHN MIS, GÆGHN MIS
Run to meet me, walk to me
RIVos IaM CLaVDe
pVer sat prata bIberVnt
Close up the streams, now it's time for revelations to come
Angels are grinding their swords
Muses are singing their song
Run to meet me, said the voice
Run to meet me, walk to me
GÆGHN MIS, GÆGHN MIS
Run to meet me, walk to me
RIVos IaM CLaVDe pVer sat prata bIberVnt

9. The Wand Of Abaris

Walking through heat and desert sand
high priest of the Egyptian land
on his way to the land of snow
From his wand all the magic flows
The wand is glowing in the dark
Abaris show the way to Man
Sparks and arrows of the sun
Penetrates the human mind
Leave the groves of Arcady
take the wand across the sea
(The) rune of EiwaR is guiding you
A Delphian forecast of what to do
Enter Sanctum of Upsala
earthly foretaste of Walhalla
The wand is glowing in the dark
Abaris show the way to Man
Sparks and arrows of the sun
Penetrates the human mind
Leave the groves of Arcady
take the wand across the sea
I see divine Abaris in the labyrinth
I hold the bow and arrow made of hidden runes

10. Three Treasures

One day three men will find the cure of all pain, hidden somewhere between the realms of France and
Spain
Iliaster!
The first man thirtytwo, last one twentyeight
The second is fifty
The finding is their fate
(The) spirit in the bottle, they will set it free
(It is) made of salt and sulphur and of mercury
Old hidden treasures, three we will find
Diamonds and pearls, the gold of the mind
One is found in Weida, one in Germany, between Schwaben (and) Bayern
Gems of alchemy
Iliaster!
All of this (a) legend of the great man Bombast, the second Trismegist, Philip Theophrast
Old hidden treasures, three we will find
Diamonds and pearls, the gold of the mind

11. Path To Arcady

When I recall your name, I recall the time
when Hermes (Trismegist) and Orpheus wrote down the rhyme
When I recall your name...
When I recall your name...
Follow the emerald of eternity
Follow the path of Thor, and a path to Arcady
When I recall your name...
When I recall your name...
When I recall your name, I recall the time
when the philosophers where striving for (the) sublime
When I recall your name...
When I recall your name...
If you recall the name, you recall the sight
of the perennial and of the eternal light
When I recall your name...
When I recall your name...

12. TOF – The Trinity

Inside the hof, the statues stand
They talk to us through sacred wood
Odin, Thor and Frey the god
We worship them, this trinity
Sacred lore of father Thor – the superior in the sky
was brought to us, by the lion. The salvation when we die
Door of Thor to Walhalla, is wide open to the one
who knows the key of Jupiter – adulruna of the sun
Byrghal, Sunna, Idher, Man, Haghal
Kaghvänd, Thora, Signum foederis
T. O. F – Trinity
Open the door – O' father Thor
T. O. F – Trinity
Deep in the well I gaze, the fire of Thor I face
The surface exposes the god who's present inside my blood
To walk with gods is the goal of my spirit, body and soul
I find the gods in the maze in thunder, and godlike blaze
T. O. F – Trinity
High one and low one, you will be one
climbing the mountain, enter the sun
Byrghal and Thora, you will unite
like Frey and Freya, darkness and light
Open the door – O' father Thor
Deep in the well I gaze, the fire of Thor I face
The surface exposes the god who's present inside my blood.

13. Chain Of Minerva

Adelruna antiqua
The prophecy of Sibylla
I look into the mirror, a picture appears
Future, future...
A prophecy I see
I behold in the well: 2012
On the cross, on the hanged man's flesh you can read the runes of this prophecy
I can read the signs
I see!
Eagles don't eat flies
Movements in the sky predict the year
The mind of mine flies high
Adelruna antiqua
The prophecy of Sibylla
I stand on the mountain
I decipher the runes
I see, I hear the link of Minerva
The sound of astral bells
2012
I'm a link on Minerva's chain
I'm the lion
Bure is the (chosen) one
I can read the signs
I see!
Eagles don't eat flies
Movements in the sky predict the year
The mind of mine flies high
Adelruna antiqua
The prophecy of Sibylla

14. The Falling Stone

It's about to crack the crystal sphere
Let a flake of heaven fall to Man
(The) falling stone
Do you want them to read just like us, all the signs?
Fifteen runes on the cube, all of the keys above
Yes, let us give them Abaris wand
Fruits of wisdom make them all ascend to the sun
But they may be sunblind from the light of the stone
(the) burning crystals of light, the gem of Lucifer
I will bring them keys to eternity, on this ladder (they) all will come back to me
When they rise up, soon they will fall again like the angels, waiting for a descent
It's about to crack the crystal sphere
Let a flake of heaven fall to Man
(The) falling stone
Do you want them to read just like us, all the signs?
Fifteen runes on the cube, all of the keys above
I will bring them keys to eternity, on this ladder (they) all will come back to me
When they rise up, soon they will fall again like the angels, waiting for a descent

15. Adulruna Rediviva

Shine on me Runa
Rune rediviva, you're reborn at last, from the past
GÆGHN MIS
Adulruna Rediviva Adulruna
Hear the calling: "Walk to meet me! Run to meet me!"
In ancient days, in an ancient world, the Sibyls sung their melodies
But the song is lost, and no one hear when Sibyls speak the words of gods the world is deaf
Ancient Sibylla we will follow you...
Adulruna, old Sibylla
Hear our calling, speak to Mankind!
O' Hermes Trismegistos, Orpheus, Zarathustra, Pythagoras and Plato
Mediate the wisdom!
Philosophers eternal, make the spirit flying, rising to spheres harmonic where Sibyls are still
singing
Leo, are you roaring to make the world awake again?
See Sophia descending from the sky
Drink the sacred nectar from the rose
The maiden has returned!
The root of mandragora (is the) foetus of Sibylla
The pages of the Runa, mediate her message
Sibylla, Sophia, she is born (the) female Christ
Aphrodite from the sea, (O) sacred rose come to me
Come, come
Rise, Rise
Venus Venus
The nectar and the bloodred wine, intoxicatate, expel the time
O' Hermes Trismegistos, Orpheus, Zarathustra, Pythagoras and Plato
Mediate her message!
Rise O' wise Venus, Rune Rediviva!

1. The Return
"Возвращение"

Удар по матушке Земле,
Не выживет никто.
Убей расу людей
Радиацией.

Вопиющее уродство,
Избиение Земли.
Жадная династия денатурализует,
Превращает природу в пыль.

Когда наступит возвращение
Чистой природы?
Без всего оружия,
Без боли и войны?

Вопиющее уродство,
Избиение Земли.
Жадная династия денатурализует,
Превращает природу в пыль.

Настанет ли это когда-нибудь?
Или мы должны умереть
В холокосте?
Или в отравленном мире?

Смерть!!!

2. Asphyxiate With Fear
"Задыхаться от страха"

Амазонка
Атакована,
Джунгли убивали,
Нет воздуха.
Кока-Кола
Сжигает леса
И сажает фруктовые сады,
Чтобы обеспечить тебя лимонадом.

Мультинациональные корпорации –
Вот, к чему всё это.
Чтобы делать деньги и кормить жопы –
Это ответ на твоё "Почему?"

Удушение –
Мы все умираем.

Сжигай леса
И убивай воздух.
Избиение
Воздуха,
Разорение
И отчаяние.

Бог
Не
Дай
Нам
Умереть!

Макдоналдсы
Кормят своих коров
Жизнями наших
Детей!

Десять лет прошло,
Всё мертво,
Деревьев нет,
И жизни тоже.

3. Morbid Reality
"Отвратительная реальность"

Притеснение в родной стране захватывает тебя,
Скоро они смогут управлять и тобой.
Скоро с востока будет атака,
Ты под гипнозом, ты думаешь – всё в порядке.
Тебя принесут в жертву,
Сырые подземелья ждут.
Будешь гнить под землёй,
Погубленный своим выбором.

Исступление
Околдовало тебя,
Ты пропал
В аду.

Ужасный образ жизни,
Окровавленный союз.

Удушающая ложь стала правдой,
Теперь они придут за тобой.
Болезнь поражает твой разум,
Ты станешь ипохондриком.

Династия утратила корону,
Здесь изживают нищету.
Предателей – в цепи,
Некролог завершён.

4. Megalomania
"Мания величия"

Боги войны,
Ищущие безумия,
Чтобы вырезать людей.
Мы все умираем,
Мы провозглашаем
Начало новой войны,
Но никто не побеждает
В бесконечной борьбе за власть.

Одинокая династия
Наблюдает поле боя,
Думая о погибших душах,
Посланных им на смерть.

Святости больше нет,
Нет боли в его лице.
Тела непогребённые лежат,
Они покоятся в бесчестии.

Война –
Паразит, убивающий расу людей.
Страх смерти,
Но мы
Живём всемирной ненавистью.
Почему мы должны умереть?
Есть ли что-то кроме боли?
Осталась ли надежда
На мир, где правит свобода?

5. A Suburb To Hell
"Преддверие ада"

Смерть рядом,
Нужны наркотики.
Отравлена кровь,
Пропитана смертью.
Заражение крови,
Исколоты вены.

Передозировка
От укола
Умерщвляет тебя.
Похороны,
Когда никто не плачет.
Ты остался один.

Страна мёртвых
Забрала твою душу.
Сияет
Твоя умирающая судьба.

Сними бремя с себя,
Начни жить по новой.
Ложная учёность
Осталась позади.

Очистительная кровь в груди,
Эпитафия изображает настоящую смерть.
Тревога давно прошла,
Получил нормальную работу, забыл прошлое.

Наркотики могут изменить жизнь
До внутреннего разрушения.
Наркотики могут поднять твой дух,
Но также и убить.

6. Genocidal Raids
"Геноцидальные нападения"

Возникновение зла
В поклонении деньгам –
Наросты внутреннего разума.
Развращённый объект,
Долларовая паранойя,
Господство ненависти,
Зачарованы, будто под наркотиками,
Отчаянно им необходимыми.

Геноцидальные нападения,
Они превозносят Богохульство.
В Соединённых Штатах
Теперь продают смерть.

И они умрут.
Зачем покупать смерть?

Умри верной смертью.

Почему
Мы должны терпеть этот ад?
Помешательство
Человечества.
Одни умерли от голода,
Другие живут в изобилии.
Это несправедливо,
Что кто-то получает скудную зарплату,
Падаль мёртвой собаки.
Потроши это животное, ешь плоть.

Они приходят по ночам
И должны драться
За кусок падали.
Что за дикий мир?

Ешь плоть, болей, увидь мёртвых.
Обречённая жизнь ускользает, помощи не жди.
Они приходят по ночам
И должны драться
За кусок падали.
Что за дикий мир?
Многонациональное
В Южной Африке
Даёт подавленное золото.
Помоги им взорвать Чёрное.

Потом вы умрёте.
Зачем покупать смерть?

Зачем?

7. Time Shall Tell
"Время покажет"

Смерть
Потрошит ребёнка,
Вызывание насилия,
Безмятежность жизни.

Взгляни в глаза правде:
Правительство – гавно
Во всех странах.
За что мы голосуем?
Насилие на улицах,
Насилие всюду.
Когда ты умрёшь?

Небо или ад?
Время покажет.

Всё под контролем
Кроме насилия.
Сошёл с ума от крови
Предатель жизни.

Аннулирование законов,
Помрачнение ума,
Налитого кровью.

Земля умрёт
На алтаре сатаны.
Тающий крик
От меньших.

Мучение
До конца.
Слава
Пройдёт.

8. Dark Eternity
"Тёмная вечность"

Права человека
Были потеряны
Внутри стен.
Царит боль.
Заключённые
Живут как свиньи.
Слуги, работающие
За охрану.

Слышатся затихающие крики.

Смертельное изнасилование и смерть –
Это часть их жизней.
Они не могут появиться
Без насилия.

В темноте
Навеки.

Боец, наездник прав человека.
Смертельное ранение в спину.
Найдено происхождение этого непотребного ада.
Узнай страх, болезнь и смерть.

Уныние, отчаяние,
Забыты права человека.
Убийство – это радость.
Нет, это никогда не закончится.

Тёмная вечность.

2. Pandemonic Outbreak
"Вырываясь из Ада"

Хаос в душе,
Насмешка Вселенной.
Почему называют грехом
Волю отсюда сбежать?
Преследуемы их Хозяином,
Их святым богом, их царём царей
(Он правит миром).
Он говорит: "Вырвавшиеся – зло,
(Вселенная)
И будут скованы и брошены
В Озеро огня
(Озеро огня)".
Здравый смысл не существует
(Разбей лёд).
Всё человечество должно поклоняться
(Времени, которое умерло).
Небесные врата спутают их души
(Теперь я получу своё назад).
Прорываясь из окружения,
Окружения бога.
Обнаружь свою собственную волю
И вырвись,
Поднимись ввысь,
Отрекись от немощи.
Зачем подчиняться,
Быть пресмыкающимся?
Хаотичные небеса
Слишком непредопределены, чтобы упасть.
Владыка потустороннего,
Веди меня в астральных небесах.

4. Symphony Of The Dead
"Симфония мёртвых"

Твоя жизнь растворяется до смерти,
Когда врата откроются, ты в них пройдёшь.
Ты совсем один в своей скорлупе,
Астральные пейзажи ждут тебя.

Открытие секретов жизни,
Ты их достигнешь через небеса.
Твоим глазам доступен потусторонний мир,
Мир тех, кто скончался.

5. Beyond Sanctorum
"По ту сторону святилища"

Загадка, очень старая,
В любопытстве человечества.
Бесконечный поиск кирпичиков жизни,
Но только смерть сможет ответить.
Я ищу по ту сторону смерти
В свете астральных небес.
Мой третий глаз видит
Причину, по которой я отдал жизнь в залог.

6. Enter The Depths Of Eternal Darkness
"Вступи в глубины предвечного мрака"

Что такое жизнь?
Когда ты умрёшь, увидишь зарю освобождения.
Когда ты упадёшь, ты вознесёшься.
Твоё сознание бессмертно,
И в плоти нет нужды.
Ощути духов вокруг,
Вступи в неизвестное.
Дни послужили тебе хорошо,
Но теперь ты оставил свою оболочку.
Ты поборол сопротивление (своего тела),
Теперь ты хозяин своих сил.
У твоей жизни есть конец,
Но не у твоей души.
Твоему порабощённому сознанию
Открылась не одна дорога,
Даже не две.
Почему же ты не выбираешь свой собственный путь?
Мы поднимемся, чтобы стать вечными.
Поднимись, покажи свою силу.
Небеса, бесконечные, вечные.
Вступи в глубины мрака.

7. Illusions Of Life
"Иллюзии жизни"

Минуя жизнь в вечной мистерии,
Ты отвергаешь.
Почему ты не видишь, что жизнь тебе враг?
Освободи свою душу в течение вечности.
Теперь это вопрос. Правда ли это?
Никогда не останавливайся в поисках ответа.
Почему ты не видишь, что жизнь тебе враг?
Освободи свою душу в течение вечности.

Ключом будет твоя воля,
Сражайся со своею судьбою.
Твоя душа освободится
На века.
Здравомыслие может открыть твой разум,
Твоя душа поднимется, чтобы никогда не упасть.

8. The Way
"Путь"

Ты не веришь в то, что не видишь, это тебя ослепляет.
В существование после смерти верить мозг не желает.
Истину не найти, если будешь продолжать также жить.
По ту сторону жизни – бессмертная душа.
Ты восстанешь,
Вещи в жизни, старины,
Сейчас забыты, это прошло
Сквозь все измерения и эпохи, ты станешь хозяином своей души.
Ты владыка своих разума и воли.
Поработить и контролировать твою судьбу никто не в власти.

9. Paths
"Тропы"

Я был не готов умереть,
Я мёртв, но ощущаю себя живым.
Я потерял себя,
Но теперь ощущаю,
Что я мёртв.
Я чувствую слабость,
Оставлен в тенях.
О, пожалуйста, дайте мне уйти (прочь)...

10. Tyrants Of The Damned
"Тираны проклятых"

Смутное время, война,
Тираны,
Вуали смерти.
Тираны проклятых,
Смысла мы не видели.
Верующие войны,
Они жаждут крови.
Третий рейх
Строили из кирпичей ненависти.
Скоро упадёт
Как и их судьбы.
Безумие,
Искажение их рассудков.
Больные верующие
Хотели поднять арийскую расу.
Мысли ненависти,
Нацистская модель размышления.
Отбросы мертвы,
И мы не видим их рейха.
Мы не видели смысла
В этой большой войне.
Сила ненависти,
Которую люди создали.

1. The Wings Of The Hydra
"Крылья Гидры1"

Дай мне войти, распахни же врата
Туда, где должна быть пустота.
В этом пути мы судьбу обретём,
Баланс созиданья и разрушенья найдём.

Я правлю Могущественной,
Себя сжигаю в огне.
Я правлю Могущественной,
Топлю себя в величии.

Дай мне той силы, какой страстно желаю,
Покуда ночь напролёт ожидаю.
Дракон, восстань, пламя мне принеси,
Мои желания в жизнь воплоти.

Восстань, дракон, в пещере пробудись,
Цепь сорви, освободи меня, летим ввысь,
Протяни мне крыло, и я стану свободным.
Восстань, дракон, в пещере пробудись,
Цепь сорви, освободи меня, летим ввысь,
Протяни мне крыло, и я стану свободным.
Поднимись!

Пока я правлю Могущественной,
Пока себя в огне сжигаю,
Пока лечу над небесами,
Пока в энергии утопаю.
Пока я правлю Могущественной,
Пока себя в огне сжигаю,
Пока лечу над небесами,
Я открываю врата.

2. Melez
"Мелез1"

Восстань из глубин,
Окружи меня кольцом огня,
Проснись, оглушив криком,
Который расколет небеса.

Печать разбита,
Твоя мощь на свободе.
Из непроглядных глубин,
Дракон, поднимись!

На крыльях несись,
В своём огне меня закали.
С неба спустись,
Свой рассвет миру яви!

Печать разбита,
Твоя мощь на свободе.
Из непроглядных глубин,
Дракон, поднимись!

Нестера фуаро менут2
Хелон таул варф
Пан3 хеон антропонереум
Колприциана оффина альта

Клемиал серугеатх
Кернуннос4 ленит моуг
Астарот адор камеса
Ниса ченибрандо калеводиум

4. The Beauty In Black
"Красавица в чёрном"

Перед твоими спящими глазами –
Красавица в чёрном,
Женщина, чей лик бледен так же,
Как черна её душа.
Она окрашена в тени луны,
Укутана в твои сокровенные мечты,
Рождена в сосуде времени
Красавица В Чёрном.

Красавица В Чёрном,
Она – змея вожделения,
Обвивающая дерево твоего Эдема,
Чтобы передать тебе плоды
Запретных удовольствий
И сокровенного знания.
По ту сторону твоего спящего разума –
Красавица В Чёрном.

Откинь на ночное небо,
Управляя своими желаниями,
Чтобы быть брошенным в море
Перед твоими спящими глазами.

5. Riders Of Theli
"Всадники Тэли1"

Приветствую
Всадников Отчаяния,
Тех, Что Трон Окружали2,
В глубоком Логове Дракона
Кровью клятву подписали –
Договор с ДАДЖАЛОМ,
Готовящимся мир
Погрузить во тьму.

Ты его рыцарь,
Ты клялся биться,
Твоя душа продана,
Нет пути назад.

Вперёд,
Мой Брат Севера,
Нет пути назад.
Твою веру узнают,
Реальности не станет,
Исполни предназначение,
Добейся последней цели,
Стань с вечностью един.

Негде укрыться!
Самоубийство?
Смерти нет!
Так лети, лети, лети...

6. Black
"Чёрное"

Сумерки наступили,
Всё блекнет в черноте,
Новая эра мрака,
Семена в нашем разуме.

Племя, чей удел сила,
Орды собирает.
Дитя Дракона
Форму обретает.
Да будет так,
Пусть станет сильнее,
Насладись разрушением,
Сметающим прошлое.

Наш свет чёрен.
Наше солнце черно.

Голос проклятого
Пророчество говорит,
Всё в ложном свете
Мир скоро узрит,
Ибо мрак есть рассвет,
Конец лживых сказок.
Новые поколения
Все их преодолеют.

Откажись от своих богов,
Убей своих старых богов.

Открой глаза, увидишь... увидишь...
Объединись с мощью или пади... пади...

Сумерки наступили,
Всё блекнет в черноте,
Новая эра мрака,
Семена в нашем разуме.

7. Darkness Eve
"Канун тьмы"

Десятый убийство сотворил,
Когда я свой счёт оплатил.
Он – демон, "нанятый" мною,
Он пришёл с красною кровью.
Принёс мне мертвеца,
Мой враг отдан в жертву.

Глупцы умирают – я управляю вашей трагической судьбой.
Кто-то причитает – я праздную Канун Тьмы.

Берегись номера два,
Что будет сделан для тебя.
Мы не хотим, чтобы ты умер,
Мы возьмём тебя часть за частью,
Сделаем тебе врагов,
Твоя империя падёт.

Боль ощути – кричи – всё зря, куй цепи свои.
Я всё получил – твою боль полюбил, я люблю твою боль.

Он не научит тебя манипулировать адом,
Он покажет тебе, каково это.
Уверен, ты теперь поймёшь лучше,
Но поздно прятаться.

Он твою жизнь подчинил,
Твоим же ножом
И накажет, гордость твоя
Уйдёт вместе с тобой
В забвение
За непреступной стеной.

Страдай униженная гордость, ты заперт внутри.
Слабый рассудок – негде укрыться, попробуй убить себя.

ГОРАРА1, я приветствую тебя,
Твоя работа прекрасна.
Ты настоящий художник,
Я приветствую тебя снова!

8. Sorrows Of The Moon
"Печали луны"

Луна как никогда сегодня грезит томно и небрежно,
Будто красавица что на подушках возлежит,
И словно нехотя ласкает дланью нежной
Свои белые груди, и заснуть уж не спешит.
Отдавшись смерти, восторгая, она задремала
В постели мягкой, подчинясь шелкам,
Виденья пробуждающиеся взглядом провожала,
Они ж, будто цветки, тянулись к небесам.

Когда с этого шара в праздности случайно
Она сбежать позволит вниз слезинке тайной,
Поэт, тот, что забвению один противостоит,
В ладонь ту сокровенную слезу поймает,
Эту каплю опала, где краской радуга играет –
В своей груди её от лучей солнца схоронит1.

9. Let The New Day Begin
"Пусть начнётся новый день"

Чем больше я рискую,
Тем меньше я волнуюсь.
Мой разум жаждет большего,
Мой час настал,
День ночью стал,
Пробуждение зари.

К вечности присоединись,
Борись, освободись
(когда ты ещё увидишь).
Будущее можешь сам выбирать,
Можешь вечность создать.

Так вступи в наши сферы,
Беспросветной пустоты.
Поцелуй Змея,
Великой пространство
Твоего разума.
Дракон зовёт,
Ожидая
Владычества.

Восхищение пламенем,
Те ворота – твоя цель.
Ключ воли
Скважину замка заполнит,
Приготовься вознестись.

К вечности присоединись,
Борись, освободись
(когда ты ещё увидишь).
Будущее можешь сам выбирать,
Можешь вечность создать.

Объединись с падшими,
Открой глаза и увидишь:
Нет боли, пугавшей тебя.
Твоя сила понесёт тебя,
И, когда небо почернеет,
Вглядись в бесконечность,
В далёкие звёзды.
Верь мне – их можно достичь.

10. Lepaca Kliffoth
"Славься, Клиффот1"

Мелна ха-илан ха-хизон
Мол Ситра ахра
Олам ха Клиффот2
Это место излияния
Забытых сокровищ в форме экстаза.
Только огонь реален здесь.
Это путь Вавилона и
Зверя, кто есть Первая Форма3.
Славься, Клиффот.

11. Evocation Of Vovin
"Вызывание Вовин"

Драконы и Король-Зверь1,
Великий Дракон, который парит в наших умах
С огнём и громом над чёрным небосводом,
Магический хозяин настоящего и былого.
Ты, кто есть сила.

Услышь мой громкий крик с тёмной
Вершины горы, теперь, когда к тебе взываю.
Услышь меня, когда я со всей своей личной
Силой взываю, направляю голос
Своей воли, чтобы найти тебя в вечной бездне глубин.
Услышь меня в своих снах, когда я со всей силой, этот
Мир побуждает меня попытаться пробудить тебя.

Проснись перед мирами, проснись в моём разуме,
Разрушь границы между адом и землёй, и пусть
Тёмные орды Клиффот подчинят себе этот мир.

Завладей нашими душами с помощью зла и мрака,
Пусть наша воля будет исполнена, дай нам свободу.
Это – наша воля и это – твоя воля,
Пусть наша воля исполнится,
ВЕЛИКИЙ ДРАКОН.

12. Enter The Voids
"Вход в бездны"

Я вам всю правду расскажу –
Видения, идущие из самого ада.
Я не суеверен – нет!
Мы идём.

Можешь молиться, но Бога нет!
Твой Бог погиб, устал, он мёртв!
Можешь непредвзятость свою подчинить?
Ты можешь свою душу в огне спалить?!

Глаза, они видят. Вырвемся оттуда сюда?
Души, их крики – давай оставим этот мир.
Ты покинешь его. Вот, что я вам расскажу:
Вы свободны, вы свободны, свободны от христианства!

Я вам всю правду расскажу –
Видения, идущие из самого ада.
Я не суеверен – нет!
Мы идём.

Можешь молиться, но Бога нет!
Твой Бог погиб, устал, он мёртв!
Можешь непредвзятость свою подчинить?
Ты можешь свою душу в огне спалить?!

Вырвись на свободу,
Просто брось это позади,
Цепи разорви!
*******
Цепи, я сказал, разорви!
*******

Ад, насмешка с огнём и отчаянием.
********
Глаза, они видят, вырвемся оттуда сюда?

Вступи в пустоту, где правит тьма!

Вступи в пустоту мрака!
Вступи в пустоту, где правит сумрак!
Вступи в пустоту тьмы!
Вступи в пустоту, где душа поражена!1

13. The Veil Of Golden Spheres
"Вуаль золотых Сфер1"

Я вхожу в ваши сферы,
Мои глаза видят жёлтое.
Так золота мне тогда дай,
Я останусь в твоём мире навсегда.

Вуаль золотых сфер
Сияет у меня перед глазами.
Я бы солнце продал,
Чтобы навсегда завладеть вашей удачей.

С золотым мечом
Я покорю весь мир.
Моя душа воина
Сияет твоей властью.

1. The Wings Of The Hydra

Гидра (Hydra), здесь семиглавый дракон Апокалипсиса. В Апокалипсисе Иоанна Богослова он также зовётся Красным Драконом. Судя по остальным песням Therion, Гидра олицетворяет собой Сората. (Ahriman)

2. Melez

Мелез (Melez) обычно означает дьявола в исламской культуре, там это имя используется для обозначения их врагов, особенно врагов веры (т.е. представителей других религий). (Ahriman)

"Нестера фуаро..." – это смесь нескольких магических заклинаний из книги "Grimorium Verum". Проблема в том, что такие заклинания написаны на языке магии, который в принципе перевести нельзя. В упрощённом виде это призвание демона Астерота. Здесь упоминаются имена двух языческих богов – Пана и Цернуна, оба, если упростить, рогатые боги, представляющие собой хозяев всех живых тварей и природы. Астерот упоминается в связи с ними, так как он есть архидемон Юпитера, который связан с функциями плодородия и земледелия, что также обычно для божеств, покровительствующих природе. (Ahriman)

Пан (Pan), в греческой мифологии божество стад, лесов и полей. Пан наделён ярко выраженными хтоническими чертами, выявляющимися как в происхождении Пана, так и в его облике. Пан – сын нимфы Дриопы и Гермеса. Он родился в Аркадии. Дриопа ужаснулась, увидев сына, заросшего волосами и бородатого. Однако Гермеса и богов-олимпийцев его вид развеселил, и они нарекли младенца Паном (т.е. "понравившийся всем"). В действительности имя Пан происходит от индоевропейского корня pus-, paus-, "делать плодородным", что соответствует истинным функциям этого божества и сближает его с Дионисом. Вместе с сатирами и силенами Пан в числе демонов стихийных плодоносных сил земли входит в свиту Диониса. Как истинный спутник Диониса, Пан – миксантропичен: он козлоног, с козлиными рожками, покрыт шерстью. Он известен своим пристрастием к вину и веселью. Он полон страстной влюблённости и преследует нимф. Он ценитель и судья пастушеских состязаний в игре на свирели (таким он обычно изображается в идиллиях Феокрита). Раннее христианство причисляло Пана к бесовскому миру, именуя его "бесом полуденным", соблазняющим и пугающим людей. ("Мифологический словарь" 1992 г.)

Цернун (Cernunos, лат. "Рогатый"), в мифологии кельтов Галлии бог. Письменные свидетельства о нём отсутствуют. Он изображался сидящим в так называемой буддийской позе с ветвистыми оленьими рогами или с оленем и быком у ног; с короткими бычьими рогами с торквесами (подобие ожерелья) на них; в "буддийской" позе, держащим в одной руке змею, а другой подносящим торквес стоящему рядом оленю. Как элементы кельтской религиозно-мифологической символики, так и ассоциации римского типа (рог изобилия и др. в его изображениях рядом с римскими божествами) характеризуют его как господина подземного царства, связанного с циклами умирания и возрождения природы. Исходя из толкования сцен на котле из Гунденструпа (единственного чисто кельтского памятника, где Цернун выступает в связи с другими богами), ряд исследователей считают его воплощением Езуса. ("Мифологический словарь" 1992 г.)

5. Riders Of Theli

Тэли (Theli) как и Вовин означает Дракона, точнее Даджала, как антибога или антихриста. (Ahriman)

Всадники окружают трон Дракона или трон Даджала. (Ahriman)

7. Darkness Eve

Горара (Gorara) или Горер (Gorer) – демон клифы Голахаб (Golachab). (Ahriman)

8. Sorrows Of The Moon

Здесь приведён перевод оригинальной лирики Celtic Frost. Therion же, если не ошибаюсь, внесли в неё изменения. Кому хочется сомнительного удовольствия ознакомления с более верной "тэрионовской" версией, вступайте в официальный Фан-клуб Therion.

10. Lepaca Kliffoth

Язык, используемый здесь, – енохианский. Он применялся в магических ритуалах для призывания духов. Легенда говорит, что этот язык – язык духов. Джон Ди (John Dee) и Эдвард Келли (Edward Kelly) раскрыли его каким-то мистическим образом в 16 веке. (Ahriman)

"Melna ha... ha Kliffoth" – клиффотическое заклинание, в котором взывают к "другой (или ночной) стороне" (sitra ahra) дерева знания (ha-ilan ha-hizon – "другое дерево", тёмная сторона бытия). Плоды этого дерева (которые среди прочего являют собой и демонов клиффота или плоды знания) призываются из лона Вавилона, источника греха. Дословный перевод не приводится, так как он был бы несколько неточен, непонятен и упрощал бы саму идею этого отрывка. (Ahriman)

"Зверь, кто есть Первая Форма" – первый Зверь Апокалипсиса. (Ahriman)

11. Evocation Of Vovin

"Драконы и Король-Зверь (или звериный король)" – это эпитеты, относящиеся к легионам демонов. (Ahriman)

12. Enter The Voids

Лирика этой песни вроде как недоступна, то, что мне удалось найти – этот неполный вариант (не хватает трёх строк), на слух различить недостающие моменты не вышло. Довольствоваться тем, что есть, если получится.

13. The Veil Of Golden Spheres

В песне описывается один из регионов (одна из сфер) мира демонов. (Ahriman)

2. To Mega Therion
"Мега Тэриону"

Силы Тагириона1,
Великого Зверя наблюдай,
Во имя Мега Тэриона
Мелодии дракона внимай.
Дракон глаз открывает
Ложь с правдой изобличает.
Божественное превосходство.

Веди зверя экстаза,
Божественное превосходство,
Веди зверя экстаза.

Искры Ильда Баофа2 пылают,
Созидают, тьму разгоняют.
Искры Ильда Баофа пылают.

Значение письмен Тета3
Скрывают мощь Бафомета4,
Значения письмен Тета.

Огонь Сората5 мир спалит
И знаком солнца провозгласит.
Дьявол из моря6 поднимается,
Пророчество сбывается.
Узнают Зверя люди,
Фенрир7 свободен будет.
Дракон свой глаз открывает,
Ложь с правдой изобличает.
Божественное превосходство.

Это конец откровения,
Против души преступления.
Это конец откровения.

Неси знак победы –
Неси копьё судьбы8.
Неси знак победы.

Силы Тагириона
Во имя Мега Тэриона.
Силы Тагириона.

Великого Зверя наблюдай,
Мелодии дракона внимай.
Великого Зверя наблюдай.

Пламя Сората этот мир спалит,
Через знак Солнца он себя провозгласит.

Силы Тагириона,
Увидишь Великого Зверя.
Силы Тагириона.

Великого Зверя наблюдай,
Песне дракона внимай.
Великого Зверя наблюдай.

Значение письмен Тета
Скрывает мощь Бафомета.
Значение письмен Тета.

Рана Баала9 исцелится,
Когда знак времени изобличится.
Рана Баала исцелится.

3. Cults Of The Shadow
"Культы теней"

Тайные предводители в мудрость укрылись,
Тёмные иллюминаторы Цикса1
Несут деяние разложения,
Чтобы провести души через Стикс2.

3Лудул бел нимеки Эа4
Нарамту дианау Апсу5

Семёрка6 Вавилона
Передаёт Грааль Экстаза,
Чтобы открыть глаз Шивы
Великим актом экстаза.

Празднование становления
Проявляется в мистериях Сэта.
Свинец обращает в золото
Великое Деяние Алхимии7.

Тайный Знак Мендеса8
Раскроет Магию Козла.
Культы Тени
Под корнями Илан Хизон9.

Ла тапелла пулуту
Уттуке лемнути Апкаллу10

Семёрка Вавилона
Передаёт Грааль Экстаза,
Чтобы открыть глаз Шивы
Великим актом экстаза.

Празднование становления
Проявляется в мистериях Сэта.
Свинец обращает в золото
Великое Деяние Алхимии.

Эрсэт ла тари ки-уту-кам
Адапа11 бару Сар киссати
Зиккуррат Кутха12 пет пи Гирру13
Эрсэт ла тари ки-уту-кам.14

Subigo inimicus15.

Лудул бел нимеки Эа
Нарамту дианау Апсу

4. In The Desert Of Set
"В пустыне Сэта"

Славься, Сэт!
Славься, Сэт!
В пустыне Сэта семена преисподней укрыты,
Сумрачный рай ждёт часа, чтоб из песков восстать.

Древние передали
Семена нашему разуму,
Постоянно росшие,
Теперь они дают всходы,
Начинают расцветать,
И вскоре мы пожнём плоды их.

Владения Ока
Чёрного Алмаза1
Открываются,
Когда заря времён
Ожила посредством
Завершения
Цикла Кефера2
В пустыне Сэта.

Через Эйвасса3 – Шайтан.
Через Шайтана – Сэт
Послание нам передал давно.

Как Сэт питал Тэта4,
Будущее – прошлое,
И Сэт просыпается в наших душах.

Подобно циклу Кефера,
Мы будем завершены,
Когда пробудим сон Зверя.

Совершенство разума
В Драконьих Культах5,
Тысячелетием сменится эра.

Мир-Кундалини6
Поднимается.
Новая империя скоро родится.

Ради Мега Тэриона
Узри Зверя.
Тэт, Львино-змеиный пробудился.

6. Nightside Of Eden
"Ночная сторона Эдема"

Потерян рай,
Эдем нам не вернуть,
Чтобы проявить
Тёмную сторону разума.

На ночной стороне Эдема ждёт Немезида1 мудрости,
Ночная сторона Эдема,
Ночная сторона Эдема.
Чтобы стать исходом нашего возникновения.
Ночная сторона Эдема,
Ночная сторона Эдема.

Вокруг твоей души
Змея обвилась,
По туннелям Сета2
К Ситра Ахра3 устремилась.

На ночной стороне Эдема ждёт Немезида мудрости,
Ночная сторона Эдема,
Ночная сторона Эдема.
Чтобы стать исходом нашего возникновения.
Ночная сторона Эдема,
Ночная сторона Эдема.

Тень смерти
От Древа Жизни
Призраков прячет
От гнева небес.

8. Invocation Of Naamah
"Призвание Наама1"

В великолепии твоего сияния может отразиться целый мир и его суть.
Наама, пусть столп бытия обрушится и уступит место мраку, проистекающему из тебя.

Мы тянемся к твоему знанию,
О, ты, Блудница Вавилона,
Блудница в Багряном,
Правящая Зверем.
Лилит через Наама,
Хранительница грёз,
Пусть текут твои воды.

Можем ли мы пройти сквозь зеркало и объединиться с твоим изобилием?
ЛЕПАКА, НААМА АМА, РУАЧ МАСКИМ, РОЗАРАН2.

Наама, дочь сердца Тьмы, нежданная из лона Ночи,
Войди в своём блистательном одеянии, открой нашим глазам потаённое,
Раскрой себя и породи тени, нависшие в неизвестности над нами.
Пусть твой чёрный пламень появится над порогом, даруй нам часть своего величия.

Можем ли мы пройти сквозь зеркало и объединиться с твоей благодатью?
ЛЕПАКА, НААМА АМА, РУАЧ МАСКИМ, РОЗАРАН.

9. The Siren Of The Woods
"Сирены лесов1"

Когда боги были людьми2,
Рабы, Шамаш, мудрецы преследовали Нергала в нём самом3.
Это страна Шамаша4,
Приличествующий трон
Того, кто поднимает мёртвых.
Нергал5 и Аллату – сияющее божественное правосудие.
Не бойся, Ануннаки6
Истины, страха, слабости.
Земля, из которой не возвращаются, призрак –
В нём самом правосудие –
Божественный вердикт.
Аллату и Нергал,
Князь всего.
Нергал и Аллату,
Аллату Адапа
Сам по себе.
Примечания

2. To Mega Therion

Тагирион (Thagirion), одно из имён демона Тагаририма (Tagaririm), правящего демоническими легионами Солнца. (Ahriman)

Ильда Баоф (Ialbaoph). "И в Хаосе был Правитель с ликом льва, одна половина которого была Пламенем, а другая – Мглой, и то был Ильда Баоф. Ильда Баоф (Дитя Хаоса) был сыном Софии (божественной мудрости), Главой Творящих Сил и представителем одного из классов питри. Как материальный творец был отождествлён с Иеговой и Сатурном. Ильда Баоф, дитя Матери, Софии, порождает своего сына без помощи какой либо матери, тот – другого, и так далее до тех пор, пока не будет порождено один за другим шесть сыновей. Они немедленно начинают бороться со своим отцом за власть, и он в отчаянии и ярости всматривается в "чистилища материи" внизу, и благодаря им рождается другой сын, Омиоморфис, змееподобный, дух всего, что прибывает в материи. Затем, преисполненный гордого самодовольства, он вытягивается в своей высшей сфере и громко провозглашает: "Я есть Отец и Бог, и нет никого выше меня". На это его мать воскликнула: "Не лги, Ильда Баоф, ибо Отец Всего, Первый Антропос (человек) выше тебя, и таков же Антропос Сын Антропоса". И Ильда Баоф. чтобы помешать сыновьям внять этому голосу, предложил им изготовить человека. Так шесть из них сделали гигантского человека, который лежал на земле и извивался подобно червю (человек первых циклов и рас). И они принесли его к его отцу Ильда Баофу, который вдохнул в него "Дыхание Жизни" и таким образом растратил свою творящую силу. И София помогла этому замыслу так, что она восстановила Светосилы Ильда Баофа. В дальнейшем человек, содержа в себе; божественную искру, стремился к Небесному Человеку, от которого она пришла. Поэтому Ильда Баоф взревновал и создал Еву (Лилит), чтобы лишить Адама его Светосил. И шесть "Звёздных", почувствовав страстное желание из-за её красоты, породили через неё сыновей. После этого София послала змея (ум), чтобы Адам и Ева нарушили заповеди Ильда Баофа, который в ярости изгнал их из Рая в Мир, вместе со змеем (четвёртый цикл и четвёртая раса). В то же самое время она лишила их присущей им Светосилы, так, что она не могла больше подпасть под это "проклятие". Змей ослабил мировые силы под её влиянием и породил шесть сыновей, которые постоянно вредили и препятствовали человеческой расе, из-за которой был изгнан их отец (змей). Адам и Ева в самом начале обладали чисто духовными телами, которые постепенно становились всё более и более грубыми. Их дух также ослабевал, ибо у них не было ничего, кроме дыхания низшего мира, которое вдохнул в них Ильда Баоф. Однако в конце концов София вернула им назад их Светосилу, и они осознали, что были наги... В конце концов об Ильда Баофе говорится, что он со своими сорока девятью демонами подвергает мучениям грешные души. Кроме того, сходство между Ильда Баофом и Саваофом-Адамасом столь близкое, что их без сомнения надо рассматривать как аспекты одной и той же силы". (Е.П. Блаватская "Скрижали астрального света", "Пистис София")

Тет (Theth) – это буква Кабалы, обычно обозначает плоть. В этой песне употребляется как обозначение получения духовного гнозиса и силы через "плоть", т.е. посредством использования сексуальной магии. (Ahriman)

Бафомет (Baphometh), символ сатанинского козла. обычно изображается в виде получеловека-полукозла или в виде человека с козлиной головой. Часто он ошибочно трактуется как символ колдовства вообще. Действительно, этот символ используют сатанисты, поклоняющиеся дьяволу, но неоязыческие ведьмы, которые дьяволу нс поклоняются Бафометом не пользуются. Английский историк колдовства Монтэгью Саммерс полагает, что это имя представляет собой комбинацию двух греческих слов, baphe и metis, и означает "поглощение знания". Бафомета также называют Козлом Мендеса, Черным Козлом и Козлом Иуды. У Бафомета Элифаса Леви человеческое туловище с женской грудью, кадуцей (обвитый двумя змеями жезл Меркурия) в районе диафрагмы, человеческие плечи и руки, копыта, крылья, голова козла с пентаграммой на лбу и факел на макушке между рогами. Эти атрибуты, по словам Леви, представляют собой общую сумму Вселенной: разум, четыре первоэлемента, божественное откровение, секс, материнство, грех и спасение. Белый и черный.

Сорат (Sorath) – это солнечный демон, чьё имя обозначается числом 666, он третий зверь Апокалипсиса. Он ассоциируется с Чёрным Солнцем, его число – это мужская и солнечная энергия. Сорат также Антихрист, которому соответствует Даджал. Здесь он упоминается так же в образе одноглазого дракона. (Ahriman)

Дьявол из моря – символ из Апокалипсиса Иоанна Богослова. Вообще Блудница, Вавилон, Драконы в песнях Therion на прямую отсылают нас к "Откровению". Упоминается ли то Сорат, Даджал – речь об Антихристе. Судя по всему также и с Тэли, Лотаном-Левиафаном, Вовином – это Мега Тэрион, Великий Дракон, Красный Дракон Апокалипсиса. "И явилось на небе великое знамение – жена, облечённая в солнце; под ногами её луна, и на голове её венец из двенадцати звёзд. Она имела во чреве и кричала от болей и мук рождения. И другое знамение явилось на небе: вот большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим; хвост его увлёк с неба третью часть звёзд и поверг их на землю..." (Откровение святого Иоанна Богослова гл.12, 1-4) То же самое и о многократно упоминаемом Звере, который в песне также назван Баалом: "И стал я на песке морском и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на головах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть. И видел я, что одна из голов его как-бы смертельно ранена, но эта смертельная рана исцелела..." (Откровение святого Иоанна Богослова гл.13, 1-3) Буквально понимать это не стоит, так как во-первых, признано, что современные переводы Библии ошибочны, а во-вторых, вся эта информация оккультного характера, т.е. истинное значение послания зашифровано.

Фенрир (Fenris), в скандинавской мифологии волк, одно их трёх хтонических чудовищ, порождённых в лесу Ярнведен великаншей Ангрбодой от Локи. В "Старшей Эдде" и "Младшей Эдде" описывается, как перед концом мира Фенрир вырывается из пут, наложенных на него богами, и в последней битве хтонических чудовищ и великанов с богами проглатывает Одина. Видар, сын Одина, мстя за отца, разрывает Фенриру пасть (или пронзает мечом сердце). Согласно "Речам Вафтруднира" ("Старшая Эдда"), Фенрир проглатывает солнце. ("Мифологический словарь" 1992 г.) В контексте песни он упоминается в связи с гибелью мира, которую возвещает и дьявол, выходящий из моря, и Сорат-антихрист.

Копьё Судьбы (Spear Of Destiny), возможно, под ним подразумевается копьё, которым был пронзён Иисус на кресте.

Баал (Baal), Балу, Ваал – библейское название бога языческих семитов Палестины, Финикии и Сирии. По этимологическому своему значению слово это означает "господин", "владыка" и соответствует обычному названию Бога у евреев. Последние с незапамятных времён провели, однако, резкую разграничительную черту между своим Богом и В., причем термин В., употребляясь у них в обыденной речи в смысле господина, никогда не прилагался ими к своему Богу, а служил синонимом самого низменного идолопоклонства. Главным местопребыванием широко распространенного по всей Западной Азии культа В., проникшего чрез финикиян и карфагенян далеко на Запад, была Финикия, в свою очередь заимствовавшая его из Вавилонии, где В. известен был под именем Бэла. Вследствие своего месопотамского происхождения, В. повсюду сохранял на себе печать сабеизма и, как "владыка" богов, соответствовал главному небесному светилу – солнцу, источнику всякой жизни на земле. Отсюда в мифологии языческих семитов он является олицетворением мужской производительной силы и действует чрез свою жену, Астарту, представлявшую пассивную или воспринимающую силу природы. Такому представлению вполне соответствовал и религиозный культ В., который состоял в дико разнузданном сладострастии, искавшем искусственных возбуждений. В этом отношении культ В. совершенно совпадал с культом Астарты, так как служение ей было вместе с тем служением и Ваалу, ее оплодотворителю. Внешним символом его постоянно служил phallus, в виде колонны с усеченной вершиной. При капищах В. жили так называемые кедешимы и кедешомы, священные блудники и блудницы, которые обрекали себя на служение капищу посредством зарабатывания денег своим блудодейством. Понятно, какое глубоко развращающее влияние должен был иметь такой культ. Память об этом развращении увековечена была для сознания евреев в сказании о городах Содоме и Гоморре, где культ В. принес особенно горькие плоды. Но, несмотря ни на эту поучительную историю, ни на запрещение иметь какое-либо общение с служителями В., ни на грозно пламенные речи пророков, изобличавших гнусность культа В., он всегда имел для евреев непреодолимое обаяние, и вся библейская история, начиная со времени поселения избранного народа в Палестине, представляет собою историю увлечений этим культом. "Оставили сыны Израилевы своего Господа и стали служить В., делая злое пред Господом" – таково много раз повторяющееся свидетельство библейских историков. Очевидно, возвышенный культ Иеговы был слишком высок для заурядного сознания народа и чувственно-осязательный культ В. непреодолимо увлекал его. При царе Ахаве, благодаря покровительству его жены Иезавели, финикиянки, культ В. нашел почти официальное признание в царстве Израильском, а по временам проникал и в царство иудейское, хотя там всегда встречал больше противодействия со стороны царей и пророков. В Финикии главное святилище В. находилось в Тире. Одною из существенных особенностей культа были там священные процессии, во время которых жрецы – иеродулы – предавались исступленным пляскам, сопровождавшиеся нанесением себе ран. Отсюда культ В. перешел в Карфаген, где имя его слышится в именах Ганнибала (милость В.), Аздрубала (помощь В.) и др. Позже следы его мы встречаем в Риме, где он нашел себе горячего приверженца даже на престоле, именно в лице императора Гелиогабала, который, в качестве жреца сироханаанского солнечного бога В., плясал вокруг устроенного в честь его жертвенника. Будучи, до своему существу, одним и тем же богом, В., под влиянием политеистического миросозерцания язычников, выступал в разных проявлениях, которые в различных местах получали самостоятельное значение. Ср. Моверса, "Die Phonizier". (Брокгауз и Ефрон. Энциклопедический словарь. СПб, 1880) Баал был превращён в Вельзевула, из верховных богов был низринут до простого демона.

Цикс (ZYX) – один из Енохианских Аэфир (Aethyr) (30 концентрических сфер магической вселенной). Правители этого Аэфира – Тайные Иллюминаторы. Проблема в том, что произношение Zyx – неверное, конкретно такого нет, но есть Zax и несколько других. Я полагаю, что имеется ввиду именно Закс, который символизирует Бездну. (Ahriman)

Стикс (Styx) ("ненавистная"), в греческой мифологии божество одноимённой реки в царстве мёртвых. Стикс – одна из старших дочерей Океана и Тефиды, по другой версии, она – дочь Ночи и Эреба. Во время раздоров богов по приказу Зевса произносятся клятвы над водой Стикс, принесённой Иридой. Бог, нарушивший клятву, год лежит бездыханным, девять лет живёт вдали от Олимпа и только на десятый год возвращается в сонм олимпийцев. От брака с Паллантом Стикс родила Зависть (Ревность, Рвение), Нике (Победа), Силу (Власть) и Мощь. Дети Стикс особенно дороги Зевсу, так как они всегда ему сопутствуют. Во время титаномахии Стикс поспешила стать на сторону Зевса и сохранила свой исконный почёт и удел, получила от него щедрые дары, а имя её стало великой клятвой. В образе Стикс – попытка объединить олимпийскую мифологию с доолимпийским хтонизмом, осмысленным в качественно новых функциях (помощь Стикс Зевсу). ("Мифологический словарь", Москва 1992 год)

"Ludul bel nimeqi Ea Naramtu dianau Apsu" "Приветствуй царя Эа, Возлюбленного Апсу" (Loved one judged deep water) (Ahriman)

Эа (Ea), Энки (шумер., "владыка земли", "владыка низа"), Эйя, Хайя (аккадское имя), одно из главных божеств шумеро-аккадского пантеона. Бог-покровитель города Эреду(г), одного из древнейших культовых центров. Энки – хозяин Абзу (Apsu), подземного мирового океана пресных вод, а также поверхностных земных вод, бог мудрости и заклинаний, владыка божественных сил ме, часто защитник людей перед богами, помощник людей и богов во всех трудных делах. Первые письменные сведения об Эа-Энки восходят к 27-26 вв. до н.э. Мать Энки – богиня-прародительница Намму, супруга – Дамгальнуну (аккад. Дамкина), сыновья – бог-целитель Ассалухи, в аккадской мифологии – Мардук (которого он зачинает, убив Апсу), а также бог Гибил, возможно, Думузи, в поздней традиции – смертный Адапа, дочь Эа – богиня Нанше. Посол – двуполое (?) божество Исимуд, спутник – получеловек-полурыба Кулупу. В аккадский период получает эпитет Мумму. В мифах Эа выступает в первую очередь как бог плодородия, носитель культуры, создатель мировых ценностей. Эа – создатель людей (миф "Эа и Нинмах), создатель вместе с Энлилем – скота и зерна (миф о Лохар и Ашпан), вместе с Нинхурсаг – чудесных растений на острове Тильмун, хранитель основ цивилизации, божественных сил ме (миф о похищении ме у Эа богиней Инанной), помогает луне освободиться от власти злых сил (текст "Злые демоны утукку"). В мифе "Энки и Шумер" (другое название – "Энки и мироздание") Энки выступает как устроитель мирового порядка на земле. Он отправляется в путешествие по земле, оплодотворяет её и "определяет судьбу" городам и странам; поднимаясь вверх по течению Тигра и Евфрата, Энки приносит земле благоденствие. Согласно мифу "Энки и Эреду(г)", он создаёт город Эреду(г) и поднимает его из водной пучины Абзу, а затем плывёт в Ниппур к Энлилю, чтобы тот освятил его. Кроме того, Энки объявляется (в разных текстах) изобретатлем садоводства, огородничества, льноводства, медицинских трав. ("Мифологический словарь", Москва 1992 год)

Абзу (шумер.), Апсу (Аккад.) (Apsu), в шумеро-аккадской мифологии мировой океан подземных пресных вод, окружающий землю. Хозяин Абзу – Энки, его храм в Эреду(г)е (позже – в Уре) носил название Абзу или "дом Энгурры" (шумер. Энгурра – синоним Абзу). Одновременно Абзу считалось потаённым, где-то в глубинах спрятанным местом, куда боги не могут заглянуть и где хранятся божественные сути – ме. В Абзу обитают подвластные Энки абгали (аккад. апкаллу, возможно, "мудрецы"), существа – носители культуры, основатели городов. В шумерском мифе Энки и Нинмах лепят в Абзу из глины Абзу человека. В вавилонских космогонических представлениях (аккад. поэма "Энума элиш") Апсу – персонификация мирового океана, первопричина жизни, воплощение первозданной стихии, супруг Тиамат. Апсу и Тиамат, мешая свои воды, создают первых богов – Лахму и Лахаму. Молодое поколение богов раздражает своим поведением Апсу, который вместе с советником Мумму строит планы их уничтожения. Но Эйя убивает Мумму, усыпляет Апсу и затем убивает его. Над убитым Апсу Эйя возводит жилище "Апсу" и зачинает в нём Мардука. ("Мифологический словарь", Москва 1992 год)

"Семёрка" (Seven Ones Of Babel), имина-би (шумер., "их семь"), себетту, сибитти (аккад., "семёрка", "семеро"), в шумеро-аккадской мифологии категория демонов, преимущественно злых. Воспринимается как единое целое. В своей злой ипостаси "Семёрка" – порождение бога Ана (Ану). По аккадскому мифу о боге чумы Эрре, Ану вместе с землёй (Эрцету) создал "Семёрку", определил её судьбу и дал в помощники Эрре. На происхождение "Семёрки" от Ану и Ураш ("земля") указывает и отрывок из шумерской композиции о Лугальбанде в горах Хуррум. В мифе о лунном затмении Ан посылает "Семёрку" против бога луны (Сина-Нанны), чтобы окружить его и затемнить; Энки вместе с богом огня Гибилом пытается проникнуть в тайну "Семёрки", чтобы найти против неё действенное заклинание. Серия заклинаний "Злые демоны утукку" идентифицирует "Семёрку" с утукку. В некоторых заклинательных текстах под "семью и семью" добрыми демонами подразумеваются, видимо, семь детей Энмешарры и семь мудрецов (абгалей). Не совсем ясно, следует ли толковать "семь детей богини Ишхары" как злых демонов, или их надо причислить к детям Энмешарры. В ряде заклинательных текстов "Семёрка" названа как доброе божество – воитель против злых демонов вместе с сестрой своей Наруду. Как астральное божество "Семёрка" олицетворяет Плеяды. ("Мифологический словарь", Москва 1992 год)

Алхимия (Al-Khemy), изначально Египет назывался "Khemy", точно не скажу, но что-то вроде "чёрная земля", потому написание слова "алхимия" в песне достаточно специфично.

Мендес (Mendes) – имя Саббатического (Субботнего что ли или с шабаша который ?) Козла (Sabbatic Goat)/Сатаны/Бафомета, пантеистически представляющего собой Абсолют. (Ahriman)

Корни Илан Хизон (Ilan Hizon's roots) может относиться к самым нижним Сефиротам на Дереве Смерти, где открывается путь к "тёмной мудрости", как следует из песни. (Ahriman)

"La tapallah puluthu Utukke lemnuti Apkallu" "Неостанавливающийся в страхе, Начиная с гневного мудреца (абкалу)" (Not stopping at fear Since angry wise man) (Ahriman)

Адапа (Adapa), в аккадской мифологии герой, один из "семи мудрецов" (абгалей), призывающийся в заклинаниях против женщины-демона Ламашту. Согласно мифу, Адапа, сын бога Энки, правил в городе Эреду(г) и рыбачил, снабжая рыбой город и святилище отца. Однажды южный ветер опрокинул его лодку, за что Адапа обломал ветру крылья. Бог неба Ану, разгневанный отсутствием южного ветра, требует Адапу к ответу. Энки советует ему пойти к Ану, облачившись в траурные одежды, и не пить и не есть предложенных ему питья и еды. Перед воротами Ану стоят боги Нингишзида и Думузи. На их вопрос, почему он в трауре, Адапа (то совету Энки) объясняет, что он плачет по двум богам, исчезнувшим с земли, – Нингишзиде и Думузи; те вступаются за него перед Ану. Ану великодушно решает помиловать Адапу и предлагает ему хлеб и воду вечной жизни, но тот отказывается, за что Ану прогоняет его снова на землю. ("Мифологический словарь", Москва 1992 год)

Кута (Kutha) – божество города. (Ahriman)

Гирру (Girru), Гирра, Гибил (шумер.), в шумерской и аккадской мифологии бог огня. Впервые имя Гибил встречается в списках богов из Фары (26 в. до н.э.). Гибил – носитель света и очищения и в то же время – источник гибели и разрушения. Отец Гибил – бог Энки, отсюда Гибил – его помощник в заклинаниях и разрушитель колдовства. В аккадском мифе об Эрре к Гибил отправляется Мардук, чтобы очистить у него свои инсигнии власти. В серии заклинаний "Злые демоны утукку" Гибил действует совместно с Энки, пытаясь выяснить тыйну происхождения демонической злой "Семёрки". В "Плаче о разрушении Ура" Гибил – помощник губителя города Энлиля. ("Мифологический словарь", Москва 1992 год)

"Erset la tari ki-utu-kam Adapa baru sar kissati Ziqqurrat Kutha pet pi Girru Erset la tari ki-utu-kam" "В землях отмеченных богом Адапа видел короля преисподней, Когда Кута открыл пасть Гирру В землях, отмеченных богом". (Ahriman)

Subigo inimicus (лат.) – "сокруши врагов". (Ahriman)

4. In The Desert Of Set

Око Чёрного Алмаза (Black Diamond Eye) – намёк на бездну и глаз Сета (Шивы). (Ahriman)

Цикл Кефера (Circle of Chepera/Kheperas). Кефера (Khepera) – жук, считавшийся в Египте священным и связанный с богом солнца. (Ahriman) (видимо, имеется в виду скарабей).

Эйвасс (Aiwass) – это внеземной разум, который в 1904 году в Каире диктовал магу Кроули "Книгу Закона" ("Book Of Law"). (Ahriman)

Тэт (Teth) применяется в данном контексте как достижение духовной тайной истины и силы через "плоть", т.е. посредством сексуальной магии. Тэт, львино-змеиный (lion-serpent), – намёк на один из легионов Клифота, имеющий такой же облик и называемый Баирирон (Bairiron). (Ahriman)

Драконьи Культы (Draconian Cults) – это древние культы, сосредоточенные на чёрной магии и поклонению дракону и змею как богам. К ним относятся, к примеру, культы Сета и Тифона. (Ahriman)

Кундалини (Kundalini) (санскр.) – обычно скрытая психо-сексуальная сила, которая будучи разбуженной, поднимается по центральному каналу Тонкого Тела. Корневое слово "кунда" означает бассейн или резервуар энергии. Кундалили уподобляется свернувшейся змее, готовой ужалить в любой момент. Когда энергия кундалини правильно направлена, она может вызвать проявление космического сознания и достижение Освобождения. Также известна как Кундалини Шакти или Внутренняя Женщина. ("Алхимия экстаза", Н. Дуглас, П.Слингер, СПб 1995 г.)

6. Nightside Of Eden

Немезида (Nemesis)

Туннели Сета – 22 туннеля, соединяющие Сефироты на Древе Жизни, у каждого есть свой страж. (Ahriman)

Ситра Ахра (Sitra Ahra) – "другая сторона", определение, относящееся к Дереву Смерти. (Ahriman)

8. Invocation Of Naamah

Наама (Naamah) – это не только демон-искуситель, но и архидемонесса Малькут (Malkuth), управляющая различными сексуальными извращениями. Наама близка Лилит, но на деле это не одно и то же. (Ahriman)

Лепака, Наама Ама, Руас Маским, Розаран (LEPACA, NAAMAH AMA, RUACH MASKIM, ROSARAN) – что-то вроде "Славься, Наама, Дух Порока". (Ahriman)

9. The Siren Of The Woods

Первое и самое главное: мною сделан всего-навсего перевод с английского, что было не так сложно. А вот перевод на английский с ассирийского – дело рук Anima Draconis. Да, перевод не блещет изяществом и лёгкостью, но если кто здесь умеет лучше переводить с ассирийского – только спасибо скажу.

"Когда боги были людьми" или "когда бог был человеком"

Вторая строчка так же может переводиться как "Рабы, Шамаш, мудрец, божественные, Нергал в самом себе".

Шамаш (аккад. "солнце"; общесемитское в том же значении – шамс, шапс), Уту (шумер. "светлый", "сияющий", "день"), в шумеро-аккадской мифологии солнечный бог, сын бога луны Нанны, брат Инанны (Иштар); иногда его братом называется Мардук. В ежедневном странствии по небу Шамаш вечером скрывается, а утром снова выходит из-за гор (по аккадской традиции, из-за гор Машу). Обычно этот выход ему открывают два бога-стража. Ночью Уту-Шамаш путешествует по подземному миру, принося мёртвым свет, питьё, еду (его аккадский эпитет – "солнце мёртвых душ"). Как божество всевидящего света Уту-Шамаш – судья, хранитель справедливости и истины. Уже с периода Фары (26 в. до н.э.) отмечены имена типа "Уту – мой судья". Уту – также бог-защитник и податель оракулов. Губительность, палящий зной солнечных лучей ассоциируется не с Шамашем, а с Нергалом или Гибилом. Роль Шамаша в аккадском культе значительнее роли шумерского Уту, на подчинённом положении которого сказывается зависимость его от лунного бога (соответственно лунный культ играл более существенную роль, чем солнечный). Культ Уту как местного божества был развит в городе Уруке. В аккадском мифе об Этане Шамаш – судья, помогающий змее отомстить орлу за нарушение клятвы, но одновременно и помощник Этаны, спасающего орла. Места культа божества солнца – Саппар на севере и Ларса на юге. В Ашшуре у Шамаша был общий храм с лунным божеством. В иконографии на рельефах и в глиптике особенно часто изображается выход бога солнца из-за гор, а также суд Уту-Шамаша над разными мифическими существами. Отличительные признаки бога – лучи за спиной и серповидный зубчатый нож в руке. ("Мифологический словарь", Москва 1992 год)

Нергал (Nergal) (шумер.), в шумеро-аккадской мифологии бог – владыка подземного царства, супруг богини подземного царства Эрешкигаль; первоначально, видимо, небесный бог. Почитался в городах Кута и Апиак. По шумерской традиции, сын Энлиля и Нинлиль, по аккадской, – Энлиля и богини-матери Белеет-или. В шумерской традиции его брат – Ниназу. Имеет ряд имён или идентификаций: Месламтеа ("вышедший из святилища Е-Меслам", главного святилища Нергала в Куте), Лугальгирра, возможно, также Гугальанна ("дикий бык небес"), Лугальапиак, "царь Куты". Как надземное божество Нергал – олицетворение палящего солнца (но никогда не солнечный бог вообще). Нергал, как и Эрра, приносит людям и скоту лихорадку и чуму. Как и его брат Нинурта, Нергал – божество войны, сокрушающее враждебные страны. Аккадский миф о Нергале и Эрешкигаль объясняет причину попадания Нергала в подземное царство. Нергал не проявляет должного почтения к послу Эрешкигаль Намтару, явившемуся на пир богов за её долей. Разгневанная Эрешкигаль требует прислать к ней Нергала, чтобы предать его смерти. По совету Энки Нергал берёт с собой в подземный мир волшебные предметы-фетиши, одолевает Эрешкигаль, становится её супругом и владыкой подземного царства. Сохранилась и расширенная версия мифа, включающая фольклорно-сказочные мотивы неузнанного божества, превращения возлюбленного в урода, живой воды, запрета на пищу подземного царства и др.; мотив захвата власти силой сменяется любовным мотивом: Нергал спускается в подземное царство, соединяется с Эрешкигаль, проводит с ней семь ночей и бежит. По требованию богов, напуганных угрозой Эрешкигаль выпустить мертвецов из подземного царства на землю, Нергал возвращается в подземное царство, снова соединяется в любовной ласке с царицей; после семи дней Ану (?) приказывает Нергалу остаться под землёй с Эрешкигаль навеки. Нергал изображается на одной из старовавилонских печатей с серповидным мечом и дубинкой, с двумя львиными головами; он стоит на горе, наступив на поверженного врага. ("Мифологический словарь", Москва 1992 год)

Ануннаки (Annuaki), анун(н)а (шумер., предположительно, "семя князя", видимо, Энки), в шумеро-аккадской мифологии группа родственных между собой земных, подземных и отчасти небесных божеств, а также специальное обозначение хтонических божеств. Под этим именем издавна, по-видимому, объединялись божества различных местных пантеонов – упоминаются Ануннаки из Эруду(г)а, из Лагаша и т.д.; в старовавилонских текстах постоянным местом их обитания называется священный город Ниппур. В шумерских текстах времени образования единого пантеона (III династия Ура, 21 в. до н.э.) отец Ануннаки – Ан, "приказавший им родиться" на "горе небес и земли" (Дуку); в послешумерских текстах их создание приписывается Мардуку. Число Ануннаки по разным текстам различно – от 7 до 600; Мардук делит 600 Ануннаки на 300 "верхних" (небесных) и 300 "нижних" (богов подземного мира). Функции Ануннаки не очень ясны, но, видимо, главная из них – определять людские судьбы. В ряде текстов Ануннаки – боги-заступники, боги-покровители. К Ануннаки относятся многие главные и второстепенные боги (характеризуемые в таких случаях эпитетами: "первый среди Ануннаки", "благороднейший среди Ануннаки" и т.д.). Ануннаки – посредники в общении людей и богов, их именем скрепляются клятвы. Отдельную группу представляют Ануннаки – боги (а часто и судьи) подземного мира. В аккадское время появляется более или менее чёткое разделение всех богов на две родовые группы: Ануннаки как богов земли и подземного мира и игигов как космических богов. ("Мифологический словарь", Москва 1992 год)

1. In Remembrance
"В памяти"

Эпоха Дракона, сон1 Тифона2,
Река клиффы богиней Нут3 ведома.
Глубины разума, где живут видения –
Открытой раковины проекция.

В памяти мы преступим предел,
В воспоминаниях из прежней эпохи тьмы.

И павший восстанешь ты.

И в величайшей тьмы века
Ей послушна клиффы4 река –
Королеве демонов, шлюхе Вавилона,
Оседлавшей самого Мега Тэриона5.

2. Black Fairy
"Тёмная фея"

Твой лик во мгле ночи белизною сияет,
Моя дорожайшая хозяйка ночи.
Память о твоём великолепии
Мой разум и сердце моё ласкает.

Тёмная Фея,
Чёрная Фея.

Прорвался и встретил на границе затмения,
В сокровенных желаниях я ждал тебя.
Образ в душе молит о твоём появлении,
Соединяя мой разум с клиффой Лилит1.

3. Fly To The Rainbow
"Лети к радуге"

Я не живу сегодняшним днём.

Дождь в небесах, мир взлететь заставь
Во времена, назад в те времена.
Солнце в небесах, мир взлететь заставь
Во времена, назад в те времена.

Я жил в волшебном одиночестве
Гор, что на облака были похожи,
Озера из дождя хрустальных капель.
Бредя сквозь космос пару тысяч лет назад,
Я видел славный город Атлантиды,
Тонувшим в вечной волне мрака.

Где-то далеко в синих далях
Те позабытые деревья древние,
Поломанная скрипка в декабре плывёт одна,
Нет ничего вокруг... Лишь тьма...

Символы странная печаль наполняла,
Небо зелёное рисуя краской знойной.
Свеча, которая одну лишь ночь дышала
Вдали невидимой, унылой и холодной.
Проплывающих галер призрачны тени,
Чтобы поймать и убить время правят паруса.
Эхо на лугах бескрайних как наваждение
Ищет чего-то... высокого.

4. Children Of The Damned
"Дети проклятых1"

Он шёл как немощный ребёнок,
Но его глаза могли б испепелить тебя
Чёрными дырами взгляда золотого.
Видит Бог: он лишь хотел попасть домой.

Он медленно брёл, словно был мёртвым,
Но если был бы жив, то всех бы нас распял.
Теперь стоит на последней ступеньке он,
Забвенье всех нас ждёт – он так считал.

Вот его руки в огне,
Его охватил смех,
Улыбается, пока пламя обжигает плоть.
От боли кричит,
Его кожа горит,
Шелушатся веки, плавится лицо.
Смотри, как он умирает
В соответствии с планом.
Он – пепел на земле.
Вот всё, чему научились мы.

Вы – дети проклятых,
Вы стоите спиной к стене,
Вы обратитесь в свет.
Вы – дети проклятых.
Вы горите огнём свечи
И будете пылать в этой ночи.
Вы пылаете в свете.
Дети проклятых.

5. Under Jolly Roger
"Над нами Весёлый Роджер"

Готовьте паруса, сняться с якоря.
Рыщем в поисках добычи по морям,
Пока врага не видно, можно плыть.
Пока их не потопим, будем палить.

Выше флаг! Пусть настоящий страх узнают.
Захватим их, скоро конец настанет,
Пушки возьмут слово, они дотла сгорят.
Окружён, так дерись – закрыт путь назад.

Над нами Весёлый Роджер.

Древние негодяи, руки чисты от крови,
Трудно защищаться, тяжелы бои.
И вот мы осторожно рифы миновали,
Они встанут на колени перед нами!

На помощь пленным скользим по волнам,
Возьмём на абордаж – тактика знакома нам.
Нас знают всюду – мы проклятие морей.
Их фрегат разбит, плати или беги скорей!

7. Here Come The Tears
"Идут слёзы"

Совсем один, всем всё равно.
Многое отдал бы тебе, всё вне этого.

Своими руками меня обними,
Позволь остаться от зла и обид вдали.

Что ж, я хотел быть любимым,
Я нуждался в любви.
Кто-нибудь меня полюбит?

Идут, слёзы идут.
Идут, слёзы идут.

1. In Remembrance

Сон Тифона (Typhonic dream), речь идёт как о Драконовой эпохе, так и о нынешних днях правления Дракона и состояния магического гнозиса, который вызвал "опытом Тифона". (Ahriman) Хотя, это может всего-навсего обозначать то, что Тифон пока дремлет в своём заточении, но готов проснуться и всем навешать (см. "Typhon", "Lemuria")

Тифон (Typhon) в греческой мифологии чудовищный сын земли Геи и Тартара (пространство в глубинах космоса, расположенное ниже ада). По другой версии рождён Герой, ударившей рукой о землю, когда она решила в отместку Зевсу, родившему Афину, тоже самостоятельно произвести потомство. Тифон – хтоническое териоморфное существо: у него сотня драконьих голов, часть туловища до бёдер – человеческая. Ниже бёдер вместо ног – извивающиеся кольца змей. Тело покрыто перьями, он бородат и волосат. Каждая глотка изрыгает вопли быков, львов и псов. Тифон мог бы стать владыкой мира, если бы Зевс не вступил с ним в борьбу: он испепелил Тифона молниями и забросил его в тартар. ("Мифологический словарь", 1992)

Нут (Nuit), в египетской мифологии богиня неба. Дети Нут – звёзды, движением которых она управляет, и солнце – Ра. Нут ежедневно их проглатывает, а затем рождает снова (так происходит смена дня и ночи). Эпитеты Нут – "великая", "огромная мать звёзд", "рождающая богов". Будучи матерью Исиды и Осириса, Нут связана с культом мёртвых. Она поднимает умерших на небо и охраняет их в гробнице. ("Мифологический словарь", 1992) Также Нут – одна из трёх богинь "Liber Al Vel Legis" Кроули. В контексте данной песни Нут – это скорее богиня Кроули, которая представляет бесконечный космос и вечность. Она "ведёт Клифотический поток", так как она по идее должна привести тебя к древней тьме или бездне Клифота, что также является дорогой к её вечности. (Ahriman)

Клифотический (qliphotic), клифа (qlipha). Клифа в переводе с еврейского имеет несколько значений, в данном контексте оно применяется как "раковина", "оболочка" (другие значения – "отвратительный" и "шлюха"). Обычно этот термин используется для обозначения демонов-клиффотов. Они как раковины, так как в соответствии с учением кабалы в них нет божественного духа, Руаха Элохима, и потому они лишь оболочки, духи без божественного света, и их раковины наполнены злобой и тьмой. Они делятся на множество классов и иерархий. Населяют Седьмой Ад на Дереве Смерти, которое является обратной стороной Дерева Жизни. Их облик гротескный и ужасный, обычно представляют собой полулюдей-полуживотных. (Ahriman)

Мега Тэрион (Mega Therion), что-то вроде "большого чудовища", "дракона".

2. Black Fairy

Лилит (Lilith). Имя Лилит восходит к именам трех шумерских демонов: Лилиту, Лилу и Ардат Лили. Первый – суккуб, второй – инкуб, что позволяет предположить изначально андрогинную природу Лилит. Легенда о Лилит, как первой жене Адама, появилась из одного темного места в I главе книги Бытия. "И создал Бог Человека по образу Своему, по образу Бога Он создал его, самцом и самкою Он создал их". (Быт., 27). В переводах Септуагинты имя Лилит выпало, потому что, созданная Творцом равной Адаму, она не соответствовала концепции древнеиудейского брака, где бунт женщины был невозможен. Хотя для мужчины поводом для развода в суде мог явиться мотив, что ему понравилась другая женщина. Лилит настаивала на своем равенстве с Адамом во всем, включая брачное ложе. Но Адам отказался делить с ней власть, и Лилит сбежала. Бог послал вслед за ней трех ангелов, Сеноя, Сенсиноя и Семангелофа – уговорить ее вернуться. Если же она откажется возвращаться к Адаму – Господь повелел превратить ее в море паров. Ангелы настигли ее на границе ночи, но Лилит отказалась вернуться, предпочтя быть паром, чем оказаться зависимой. И призраком она пребывает по сей день. Гнев Господень распространился и на все ее потомство, убывающее по Божьему велению каждый день по 100 детей. Желая отомстить потомству Адама и Евы. Лилит, которую еврейские легенды описывают как демона с женским лицом, длинными волосами и черными крыльями, препятствует земным женщинам разрешиться от бремени и совращает их мужей, проникая в их сны, а также наводит порчу на младенцев и изводит их. В некоторых версиях легенды считалось, что Лилит не только портит младенцев, но похищает их, пьет кровь и высасывает мозг. Другая легенда утверждает, что Адам после изгнания из Эдема вступил с Лилит в связь, в результате которой мир наводнился демонами. Новый поворот тема Лилит получила у средневековых каббалистов. Они сделали ее супругой Самаэля или Сатаны, Господина Другой Стороны. В этом Зазеркалье, где Сатана играет роль Господа, Лилит становится отражением женского аспекта Бога, Шехины. Жители Долины Содом, предположительно ставшиеся в живых дети Адама и Лилит, не поклонялись Яхве, они поклонялись Лилит, как Великой Матери, одаривающей их земным огнем. Ее образ неоднократно обыгран в мировой литературе. У Анатоля Франса дочь Лилит – привидение, бродящее среди развалин, с зелеными глаза и черными волосами. Того, кого она касалась волосами, ждало забвение. У Федора Сологуба в сборнике "Пламенный круг" – это не мрачный образ, а кусочек лунного света. У Лиона Фейхтвангера в романе "Еврей Зюсс" появляются бесстыдные груди Лилит. У Гёте Фауст видит красавицу, он вопрошает, кто же это – первая жена Адама, – но бойся ее волос – кто прикоснулся к ним, тот уйдет навеки. ("Энциклопедия символов, знаков, эмблем" 2000 г.)

4. Children Of The Damned

Песня "Children of the Damned" была написана Iron Maiden под впечатлением одноимённого фильма.

1. The Rise Of Sodom And Gomorrha
"Восход Содома и Гоморры1"

Солнце входит в Козерога, звезда греха вновь загорится,
Король Содома пьёт вино
Вавилонской императрицы.
В глубинах мёртвого моря сто и двадцать дней,
Так ступай тропой греха2
Сетианской алхимией3.

Восход Содома и Гоморры,
Открой для себя гнозис борора4.

Принцесса Юстиниана5,
Пой песнь её греха,
Боли и наслаждения,
Тщетности целомудрия
Тем, кто ей внимает,
Тем, кто страха не знает –

Пой о том древнем падении, забытом и совершённым ими.

И в Ханаане6, в его долине,
Царь Бера причитает ныне,
И дочери Лота7 там рыдают
Об отце и бога умоляют.
("Жалобный плач Содома и Гоморры,
Да, он громок, и их грехи тяжелы!")

2. Birth Of Venus Illegitima
"Венера Незаконнорождённая"

Афродита1 поднимается из раковины.
Новорожденная, чтобы её узрели, чтобы изгнали из рая,
Чтобы пили из её источника.
Афродита падает в ад своих грехов и вожделения
За те чары запретного нектара её источника.

О, Венера2 Незаконнорожденная,
Снова рождена.
О, Венера Незаконнорожденная,
Не знает стыда.
О, Венера Незаконнорожденная,
Дитя греха.
О, Венера Незаконнорожденная,
Зовут меня.

3. Wine Of Aluqah
"Вино1 Аллаха2"

Эль-а'авер. Талбис Иблис.
Гульшан-и рац. Цат-и Шайтан3.

Пей вино Аллаха и вдыхай священный божий дым,
Который отраву зелёных теней рая в себя целиком впитал.
Знай: всё неистинно и всё дозволенно –
Так в своей книге лжи старик с горы читал.

Эль-а'авер. Талбис Иблис4.
Гульшан-и рац. Цат-и Шайтан5.
Я цат-и Шайтан.

Пей вино Аллаха и вдыхай священный божий дым,
Который отраву зелёных теней рая в себя целиком впитал.
Знай: всё неистинно и всё дозволенно –
Так в своей книге лжи старик с горы читал.
И нектар Аллаха в моих снах бежит,
Родник этого рая в потоках неизвестности сокрыт.

4. Clavicula Nox
"Ключики ночи1"

Ко мне всё ближе тёмный горизонт,
И магия будет моим ключом.

Я пройду через врата
И найду, где моя судьба.
Нокс, ключи её и ночь,
Завесу тайны отброшу прочь.

Ключ ночи, яви себя!

В глубокие бездны я погружаюсь
И вслед за светом я устремляюсь.

Бесконечен путь, что я совершаю,
Но я получаю то, что отправляю.
Нокс, ключи её и ночь,
Завесу тайны отброшу прочь.

Ключ ночи, яви себя!

5. The Wild Hunt
"Дикая Охота1"

В лабиринте2 гаргулии преследуют меня.
Споткнувшись падаю в хаос, полный пустотой,
Потеряв нить Ариадны3, во тьме плутаю я.
Меня оставил святой ангел-хранитель мой.

Я гонюсь за тенью в своей душе, я преследователь
Самого себя в дикой охоте, рогатый бог ведёт меня в адских путешествиях.

Псы громко лают, крик совы в моих ушах звучит,
Тени смеются, и их вопли никак не смолкают.
Вижу контур человека в чёрном – он впереди стоит,
Он рогат и руку к моему левому плечу простирает.

Я отдаю себя всем демонам, бросив в дикую охоту себя.
Лес – это лабиринт страха, и все мертвецы на охоте.
Я отдаю себя всем своим демонам, даю разум и дух растерзать,
Я добьюсь необыкновенной силы через уничтожение, бросив в дикую охоту себя.
Я гонюсь за тенью в своей душе, я преследователь
Самого себя в дикой охоте, рогатый бог ведёт меня в адских путешествиях.

6. Eye Of Shiva
"Глаз Шивы"

Дух пространства триедин, это священный лабиринт,
Шива1 в космическом танце, его глаз один.

Око Шивы2, мир вращай!

Молнии сверкают в твоих глазах,
Разрушь иллюзию.

Всё в мановение ока уничтожь, погрузи мир в объятия транса.
В священном лабиринте Шива отдался танцу.

Бом бом Шива, бом Шанкара3.
Бом бом Шива, бом Рудра4.
Бом бом Шива, бом вама чара5.
Кала6 таттва7.8

Великий глаз Шивы, молния Рудры, раскрой госпожу Майю9.
Великий глаз Шивы, вращай мир в космическом лабиринте внешнего космоса.
Раскрой госпожу Майю.

7. Black Sun
"Чёрное солнце1"

Чёрное Солнце встаёт над людьми,
Все рабские боги будут ослеплены.
Сорат2 через нового жреца воссияет,
И приход зверя жрец провозглашает.

Пронеси через мрак факел,
Высоко держи Судьбы Копьё3.
Славь Даджала4, знак Чёрного Солнца,
Пламя победы мы зажжём.
Слава!

Чёрное Солнце жжёт лик Земли,
Чтобы новые боги родиться могли.
Сорат держит путь на празднество,
И голос Зверя5 – это голос его.

9. Raven Of Dispersion
"Ворон дисперсии1"

Лети один во мраке ко многим воспоминаниям,
Чтобы увидеть мир и ангелов, брошенных в океан
Несчастий и погибших там.

Чёрная птица, поднимись, лети ввысь,
Над небесами пронесись.
Возьми меня, птица, дай заблудиться,
Где новый день может мне открыться.
Лети ввысь, над небом поднимись.
Прочь туда лети, где новый день могу найти.
Чёрная птица, поднимись, к небесам вознесись,
В заоблачную высь.
Возьми меня, птица, дай заблудиться,
Где новый день может мне открыться.

Давай же, поднимись в заоблачную высь,
Прочь туда лети, где новый день могу найти.

Чёрная птица, меня на крыльях унеси
К месту над потоками памяти.
Ворон Рассеивания от А'араб Зарака в экстазе лети.

10. The King
"Король"

Он совершал каждый день преступления,
Был в банде главарём,
Но времена, когда он был гордым,
Прошли давным-давно.

Он легко жил с дурною славой,
О нём каждый знал.
Ему всё равно, он делал грязные деньги,
И вот теперь он пал.

Он думал, что знал все уловки жизни,
Во мраке рыская,
Но он жил всегда один,
Его бросили друзья.

Он был вожаком, жестоким и злобным,
Слава омыта в крови.
И вот он цифрой стал, он всё потерял,
Король потерял лицо.

Он в самый низ упал, король венец потерял.
Пойман и приговорён, он был виновен.
Он в самый низ упал, король венец потерял.
Слишком поздно – чересчур высоко,
Слишком далеко и высоко.

1. The Rise Of Sodom And Gomorrha

Содом (Sodom) и Гоморра (Gomorrah), в ветхозаветном предании два города, жители которых погрязли в распутстве и были за это испепелены огнём, посланным с неба. Библия локализует С. и Г. "в долине Сиддим, где ныне море Солёнос" (Быт. 14, 3) и называет их в числе ханаанских городов пятиградья, отпавших от Элама, а затем потерпевших поражение от царя эламского и его союзников (Быт. 10, 19;– 14, 2-24). Согласно преданию, "жители Содомские были нечестивы и весьма грешны перед господом" (13, 13); "греху содомскому" были подвержены I также жители Гоморры и окрестных {городов, "подобно им блудодействовавшие и ходившие за иной плотью", (Иуд. 7). "Вопль Содомский и Гоморрский" доносится до бога, который направляет туда ангелов, чтобы убедиться, действительно ли жители обоих городов "поступают так, каков вопль а на них", и истребить их, ибо там не находится не только пятидесяти, но даже и десяти праведников, ради которых бог пощадил бы города по заступничеству Авраама (18, 20-33). Ангелов принимает поселившийся в Содоме племянник Авраама Лот, однако содомляне осаждают его дом, требуя выдать пришельцев, дабы "познать" их (19, 5; подобная же сцена – Суд. 19, 22). Ангелы поражают осаждающих дом слепотой, а Лота с семьёй выводят из обречённого города. "...Пролил господь на Содом и Гоморру дождём серу и огонь от господа с неба", и ниспроверг эти города, их окрестность и всех жителей. Когда Авраам посмотрел в сторону С. и Г., то увидел, что там лишь дым поднимается с земли (19, 24-28). В после-дующей библейской традиции С. и Г.– символ крайней степени греховности, навлекающей на себя божественный гнев (ср. Втор. 29, 33; Иезек. 16, 49; Иуд. 7; Апок. 11, 8). Предание о С. и Г. имеет, по-видимому, исторически достоверные кор-ни, отразив в памяти народа образ какого-то стихийного бедствия, случившегося в древние времена в районе Мёртвого моря. Местность эта, характеризуемая в Библии как некогда ("прежде, нежели истребил господь Содом и Гоморру" – Быт. 13, 10) цветущая, ещё в библейские времена была затоплена водами Мёртвого моря (14, 3), которое 3-я (2-я) книга Ездры именует "морем Содомским" (5, 7). Его безжизненные южные берега, хранящие следы вулканической деятельности, изобилуют выходами и месторождениями серы, нефти и газа ("смоляными ямами" – Быт. 14, 10), вследствие воспламенения которых могла произойти описываемая в Библии, а также античными авторами (Иосиф Флавий, "Иудейская вой-на" VI, 8, 4; Тацит, "История" V 7) катастрофа, по косвенным географическим источникам датируемая началом 2-го тыс. до н. э. На реальность существования (уже около сер. 3-го тыс. до н. э.) Гоморры указывают клинописные тексты из открытого недавно архива города Эбла (современный Тель-Мардих). "Содомский грех" (отсюда термин "содомия") трактуется рационалистической критикой как отражение древнеханаанских культовых обрядов в честь местных богов плодородия. ("Мифологический словарь" 1992 г.)

"Ступай тропой греха" означает "следовать пути Левой Руки", термин Кроули. (Ahriman)

Сетианская алхимия (the setian alchemy). Термин "сетианский" употребляется как обозначение сексуальной магии и трансформации духа по средством её. Так как Сет – тёмный бог, то "сетианская алхимия" – это что-то вроде "тёмной сексуальной магии" или Тантра Пути Левой Руки. (Ahriman)

Гнозис Борора (gnosis of borora) Bororo and gnosis of Bororo is reference to gnosis achieved through Setian alchemy.

Принцесса Юстиниана (The princess Justine) вроде бы правительница Содома, а король Бера (king Bera), соответственно, её отец. (Ahriman)

Ханаан (Cannan), (покорная, подвластная, униженная земля), древнее название территорий Сирии и Палестины.

Лот (Lot), в ветхозаветном предании племянник Авраама, переселившийся вместе с ним из Месопотамии в Ханаан. После того как между пастухами их стад стали возникать распри из-за пастбищ, Л. по предложению Авраама переходит в плодородную и цветущую Иорданскую окрестность и обосновывается в Содоме (Быт. 13, 5-12). Во время похода эламского царя против отпавших от него заиорданских городов, в том числе Содома и Гоморры, Л. оказывается в плену; освобождённый Авраамом, он с ним возвращается в Содом (14, 12 и 16). Однако эта местность за неправедность жителей Содома и Гоморры обречена богом на истребление. После явления Аврааму бога у дубравы Мамре в Содом направляются ангелы, чтобы убедиться, действительно ли столь грешны содомляне, и истребить город; Авраам, однако, умоляет бога поща-дить город, если в нём найдётся хотя бы десять праведников. Л. оказывает гостеприимство ангелам и приглашает их в свой дом. Содомляне же окружают дом Л. и требуют вывести пришельцев, чтобы "познать их". Л. просит их не делать пришельцам зла и даже предлагает взамен двух своих дочерей, не познавших мужа (19, 7-8). Но ангелы поражают осаждающих дом слепотой, а Л. с женой и дочерьми выводят из обречённого города, запретив кому-либо из них оглядываться. Бог пролил на Содом и Гоморру дождём серу и огонь с неба и ниспроверг эти города, все их окрестности и всё живое вокруг. Жена Лотова, нарушив запрет, оглянулась и за это стала соляным столпом. Весь рассказ носит характер этиологического мифа, объясняющего особенно рельефа безжизненных южных берегов Мёртвого моря, которые сохранили следы вулканической деятельной соляные столпы, очертаниями напоминающие человеческие фигуры. После спасения Л. с дочерьми посели в пещере. Дочери его, считая, считая, что из всех людей только они остались в живых, ради восстановления вступают с отцом, напоив его вином, в инцестуальную связь и рождают новей Моава и Бен-Аммп. ("Мифологический словарь" 1992 г.)

2. Birth Of Venus Illegitima

Афродита, В греческой мифологии богиня любви и красоты. Богиня малоазийского происхождения. Этимология этого негреческого имени богини не ясна. Существуют две версии происхождения А.: согласно одной – поздней, она – дочь Зевса и Дионы; согласно другой, она родилась из крови оскоплённого Кроносом Урана, которая попала в море и образовала пену; отсюда т. н. народная этимология её имени "пенорождённая" и одного из её прозвищ – Анадномена – "появившаяся на поверхности моря". Миф отражает древнее хтоническое происхождение богини, которое подтверждается также сообщением Гесиода, что вместе с А. из крови Урана появились на свет эринии и гиганты (следовательно, А. старше Зевса и является одной из первичных хтонических сил). А. обладала космическими функциями мощной, пронизывающей весь мир любви. Это её воодушевляющее, вечно юное начало описано у Лукреция в поэме "О природе вещей" (I 1-13). А. представлялась как богиня плодородия, вечной весны и жизни. Отсюда эпитеты богини: "А. в садах", "священносадовая", "А. в стеблях", "А, па лугах". Она всегда в окружении роз, миртов, анемонов, фиалок, нарцис-сов, лилий и в сопровождении харит, ор (см. Горы) и нимф. А. прославлялась как дарую-щая земле изобилие, вершинная ("богиня гор"), спутница и добрая помощница в плавании ("богиня моря"), т. е. земля, море и горы объяты силой А. Она – богиня браков и даже родов, а также "детопитательница". Любовной власти А. подчинены боги и люди. Ей неподвластны только Афина, Артемида и Гестия. По своему восточному происхождению А. близка и даже отождествляется С финикийской Астартой, вавилоно-ассирнйской Иштар, египетской Исидой. Подобно этим восточным богиням плодородия А. появляется в сопровождении свиты диких зверей – львов, волков, медведей, усмирённых вселённым в них богиней любовным желанием. В сохранившемся фрагменте трагедии Эсхила "Данаиды" А. тоже выступает как богиня плодородия. Однако в Греции эти малоазийские черты богини, сближающие её также с богиней-матерью и Кибелой, становятся мягче. Хотя служение А. часто носило чувственный характер (А. считалась даже богиней гетер, сама именовалась гетерой и блудницей), постепенно архаическая богиня с её стихийной сексуальностью и плодовитостью превратилась в кокетливую и игривую А., занявшую своё место среди олимпийских богов. Эта классическая А.– дочь Зевса и Дионы, её рождение из крови Урана. ("Мифологический словарь" 1992 г.)

Венера (Venus), в римской мифологии богиня садов, имя её употреблялось как синоним плодов. С распространением мифа об Энее Венера, почитавшаяся в некоторых городах Италии как Фрутис, была отождествлена с матерью Энея Афродитой, став не только богиней красоты и любви, но и прародительницей потомков Энея и покровительницей римлян. ("Мифологический словарь" 1992 г.)

3. Wine Of Aluqah

Вино выступает как символ крови, густой красной жидкости, несущей с собой жизнь; также – это символ жертвоприношения, жертвы. Вино у Омара Хайяма – агент мистического опьянения. Опьянение даёт возможность человеку войти в экстатическое состояние, присущее богам. У суфиев виноград характеризует низшую ступень на пути продвижения к Богу, вино – высшую. ("Энциклопедия символов, знаков, эмблем" 2000 г.)

Аллах (Aluqah), 1) в древнеарабской мифологии верховное божество, почитавшееся в Северной и Центральной Аравии как бог-предок и демиург, бог неба и дождя. А. – создатель мира и людей, глава и отец богов. Он воспринимался как бог, далёкий от людей, и но был покровителем какой-либо определённой этнической группы; святилищ А., очевидно, не существовало. Супругой А. считалась Аллат (у арабов Сирийской пустыни) или Узза (на юге Центральной Аравии); в других районах они наряду с Манат почитались как дочери А. Слово "А.", по-видимому, является заменой запретного имени божества и образовано из нарицательного "илах" ("бог") с определённым артиклем, что означает "этот бог", "бог по преимуществу". Неясно, однако, всегда ли "А." называлось одно североарабское божество или так именовались разные локальные боги со сходными функциями (во многих местностях А. отождествлялся с главными местными богами – хозяевами страны, например с Хубалом, возможно, с Душарой). Вероятнее всего, "А." стало именем божества, появившегося уже в поздней древнеарабской мифологии в результате слияния верховных местных богов. А. иногда отождествлялся с единым богом у стихийных аравийских монотеистов – ханифов. В Мекке А. (по-видимому, как А.-Хубал) особо почитался среди всех прочих богов. Последние обстоятельства наряду со спецификой этого божества ("оторванность" его от людей, несвязанность с определённой этнической группой, отсутствие святилищ) использовал Мухаммад, соединив, таким образом, элементы доисламских верований с монотеизмом мусульманской мифологии. В мусульманской мифологии единый бог, который считается иден-тичным богу иудеев и христиан. 2) Коран резко подчёркивает единственность А. Он всемогущ, всесущ, всеобъемлющ, вечен, единосущ. У него "нет никаких сотоварищей", "превыше он того, что... ему придают в соучастники" (9 : 31). Признавать существо-вание сотоварищей А.– главное преступление против ислама. Особо осуждаются и отвергаются попавшие в уста Мухаммада (по злому умыслу Иблиса} фразы (позднее отменённые), в которых дочерьми А. были названы три древнеаравийскне богини Аллат, Узза и Манат. А. является в первую очередь твор-цом и господином страшного суда. А. сотворил мир, состоящий из земной и верхней (из семи небес, над которыми помещается его трон) сфер, ад (джаханнам) и рай {джанна), ангелов (малайки), людей; он даровал человечеству блага природы и научил ими пользоваться, предопределил судьбу каждого человека. Людям свойственно забывать А., поэтому он время от времени избирает из них своих посланников-пророков, в их числе Адам (первый), Ибрахим, Муса, Иса, Мухаммад (последний). Отказывавшимся слушать пророков А. посылал наказание. Люди искажали учение пророков и истинный образ А.: христиане обожествили Ису, иудеи не следовали заветам Мусы, жители Аравии превратили Каабу – символ единого бога – в святилище многих богов, которых приравнивали к А. Вернуть людей к истинной вере – миссия Мухаммада. В "конце света" А. воскресит мёртвых и будет творить страшный суд. Коран постоянно возвращается к темам творения, суда и воздаяния, совершенства А., его единственности и единства, всемогущества и милосердия. Особо выделяются знамения всесилия А. и его "прекрасные имена", через которые только и открывается человеку сущность А. Он одновременно и страшен, и милостив. А.– "покровитель", "путеводитель", "лучшее прибежище". Большинство мусульманских богословов склонялось и аллегорическому толкованию упоминаний рук, лица, глаз, трона А. Достаточно веских оснований видеть в этих выражениях рудименты более древних представлений об А. не имеется. ("Мифологический словарь" 1992 г.)

Часть на арабском языке означает "Приди, Иблис. Приди, Шайтан, приди дикий Шайтан". (Ahriman)

Иблис (Iblis), в мусульманской мифологии дьявол; в Коране и других текстах употребляется наряду с другим обозначением дьявола – шайтан. И. постоянно называется "врагом Аллаха" или просто "врагом". Мусульманская формула – "Прибегаю к Аллаху от шайтана, побиваемого камнями" – восходит к легенде о том, как Ибрахим камнями прогнал дьявола в долине Мина около Мекки. Согласно Корану, И. первоначально был ангелом, но отказался выполнить приказ Аллаха и поклониться созданному Аллахом Адаму, заявив: "Я – лучше его: ты создал меня из огня, а его создал из глины". За это И. был изгнан с небес и поклялся повсюду совращать людей. Пробравшись в рай (джанна), он совратил Адама и Хавву в кораническом эпизоде поклонения ангелов дьявол назван И., а в эпизоде грехопадения – шайтан). Наказание И. отложено до дня Страшного суда, когда И. вместе с грешниками будет низвергнут в ад (джахапнам). Послекораническое предание рассказывает, что до своего падения И. звался Азазил или ал-Харис, он был послан на землю подавить мятеж джиннов, но, возгордившись своей властью на земле, ослушался Аллаха. В другом предании И. – джинн, пробравшийся на небеса. Наряду с И. существуют второстепенные злые духи. Согласно преданию, И. живёт на земле в нечистых местах – в руинах, на кладбищах. Его еда – то, что приносят в жертву, питьё – вино, развлечения – музыка, танцы. И. способен размножаться, порождая джиннов, шайтанов. Традиция связывает И. с Даджжалом. ("Мифологический словарь" 1992 г.)

Шайтан (Shaitan), в мусульманской мифологии одно из имён дьявола, а также одна из категорий джиннов. Слово "шайтан" родственно библейскому термину сатана. По представлению мусульман каждого человека сопровождают ангел и шайтан, побуждающие его соответственно к добрым и нечестивым поступкам. Шайтаны могут появляться в человеческом обличье, иногда имеют имена. Было распространено поверье, что поэты и прорицатели повторяют слова, внушаемые им шайтанами. ("Мифологический словарь" 1992 г.)

Так как здесь на ряду с самим понятием "ночь" упоминается и её латинское название – "Нокс", можно сделать вывод, что речь ведётся также и о Никс. Никс, Никта ("ночь"), в греческой мифологии божество персонификация ночи, противопоставляемая Гемере (Дню). Никс родилась от Хаоса вместе с Эребом (Мраком), Эфиром и Гемерой, является одной из первичных мирообразующих потенций. Никс породила Танатоса (Смерть), Гипноса (Сон), мойр, Гесперид, Эриду, Немесиду и Мома – силы, скрывающие в себе тайны жизни и смерти, вызывающие дисгармоничность в бытии мира, без которой, однако, не мыслим ни мир, ни его конечная гармония. Жилище Никс расположено в бездне Тартара: там встречаются Никс и День, сменяя друг друга и попеременно обходя землю. Рядом дома сыновей Никс Сна и Смерти, на которые никогда не смотрит Гелиос. Здесь же обитают Аид и Персефона. ("Мифологический словарь" 1992 г.)

5. The Wild Hunt

Дикая охота (Wild Hunt), в западноевропейской мифологии название возникающих на небе видений, которые принимались за сонм призраков, следующих в ад душ и пр. Корни представлений о Дикой Охоте уходят в кельтскую и германскую языческую древность. Скорее всего они связаны с преданиями о воинстве мертвецов, проносящихся по небу во главе с Одином. Во французских представлениях о Дикой Охоте несомненно влияние легенд об охоте короля Артура на дикого вепря Турх Труйта, опустошавшего Ирландию и Уэльс, всё время уходившего от погони, оставляя за собой мертвецов и разрушения. В средневековье с Диким охотником, Чёрным всадником и др. названиями главаря охоты связывались исторические личности и христианские святые, а также персонажи библейских преданий. ("Мифологический словарь" 1992 г.)

Лабиринт – символ вселенского препятствия, которое появляется во всех направлениях, исчерпывая имупльсы попавшего туда. Души живых и умерших не могут выбраться из безвыходной ситуации лабиринта. Истощая намерения ложными путями, подобиями, схожестями, лабиринт испытывает настойчивость и терпение, заставляя ещё раз совершать бесполезную попытку найти выход или сдаться. Лабиринт изображался в виде диска, семантически связывался с подземным миром и небом. Лабиринты были местом посвящения во многих мистериях. Одни лабиринты были просто хитро сплетёнными дорожками, обложенными камнями, другие находились под храмом в виде бесконечных подземных пещер, третьи были в горах и под горами. Самый знаменитый лабиринт – Минотавра находился на Крите. Человеку-быку Астерию приносили жертвы. В мифе о Тесее, Ариадна, сестра Астерия, дала Тесею нить, которая помогла ему выбраться из лабиринта. Метафору леса на Руси также можно связать с лесом. С одной стороны, это задерживающая преграда, помогающая скрыться от врагов, с другой – требует определённых качеств: ориентации, возможности двигаться осмысленно по лесу. Только пройдя через щётку леса как через очистительное сито, герой приобретает возможность выхода из лесного лабиринта, обретает силы для дальнейших путешествий. Лабиринт – это путешествие от смерти к рождению. Он охраняется управителем – "Царём лабиринта", который живёт в самом центре, в сердце сооружения, являясь его владыкой и судьбой. В древнегреческом варианте – это Минотавр, человеко-бык по имени Астерий. Достичь центра могут лишь герои и избранные. Но главное не только добраться до сердцевины, но и выбраться, вернуться обратно к своему возрождению. ("Энциклопедия символов, знаков, эмблем" 2000 г.) В греческой мифологии дворец, из которого невозможно найти выход. Самый знаменитый в Греции лабиринт был построен Дедалом для Миноса по образцу египетского лабиринта, насчитывавшего 3000 комнат под землёй и над землёй и где среди прочего находились гробницы священных крокодилов. Дедал воспроизвёл лишь одну сотую египетского лабиринта и сам не знал выхода из него. ("Мифологический словарь" 1992 г.)

Ариадна (Ariadna), в греческой мифологии дочь критского царя Миноса и Пасифаи, внучка солнца Гелиоса. Когда Тесей был со своими спутниками заключен в лабиринт на Крите, где обитал чудовищный Минотавр, А., влюбившись в Тесея, спасла его. Она дала ему клубок нити ("нить Ариадны"), разматывая который, он нашёл выход из лабиринта. А. бежала тайно с Тесеем, обещавшим па ной жениться. Она была очарована Тесеем ещё во время игр в память её брата Андрогея, устроенных Миносом. Когда, застигнутые бурей, Тесей и А. оказались на о. Наксосе, Дионис, влюблённый в А., похитил её и на острове Лемнос вступил с ней в брак (вариант мифа: спящая А. была покинута Тесеем, не желавшим везти её в Афины). Когда боги справляли свадьбу А. и Диониса, то А. была увенчана венцом, подаренным горами и Афродитой. Им Дионис ещё раньше обольстил А. на Крите. С помощью этого светящегося венца работы Гефеста спасся из тёмного лабиринта Тесей. Этот венец был вознесён Дионисом на небо в виде созвездия. А. подарила Тесею статую Афродиты, которую он посвятил Аполлону во время своего пребывания на Делосе. Сестра А. – Федра стала потом супругой Тесея. ("Мифологический словарь" 1992 г.)

6. Eye Of Shiva

Шива (Shiva), в переводе с др.-инд. "благой", "приносящий счастье", в индуистской мифологии один из верховных богов, входящий вместе с Вишну и Брахмой в божественную триаду. Будучи богом-созидателем, Шива – одновременно и бог-разрушитель; в частности в этой функции он по преимуществу выступает в верховной индуистской триаде, где ему отведена роль уничтожителя мира и богов в конце каждой кальпы. Многие атрибуты Шивы были присущи ведийскому Рудре; в дальнейшем один из эвфемистических эпитетов Рудры – Шива стал основным именем бога, и, наоборот, его былое имя Рудра – эпитетом. Шива – высшее существо, олицетворяющее созидающие и разрушающие силы в универсуме. Воплощением космической энергии Шивы, регулирующей мировой порядок, является его оргаистический танец – "тандава", который Шива в качестве Натараджи ("царя танца") исполняет вместе со своей женой Деви на теле убитого им асуры Апасмары. Представление о созидающей энергии Шивы воплощено в его основном символе – линге-фаллосе. Посредине лба Шивы – третий глаз, который появился у него, когда жена Шивы Парвати, подойдя к нему сзади, закрыла ладонями два других глаза. Этот глаз Шивы особо губителен: его пламенем он сжёг бога любви Каму, когда тот пытался отвлечь его от аскетических подвигов. ("Мифологический словарь" 1992 г.)

Глаз Шивы (Eye Of Shiva) – это также термин сексуальной магии. Глаз Шивы или Сета – оккультное обозначение ануса. (Ahriman)

Шанкара (Shankara) – "благодетельный", одно из 1008 имён Шивы.

Рудра (Rudra), (объясняется по-разному от глагола "реветь", в связи с "родас", "земля"), в древнеиндийской мифологии божество, персонифицирующее грозу, ярость, гнев; ведийский предшественник Шивы. В "Ригведе" ему посвящено три гимна. Подчёркивается разрушительная сила Р., его яростный нрав (Р. считается отцом марутов-рудриев). Р.-убийца (один в эпитетов – "мужеубийца"); к нему обращаются с просьбой не убить ни большого, ни малого, ни выросшего, ни отца, ни матери, не наносить вреда телу, семени, жизни, коровам и лошадям. Смерть насылается Р. непосредственно, и через яд, через лихорадку. Живёт он на севере с которым, как и с западом, связано в древнеиндийской модели мира всё плохое. Р. юн, быстр, силён, неуязвим, у него твёрдые члены, спутанные волосы, прекрасные губы; он улыбается, как солнце. Вместе с в он свиреп и разрушителен, как ужасный зверь, он – "красный вепрь неба" и бык, отец мира и великий асура небес. Он – многоформен. Связанный со смертью, Р. может и отвращать смерть: его просят о лекарствах, дающих долгую жизнь, его называют исцелителем и лучшим из врачей. Он окружён зооморфными символами сексуальной силы. Оплодотворяющий дождь – одно из средств Р. против слабости. Обращаются с просьба размножимся мы, о Р., через (II 33, 1); о нём говорят: "Да создаст он благо нашему скакуну, здоровье барану и овце, мужчинам и женщинам, быку". С Р. связывают понятие жизненной силы, упоминают о его милости, дружбе, готовности защищать и творить благо. Таким образом, Р. соотносим со всеми членами комплекса – "смерть – плодородие – жизнь"; недаром его называют Трьямбака, "имеющий трёх ма-терей" (т. е. три космических царства). В послеведийской мифологии из культа Р. развивается культ Шивы. Само имя Р. (и его эпитеты Пашупати, "хозяин скота", Шарва и т. д.) стало одним из прозвищ Шивы. Иконография Шивы также позволяет разъяснить некоторые черты Р. Рудра возник на индо-арийской почве, хотя некоторые сходные черты прослеживаются и в соседних ареалах (к северо-западу от Индии) или в других культурах (напр., в древнейшей цивилизации долины Инда). ("Мифологический словарь" 1992 г.)

Вама чара (vama chara) – это путь Тантры. (Ahriman)

Кала (Kala) ("время"), божество, персонифицирующее время. В ведах это более абстрактное понятие. Так же это тантрическое название волшебно превращённой мужской спермы и женского вагинального флюида. Существуют в шестнадцати формах и вмещают в себя обширную энергию. (Ahriman)

Татвасы (Tattwas) – индийские символы элементов Духа, Воздуха, Земли, Огня и Воды. Часто используются в медитациях и магии. "Кала татва" (Kala Tattwa) is probably reference to magical powers of the elements through sexual magic. And name Eye Of Shiva is certain reference to sexual magic. Eye of Shiva or Set is occult name for anus. (Ahriman)

"BOM BOM SHIVA BOM SHANKARA BOM BOM SHIVA BOM RUDRA BOM BOM SHIVA BOM VAMA CHARA KALA TATTWA". Это что-то вроде мантры в сексуальной магии.

Майа (Maya), в ведийской мифологии; способность к перевоплощению, свойственная сверхъестественным персонажам; иллюзия, обман. Применительно к богам М. обозначает положительную и магическую силу, изменение вида, чудесную метаморфозу. Если М. принадлежит противникам богов – демонам, врагам. М. выступает как обман, хитрость, колдовское изменение вида, подмена. Амбивалентность значений этого слова в значительной степени определяет сходное размежевание в словаре дева и асур. В послеведийский период М. нередко выступает в персонифицированном виде как божественная женщина небесного происхождения, иногда отождествляемая с Дургой: Майя (или Майя-девп), Майя-вати, Маха-майя, жена демона Шамбары, воспитавшая сына Кришны Прадыомну (воплощение бога любви Камы), а затем ставшая его женой. В этой ипостаси М. идентифицируется с женой Камы Рати. В вишнуизме, как и в целом ряде направлений древнеиндийского умозрения, М. обозначает иллюзорность бытия, вселенной, воплощённой в Вишну; действительность, понимаемую как грёзу божества, и мир как божественную игру (лила). М. – одно из ключевых понятий древнеиндийской модели мира, вошедшее и в европейскую философию. ("Мифологический словарь" 1992 г.)

7. Black Sun

Чёрное Солнце (Black Sun) – это центр энергии Вриль, находящийся под Шамбалой, но также этот термин относится к тёмным энергиям и демонам. Это фальшивое Солнце Сората. Он и есть Чёрное Солнце. Солнце (или энергии Сората) ищут порабощения человечества и его энергий. Белые маги сказали бы, что это плохо, но те, кто следует Пути Левой Руки, заявляют, что это освободит нас от оков религий. Вот почему поётся "Все рабские боги будут ослеплены", рабские боги – это Иегова, Аллах и другие мировые монотеистические божества. Так что для тех, кто следует Пути Левой Руки, Сорат – освободитель человечества от его рабства. (Ahriman)

Сорат (Sorath) – это солнечный демон, чьё имя обозначается числом 666, он третий зверь Апокалипсиса. Он ассоциируется с Чёрным Солнцем, его число – это мужская и солнечная энергия. Сорат также Антихрист, которому соответствует Даджал. (Ahriman)

Копьё Судьбы (Spear Of Destiny), возможно, под ним подразумевается копьё, которым был пронзён Иисус на кресте.

Даджал (Deggial), в мусульманской мифологии искуситель людей, который должен появиться перед концом света. Типологически и функционально соответствует антихристу в христианской мифологии. В Коране Даджал не упоминается, но часто описывается в средневековых сказаниях о грядущих бедствиях ("малахим"). Связанный с Иблисом Даджал пребывает на острове в Индийском океане. Он прикован к скале и охраняется джиннами. Проплывающие мимо мореходы слышат доносящиеся с острова звуки музыки и могут покупать пряности у жителей острова, никогда не показывающихся людям, но оставляющих товары на берегу. Перед концом света, когда Йаджудж и Маджудж прорвут сдерживающую их стену, Даджал тоже освободится от оков, появится во главе войска, восседая на огромном осле, и повсюду на земле, кроме Мекки и Медины, установит своё царство, которое продлится 40 дней (или 40 лет). Иса и Махади сведут на нет царство Дадажала, затем он будет убит. ("Мифологический словарь" 1992 г.)

Зверь, "Великий Зверь" более могущественен, чем все демоны ада. Обладая силой дьявола, зверь этот, как говорится в текстах, будет править землёй три с половиной года. Он развяжет войну против святых и победит, оставляя после себя опустошённые земли; он обучит людей поклоняться идолам, и тех, кто откажется от этого почитания, ждёт страшная кара. ("Энциклопедия символов, знаков, эмблем" 2000 г.)

9. Raven Of Dispersion

Ворон Дисперсии (The Raven Of Dispersion), А'араб Зарак (A'arab Zaraq) – это название клиффотических демонов Венеры, они появляются в облике ворона с демонической головой, выходящего из вулкана. Также их называют Гхореб Зерек. Само по себе это название обозначает "Исчезающие (рассеивающиеся) Вороны". Их функция – искажать и извращать сексуальные желания людей, они подталкивают к изменам, садизму, извращениям и т.п. (Ahriman)

1. The Crowning Of Atlantis
"Коронация Атланта"

О тех, кто пал в немилость, говорят круги поверхности морской.
Они применяли магию и стали легендой древности седой.

Обряды Ушедшего Царства покажут вам воды Страны Мечты.
Континент грёз, который на чужих берегах мог видеть ты.

На прибрежную песчаную дюну
Катятся волны, подвластные Нептуну1.

К глубинами памяти астральной рассказы Солона2 взывают,
И легенда Атлантиды3 из Моря Древнего восстанет.

Нырни в самую бездну, чтобы корону Люцифера4 отыскать
И правителя утонувшего города короновать.

На прибрежную песчаную дюну
Катятся волны, подвластные Нептуну.

В день Коронации Атланта
Воспоминания из скрытой реки
Сознания восстанут вверх к морской поверхности,
Атлант оденет вновь тогда
Корону Дракона для Агарти5.

Зои-эн тэн Пар-гех
Сод-ар тех Бу-зод-дех
Хаар-гех Ах-на-на-хе

В день Коронации Атланта
Восторги из глубоких бездн
Сознания восстанут вверх к морской поверхности,
Атлант оденет вновь тогда
Корону Дракона для Агарти.

И так воды Океана речь ведут о тех, в немилость павших,
Когда они возьмут Трезубец и станут легендой дней вчерашних.

Нырни в самую бездну, чтобы
Корону Люцифера отыскать
И правителя утонувшего
Города короновать.

На прибрежную песчаную дюну
Катятся волны, подвластные Нептуну.

2. Mark Of Cain
"Знак Каина"

Каин, первый сын Адама,
Ты убил своего брата Авеля1.
Теперь божьим знаком твои глаза будут сиять.
Боль стала твоим знаком,
И твоя ноша сломит тебя.
Будешь скитаться, и давать жить, и умирать.

Его преступление той меткой сияет,
Каин вечен за то, что он совершил.
Есть тайны, что его имя скрывает,
Обращаться с искрой бога он нас учил.

Пусть козёл
Унесёт старые преступления,
Иди за ним
На далёкий восток.

Путь держи в пустыню, где правит Сет2,
Встреть его, своего хозяина Азазеля3.

3. Clavicula Nox
"Ключики Ночи1"

Ко мне всё ближе тёмный горизонт,
И магия будет моим ключом.

Я пройду через врата
И найду, где моя судьба.
Нокс, ключи её и ночь,
Завесу тайны отброшу прочь.

Ключ ночи, яви себя!

В глубокие бездны я погружаюсь
И вслед за светом я устремляюсь.

Бесконечен путь, что я совершаю,
Но я получаю то, что отправляю.
Нокс, ключи её и ночь,
Завесу тайны отброшу прочь.

Ключ ночи, яви себя!

4. Crazy Nights
"Безумные ночи"

Ты пришёл увидеть шоу,
Ладно, мы тебя отрокэнролим!
Приходи, место своё займи,
Мы сделаем, как надо. Будет круто!

Эй, вы хотите сойти с ума!
Громче! Я не слышу вас.
Вы сами сводите меня с ума,
Мы сейчас всё растрясём.

Мы сделаем всё, на что способны,
Лучший удар тебе по мозгам!
Еах, ночка будет дикой.
Дайте вас услышать, побуяньте.

Рок-н-ролл безумная ночь.
Вы все герои сегодня.
Рок-н-ролл безумная ночь.
Ты герой.

Вы идёте увидеть шоу,
Ладно, мы потрясём вас,
Давай, вставай на ноги!

Звук бьёт тебе в лицо, круто.
О, давай сегодня сойдём с ума.
Дай услышать, как вы рокнролите!

5. From The Dionysian Days
"Со дней Дионисий1"

Золотые яблоки с дерева в роще сорвались,
И в Аркадии2 вакханки вместе собрались,
Чтобы на Празднестве Трагедии танцевать
И чтобы плоды экстаза вкушать.

В лесной чаще в сумерках на флейте Пан3 играет
В зелёном храме, со дней Диониса рассвет наблюдает.

Козлоногий Бог, подними жезл ввысь, освободись,
Миру нужна флейта твоя и Аркадия.
О, Козлоногий Бог, играй на флейте, дикая и свободная
За Аркадию летит твоя мелодия.

6. Thor (The Powerhead)
"Тор1"

На горизонте тьмой туча клубится,
Гром грохочет, и жгучий дождь идёт.
Гремит его колесница,
Слышу, небо его по имени зовёт.
Я видел: он грозно крикнул
Гигантам, умершим в тот же день.
Он высоко свой молот поднял
И о знамении Одина взывал.

Тор – воплощение силы и храбрости –
Сокруши неверных на своём пути,
От твоего молота нельзя уйти,
Чтобы умереть в последний день, живи.
Чудовища, боги и люди –
В конце-концов нас не будет.

Не знает боли бог грома и дождя,
Пред ним содрогается земля.
Тор, вселенную нашу храни,
Проклятье вечное врагам пошли.

Взмахом молота небеса раздроби,
Распахни свой плащ и взлети
Назад к Одину2, к богам высоты!
Покинь этот смертный мир.

7. Seawinds
"Морские ветра"

Декабрём холодным мрачным,
Когда я гулял под дождём,
Когда в комнате сидел
Ночь напролёт...
И тусклым декабрьским утром
Я решил покинуть дом,
Сесть на поезд в никуда,
Далеко, далеко...

И теперь я от тех мест вдали,
Здесь луна привязана к звёздам.
Я мечтал, вспоминая те дни,
Но те дни прошли, дни прошли.

Слышишь? Ночью зовут ветра морские,
И город так далеко, далеко.
Скоро над морем мрак воцарится,
Пришла ночь, и ветра моря зовут,
Ветра зовут, ветра зовут.

И от дома на много миль вдали,
Где луна привязана к звёздам,
Я мечтал, вспоминая те дни,
Но те дни прошли.

О мечтах, что друзья оживили,
Я рассказывал истории.
И всё это лишь иллюзия,
Прочь плыви, прочь плыви.

1. The Crowning Of Atlantis

Нептун (Neptune), один из древнейших римских богов; первоначальная природа и культ Нептуна известны мало, но, видимо, он всегда был связан с водой, что обусловило его отождествление с Посейдоном. Морской Нептун почитался людьми, связанными с морем или отправляющимися в морское путешествие, иногда с божествами-персонификациями бури, ветров, штиля, хорошей погоды. Отождествление его с Посейдоном обусловило связь Нептуна с лошадьми и его эпитет "конный", роль Нептуна как бога всаднического сословия. В провинциях с Нептуном отождествлялись местные боги вод и моря. ("Мифологический словарь" 1992 г.)

Солон (Solon) (между 640 и 635 – ок. 559 до н.э.), афинский архонт 594, провёл реформы, способствовавшие ускорению ликвидации пережитков родового строя (отмена долгового рабства и др.). все граждане были разделены на четыре разряда в соответствии с имущественным цензом. Античные предания причисляли Солона к 7 греческим мудрецам. Засвидетельствовал существование Атлантиды.

Атлантида. Так как по вопросу существования Атлантиды несложно найти литературу, комментарий не прилагается.

Люцифер (Lucifer), лат. "утренняя звезда", т.е. планета Венера, в христианской традиции одно из обозначений сатаны как горделивого и бессильного подражателя тому свету, который составляет мистическую "славу" божества. См. комментарии к "Deggial". Рекомендуется прочесть статью "История одной планеты" (Блаватская Е.П. "Скрижали астрального света") там всё очень подробно объясняется.

Агарти (Agharti) – подземный город представителей предыдущих цивилизаций земли. См. комментарии к "Deggial".

2. Mark Of Cain

Каин (Cain) и Авель (Abel), согласно ветхозаветному преданию (Быт. 4, 1-17), сыновья первой человеческой пары – Адама и Евы: "И человек познал Еву, жену свою, и она зачала Каина и сказала: приобрела я мужа вместе с богом. И она ещё родила брата его, Авеля. И был Авель пастырем овец, а Каин был земледельцем. И было по прошествии дней, принёс Каин из плодов земли дар богу. И Авель принёс также из первородных стада своего и из тука их. И призрел бог на Авеля и на жертву его, а на Каина и жертву его не призрел. И разгневался Каин сильно, и поникло лицо его. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его". Убив Авеля, Каин был вынужден удалиться, так как земля, принявшая кровь брата его от руки его, не могла давать больше "силы своей" для него. Но для того, чтобы Каин не был убит в изгнании, бог сделал ему знак и объявил, что тому, кто убьёт Каина, "отмстится всемеро". Приводятся разные толкования "знака Каина": это – сияние, подобное блеску солнца, более распространённое – рог или рога. ("Мифологический словарь" 1992 г.) "Убить человека" означало в символизме малых мистерий ритуал, в ходе которого совершались преступления против природы, и для этих целей держали кадешим. Так, Каин "убил" Авеля, который эзотерически является женским героем и представляет первую человеческую женщину в Третьей расе после разделения полов". (Е.П. Блаватская "Скрижали астрального света", "Каббала и каббалисты в конце девятнадцатого столетия"). У легенды много различных толкований, появившихся впоследствии подробностей и несколько отличных друг от друга развитий сюжета. Найти информацию по этому вопросу проблемы не представляет.

Сет (Set), в египетской мифологии бог "чужих стран" (пустыни), олицетворение злого начала, убийца Осириса. Священными животными его были свинья ("отвращение для богов"), антилопа, окапи, главным был осёл. В пластике и рисунках изображался человеком с тонким длинным туловищем и головой осла. В период Древнего царства Сет наряду с Гором считался богом – покровителем царской власти. В период Древнего царства Сету приписывалось спасение Ра от змея Апопа. Вместе с тем Сет воплощал и злое начало – как божество пустыни, бог чужеземцев. Иногда Сет даже называется Апопом. Особое место в мифах занимает борьба Сета и Гора. Гор Бехдетский и Гор-сын Исиды уничтожают Сета – предводителя чудовищ. У греков с Сетом отождествлялся Тифон. ("Мифологический словарь" 1992 г.)

Азазель (Azazel), в представлениях иудаизма демоническое существо. В Библии упоминается только в контексте описания ритуала "дня искупления" (Йом-киппур); в этот день грехи народа перелагались на двух козлов, один из которых предназначался в искупительную жертву для Яхве, а другой ("козёл отпущения") – "для Азазеля"; второго козла отводили в пустыню, место обитания Азазеля. Представление о пустыне как о жилище демонического начала присуще и новозаветному рассказу об искушении Иисуса Христа дьяволом, а также христианским "Житиям" анахоретов начальной поры монашества. В апокрифической "Книге Еноха" Азазель выступает как падший ангел, совратитель человечества, своего рода негативный культурный герой, научивший мужчин войне и ремеслу оружейника, а женщин – блудным искусствам раскрашивания лица и вытравления плода; этот акт враждебного богу цивилизаторства связывается с мотивом блуда между ангелами ("сынами божьими") и "дочерьми человеческими", а также появления от этого блуда породы "исполинов", которых и вдохновил в их мятеже против бога Азазель ("Книга Еноха" 8). За это Азазель скован архангелом Гавриилом, а после страшного суда будет брошен в огонь. Намёки на эту версию рассеяны и в талмудской литературе, где Азазеля иногда отождествляют с сатаной или Самаэлем, а также сближают его имя с именами Узы и Азаэля – падших ангелов, сходившихся с женщинами. ("Мифологический словарь" 1992 г.)

3. Clavicula Nox

Так как здесь на ряду с самим понятием "ночь" упоминается и её латинское название – "Нокс", можно сделать вывод, что речь ведётся также и о Никс. Никс, Никта ("ночь"), в греческой мифологии божество персонификация ночи, противопоставляемая Гемере (Дню). Никс родилась от Хаоса вместе с Эребом (Мраком), Эфиром и Гемерой, является одной из первичных мирообразующих потенций. Никс породила Танатоса (Смерть), Гипноса (Сон), мойр, Гесперид, Эриду, Немесиду и Мома – силы, скрывающие в себе тайны жизни и смерти, вызывающие дисгармоничность в бытии мира, без которой, однако, не мыслим ни мир, ни его конечная гармония. Жилище Никс расположено в бездне Тартара: там встречаются Никс и День, сменяя друг друга и попеременно обходя землю. Рядом дома сыновей Никс Сна и Смерти, на которые никогда не смотрит Гелиос. Здесь же обитают Аид и Персефона. ("Мифологический словарь" 1992 г.)

5. From The Dionysian Days

Дионис (Dionis), Бахус, Вакх, в греческой мифологии бог плодоносящих сил земли, растительности, виноградарства и виноделия. Божество восточного (фракийского и лидийско-фригийского) происхождения, распространившееся в Греции сравнительно поздно и с большим трудом утвердившееся там. Дионис как божество земледельческого круга, связанное со стихийными силами земли, постоянно противопоставляется Аполлону – как прежде всего божеству родовой аристократии. Народная основа культа Диониса отразилась в мифах о незаконном рождении бога, его борьбе за право войти в число олимпийских богов и за повсеместное установление своего культа. Согласно основному мифу, Дионис – сын Зевса и дочери фиванского царя Кадма Семелы. По наущению ревнивой Геры Семела попросила Зевса явится к ней во всём его величии, и тот, представ в сверкании молний, испепелил огнём Семелу и её терем. Зевс выхватил из пламени Диониса, появившегося на свет недоношенным и зашил его в своё бедро. В положенное время Зевс родил Диониса, распустив швы на бедре, а потом отдал его через Гермеса на воспитание нисейским нимфам или сестре Семелы Ино. Дионис нашёл виноградную лозу. Гера вселила в него безумие, и он, скитаясь по Египту и Сирии, пришёл во Фригию, где богиня Кибела – Рея исцелила его и приобщила к своим оргиастическим мистериям. После этого он через Фракию отправился в Индию. Из восточных земель он возвращается в Грецию через Фивы. Во время плавания с острова Икария на остров Наксос Диониса похищают морские разбойники-тирренцы. Разбойники приходят в ужас при виде удивительных превращений Диониса. Они заковали его в цепи, чтобы продать в рабство, однако оковы сами упали с его рук; оплетя виноградными лозами и плющом мачту, паруса корабля, Дионис явился в виду медведицы и льва. Сами пираты, бросившись от страха в море, превратились в дельфинов. В этом мифе отразилось архаическое растительнозооморфное происхождение Диониса. Растительное прошлое этого бога подтверждается его эпитетами: Эвий ("плющ"), "виноградная гроздь" и т.д. Зооморфное прошлое Диониса отражено в его оборотничестве и представлениях о Дионисе-быке и Дионисе-козле. Символ его как бога плодоносящих сил земли был фаллос. На острове Наксос Дионис встретил любимую им Ариадну, покинутую Тесеем, похитил её и на острове Лемнос вступил с ней в брак; от него она родила Энопиона, Фоанта и др. Повсюду, где появляется Дионис, он утверждает свой культ; везде на своём пути обучает людей виноградарству и виноделию. В шествии Диониса, носившим экстатический храктер, участвовали вакханки, сатиры, менады или бассариды (одно из прозвищ Диониса – Бассарей) с тирсами (жезлами), увитыми плющом. Опоясанные змеями, они всё сокрушали на своём пути, охваченные священным безумием. С воплями "Вакх, Эвое" они славили Диониса-Бромия ("бурного", "шумного"), били в тимпаны, упиваясь кровью растерзанных диких зверей, высекая из земли своими тирсами мёд и молоко, вырывая с корням деревья и увлекая за собой толпы мужчин и женщин. Дионис славился как Лиэй ("освободитель"), он освобождает людей от мирских забот, снимает с них путы размеренного быта, рвёт оковы, которыми пытаются опутать его враги, и сокрушает стены. Он насылает безумие на врагов и страшно их карает; так он поступил со своим двоюродным братом фиванским царём Пенфеем, который хотел запретить вакхические неистовства. Пенфей был растерзан вакханками под предводительством своей матери Агавы, принявшей в состояние экстаза своего сына за животное. В число 12 олимпийских богов Дионис вошёл поздно. На Парнасе каждый два года устраивались оргии в честь Диониса, в которых участвовали фиады – вакханки из Аттики. В Афинах устраивались торжественные процессии в честь Диониса и разыгрывался священный брак бога с супругой архонта басилевса. Из религиозно-культовых обрядов, посвящённых Дионису (греч. tragodia, букв. "песнь о козле" или "песнь козлов", т.е. козлоногих сатиров – спутников Диониса), возникла древнегреческая трагедия. В Аттике Дионису были посвящены Великие, или Городские, Дионисии, включавшие торжественные процессии в честь бога, состязания трагических и комических поэтов, а также хоров, исполнявших дифирамбы. ("Мифологический словарь" 1992 г.)

Аркадия (Arcadia), область в Пелопоннесе (Греция), традиционный фон древнегреческих пасторалей и идиллий. В переносном значении употребляется как обозначение "страны счастья, радости".

Пан (Pan), в греческой мифологии божество стад, лесов и полей. Пан наделён ярко выраженными хтоническими чертами, выявляющимися как в происхождении Пана, так и в его облике. См. комментарии к "Deggial".

6. Thor (The Powerhead)

Тор (Thor), Донар (древнегерм. "громовник"), в германо-скандинавской мифологии бог грома, бури и плодородия, защищающий богов и людей от великанов и чудовищ. Донара сравнивают с римским Геркулесом. В области распространения германских языков Донару был посвящён тот же день недели, что в Риме Юпитеру (т.е. четверг). Донара-Тора сравнивают также , с одной стороны, с индоевропейскими богами Индрой, Таранисом, Перкунасом (Перуном), а с другой – финно-угорскими богами грома и неба. Бог из рода асов, второй по значению (после Одина), сын Одина и Ёрд (либо Хлодюн, либо Фьёргюн). Тор – муж Сив, богини с золотыми волосами. У Тора – дочь Труд и сыновья Магнии и Моди, причём Магнии рождён великаншей Ярнсакой. По-видимому, имена сыновей (Магнии – букв. "сильный", Моди – букв. "смелый") персонифицируют силу Тора. Тор рисуется рыжебородым богатырём, вооружённым боевым молотом Мьольниром. Тор ездит в повозке, запряжённой козлами. Тор – прежде всего культурный герой или богатырь, защищающий Мидгард (мир людей) и Асгард (небесное селение богов) от великанов (ётунов); он противник мирового змея Ёрмунганда. Тор выполняет, таким образом, и воинскую функцию в защите "своих" от "чужих", людей от великанов и чудовищ, как бы моделируя при этом вооружённый народ, в отличие от Одина – покровителя воинской дружины. В последней битве перед концом мира Тор сражается с Ёрмунгандом, убивает его и после этого, успев сделать девять шагов, сам умирает от его ядовитых укусов. Мьольнир, волшебный молот Тора, бога-громовержца. Брок и Эйтри выковали этот молот, и он имел поразительную разрушительную силу и порой ассоциируется с молнией. Брошенный, он возвращался прямо в руки того, кто его бросил, после того, как ударял цель. Только Тор и его сын, Магнии, могли поднять его. ("Мифологический словарь" 1992 г.)

Один (Odin), в скандинавской мифологии верховный бог, соответствующий Водану (Вотану) у германцев. Этимология имени Один указывает на возбуждение и поэтическое вдохновение, на шаманский экстаз. Водан соответствует римскому Меркурию, тот же самый день недели (среда) связывается с его именем. По-видимому, Водан в генезисе – хтонический демон, покровитель воинских союзов и воинских инициаций и бог-колдун (шаман). Первоначально Водан – Один не входил в небесный пантеон богов, а представлял духовную власть и мудрость как первую функцию богов в трёхфункциональной системе (другие функции – военная сила и богатство-плодородие). В скандинавской мифологии Один – глава пантеона, первый и главный ас, сын Бора и Бестлы, дочери великана Бёльторна, муж Фригг и отец других богов из рода асов. В частности, от Фригг у него сын Бальдр, а от любовных связей с Ринд и Грид, сыновья Вали и Видар. Тор также считался сыном Одина. У Одина черты хтонического демона, ему служат хтонические звери – вороны и волки; хтонические черты имеет и его восьминогий конь Слейпнир, на котором Один скачет в царство мёртвых Хель. Один – одноглаз, ходит в синем плаще и надвинутой на лоб широкополой шляпе. В небесном царстве мёртвых, где живёт его дружина – павшие воины, ему подчинены воинственные валькирии, распределяющие по его приказу победы и поражения в битвах. Один – бог войны и военной дружины, дарователь победы и поражения, покровитель героев. Один сам себя приносит в жертву, когда, пронзённый собственным копьём, девять дней висит на мировом дереве Иггдрасиль, после чего утоляет жажду священным мёдом из рук деда по матери – великана Бёльторна и получает от него руны – носители мудрости. Это "жертвоприношение" Одина представляет, однако, не столько воинскую, сколько шаманскую инициацию. Один – воплощение ума, не отделённого от шаманской "интуиции" и магического искусства, от хитрости и коварства. В "Песни о Харабрде" Один умно и зло насмехается и издевается над простодушным силачом Тором, стоящим на другом берегу реки и потому неопасным для Одина. Хитрость и коварство Одина отличают его от Тора и сближают с Локи. ("Мифологический словарь" 1992 г.)

1. Seven Secrets Of The Sphinx
"Семь секретов Сфинкса"

Сфинкс и звезда1,
Ключ и врата.

Семь секретов сфинкса,
Одиннадцать тайн звезды.
Пей вино Вавилона2
И танцуй танец Изиды3.

Сфинкс и звезда,
Чаша и камень.

Семь секретов сфинкса
Дают ключи к алхимии
И к сотворению камня,
Что железо в злато обратит.

Семь секретов сфинкса.
Войди в пустыню Апепа4
Через башню Иизиды,
Что обращает грязь в алмазы.

2. Eternal Return
"Вечное возвращение"

Крон1 в барабан бьёт,
Время бежит вперёд.
Войди в эпоху
И прошлое верни.

Колесо Фортуны2,
Танцующей с Шивой3,
Поворот к новорожденному
Живущему до конца.

Мир изменяется,
На части разваливается.
Сердца умирают,
Царства разрушаются.

Красоты королева (времени пелена)
Побледнела, остыла.
И солнце село,
И ночь наступила.

Но мрака не бойся, ибо он свет скрывает4,
И ты однажды откроешь, как он ярко сияет.

Время бежит (времени пелена),
Огонь загорится,
Когда сегодня исчезнет,
Но всё возвратится.

Время к концу подойдёт,
Но вернётся и всё к началу вернёт.

Королева времени снова восстанет
И будущее породит.
Колесо времён будет крутиться
И прошлое назад возвратит.

3. Enter Vril-Ya
"Приди ко Вриль-Йа"

Вступи в мир подземный,
Приди ко Вриль-Йа1.
Иди вниз по ступеням,
Приди ко Вриль-Йа, приди ко Вриль-Йа.

Внутри земли есть тайная страна,
Где светит чёрное солнце подземелий.
В этом мире они обладали ключами времени и пространства,
И силы, слишком великой для людей.

О, страна Вриль-Йа!
Человек Вриль-Йа.

Тайные вожди Агарти2
Знание Вриля откроют
И Альдебарана3, (и) Альдебарана.
Анса Агарти.

Йани-йа кум-цы Вриль-Йа эн Самер эн Дракон а-у-ран
Йани-йа глек-йа Сол Накс эн Сорат эн Дракон а-у-ран4

Когда мы раскроем сокровенное знание Вриль5,
Мы охватим пространство и дороги времени.
С этой силою человек уподобится богу
И станет править землёй светом чёрного солнца.

Приди ко Вриль-Йа, люди шумеров6.
Приди ко Вриль-Йа, люди Сората7.
Приди ко Вриль-Йа, люди дракона8.
Приди сейчас к людям Вриль-Йа.
Приди ко Вриль-Йа, людям Сората.
Приди ко Вриль-Йа, приди сейчас.

4. Ship Of Luna
"Корабль Луны1"

О, корабль Луны,
Плыви по небу ночному,
В новый день духов
Переправляя.

Пляши лунный луч, меня веди – в тишине сквозь мрак ночи.

Госпожа Луна ясна и холодна,
Веди свой корабль.
Дева Луна, правь в страну грёз.

Плывут воды разума через времена,
И там плывёт Луна:
Гера2 и Геката3,
Луна и Арадия4.

Фантазия, плыви
В темноте, в тишине.
Правь корабль Луны
К берегам моей мечты.

5. The Invincible
"Непобедимый"

Сиянья северного свет
Отразил зарю богов
Пантеонов древности,
Нарушен их покой.

Вера древности, сильнейший высоты:
Непобедимый.

И все боги небес и земли
Провозглашают этот день, этот день.
Знамения днём и ночью, смотри –
Предрекают его приход.

Раскрой руну веры, силы и смелости.
Раскрой! Пусть боги сердца и души тебе покажут пути.

Око Высокого1
Зрело рассвет богов
В колодце Мимира2,
В полёте воронов3.

6. Deggial
"Даджал1"

Один глаз, одна бровь – таков он.
Письмена чисел – его метка – имя Даджала.

Несут метку Даджала.

Он сын пустыни со знанием неверия, он говорит, что бог
Мёртв сегодня, и человек родится вместо него.

Сорат – солнце во мраке,
Число2, он перед богом.
Богохульство Даджала.

Даджал говорит правду, что человек – зверь всего лишь,
И от того человек больше чем сам бог.

Даджал – неверующий в сынов бога, неверующий в книгу.
Даджал – неверующий в сынов бога, неверующий, ты Даджал.
Даджал – неверующий в сынов бога, неверующий в книгу.

7. Emerald Crown
"Изумрудная корона"

Со времён войны, что в небесах бушевала,
Ярчайшая из всех звёзд свой венец потеряла.
Корона пала на землю и укрылась глубоко,
С тех самых пор люди ищут её.

Сын зари корону потерял,
Святые рыцари в поисках её
На небесах и на земле.

Чашу Грааля1 они найдут.
Эта корона – звезда с небес,
Святые рыцари возвращают её королю.

Изумрудная корона.

Утробу самой земли посети
И через очищение камень2 найди.

Найди корону Люцифера3,
И изумрудов блеск наблюдай,
Верни её обратно в рай
И пей вино, что хранит Грааль.

Звезды Венеры розы,
Цвета изумруда росы –
Это способ осветить
Тайный путь Ахмарди4.

9. The Flesh Of The Gods
"Плоть богов"

Изобилие чёрной земли
Есть пища для разума.
В лаборатории алхимика-природы
Это Сета1 истинный туннель.

Боги земли, разум далёкой звезды!
Вкуси плоть богов и стань как они.

Тайная система пролегает внизу,
В туннелях всходы божьей плоти растут.

Змей из земли встаёт
И плоды знания даёт.
Съешь их, стань как бог
И в звёздное небо войдёшь.

Воскреси древнее таинство дней язычества,
Открывающее третий глаз и вход в астральные небеса.

Прах звёзд упал в Землю, в самые поры,
Зародыш божества лежит в этих спорах.

Вступи во время грёз, в континуум космоса!
Врата времени –
В них ты вступишь!
Плоть богов удобрит почву твоего разума!
И плоть богов
Вкушать ты будешь!

10. The Path
"Тропа"

На опушке лесной, в темноте проходит та тропа.
Следуй по ней и повстречаешь странное собрание.

В том лесу ты повстречаешь
Силуэты своих снов,
Пляшущими на своём пути.
То, что в тебе вызывало ужас,
Ты находишь милым сердцу.
На тропе мрака
Твои желания исполняются.
На перекрёстке1 повстречаешь то,
Чего ты всей душою желаешь.
На эти тени брось свой взгляд
И на себя, увидишь в них себя.
Когда проснёшься, ты захочешь
Вновь погрузиться в сон.

11. Hexentanz
"Колдовская пляска"

Следуй дорогой ночною за Луною.

Присоединяйся к пляске колдовской
И встретишься с Мефистофелем1,
Следуй дорогой ночною за Луною.

Все эти фавны2 и таинственные спутники,
Ведьмы в лунном свете и их демоны.

"Стань одним из нас, следуй ночною тропой!" –
Так говорят священники пляски колдовской.
Собираются на Броккене3, на холмах и в морях,
Танцуя под флейту Пана4 до самой зари.
Они тебе покажут ночи странные миры,
Земли лунного света и тёмной памяти.
Ласкай госпожу, что этим танцем управляет,
Знай – её имя Лилит5 – королева ночи.
Она откроет тебе тайны в облике совы,
Открой свои глубинные тайны и желания.
"Здесь, где нет ни души, мы истинно свободны,
Мы исполняем свою волю, уподобившись зверям.
Кто-то зовёт нас варварами, и мы гордимся этим!
Нет страстей запретных, ни боли, ни удовольствия.
Я могу показать тебе рай, который ты зовёшь грехом.
Мы исполняем свою волю и зовём это "Аркадия6".

Ночная дорога, тропа Нахемы7.
Ночная дорога приведёт тебя к Лилит и Пану.

В самой чаще леса,
Где непроницаемая тьма.
Ты увидишь огни –
Там секретная тропа.

Когда ты проснёшься, то поверишь, что это был чудесный сон.
И ты никогда не сможешь ласкать госпожу ночи опять.
Но это может повторится, если встанешь на Путь Ночи.

12. O Fortuna
"О, Фортуна"

О, Фортуна!
Ты как Луна –
Также изменчива,
Всегда вощёная
И убийственная.
Жизнь ненавистная:
Сначала угнетает,
Затем утешает.
Скудость свою
И прихоть черпает,
И с нею силу,
И их как лёд плавит.

Судьба чудовищная,
Судьба пустая,
Как буря злая
И свирепая.
Благополучие – тщета,
В ничто исчезаешь.
Вуалью укрылась,
В тени затаилась.
Ты мне досаждаешь
В игре, в которой играю,
Спину тебе подставляю,
Подлости, что ты являешь.

Судьба против меня
В здравии
И добродетели.
Прочь уводимый,
Вниз уносимый,
Порабощён навсегда.
Итак, в час этот,
Без отлагательств,
Струны перебираю,
Покамест судьба
Не собьёт сильного,
Всё со мною рыдает.

1. Seven Secrets Of The Sphinx

Звезда, имеется ввиду Сириус. См. комментарии к "Сириус Б".

Вавилон (Babylon) (шумерское Кадингирра, аккадское Бабилу, буквально – врата бога), в древности город в северной части Двуречья на берегу Евфрата; развалины В. – близ современного г. Хилла (Ирак). Впервые упоминается в легенде о Саргоне Аккадском (3-е тыс. до н. э.). Значение Вавилона возросло во времена I Вавилонской династии (1894-1595); при Хаммурапи он превратился в крупнейший политический, культурный и хозяйственный центр не только Вавилонии, но и всей Передней Азии. Около 1595 до н. э. В. был захвачен хеттами, около 1518 попал под власть касситов. В начале 1-го тыс. борьба за В. шла между Ассирией и арамейскими племенами халдеев. С 732 В. входил в состав Ассирийской державы. В 689 в наказание за мятеж он был полностью разрушен ассирийским царём Синахерибом. Заново отстроен около 680 преемником Синахериба Асархаддоном. В 626 власть в Вавилоне захватил халдей Набопаласар (правил в 626-604). При Навуходоносоре II (правил в 604-562) город достиг наивысшего расцвета, был создан новый архитектурный ансамбль Вавилона. "Да, этотъ городъ, слава царствъ, красота Халдеи, согласно съ пророческими предсказаниями, сделался грудою развалинъ, жилищемъ шакаловъ, ужасомъ и посмеяниемъ, – городомъ безъ жителей. Въ Священном Писании слово Вавилонъ иногда употребляется въ иносказательномъ смысле и означает царство антихриста, противника Христа и церкви Христовой. Св. ап. Пётръ въ I послании говоритъ об избранной церкви въ Вавилоне. По мнению некоторыхъ, это былъ другой Вавилонъ въ Египте, находившийся вблизи настоящего Каира, при одномъ изъ притоковъ Нила". ("Библейская энциклопедия" 1891 г.) "Вино Вавилона": вино выступает как символ крови, густой красной жидкости, несущей с собой жизнь; также – это символ жертвоприношения, жертвы. Вино у Омара Хайяма – агент мистического опьянения. Опьянение даёт возможность человеку войти в экстатическое состояние, присущее богам. У суфиев виноград характеризует низшую ступень на пути продвижения к Богу, вино – высшую. ("Энциклопедия символов, знаков, эмблем" 2000 г.)

Изида (Yezidi), Исида – богиня плодородия, воды и ветра, символ женственности, семейной верности, богиня мореплавания. Являлось одновременно и сестрой и женой Осириса. ("Мифологический словарь" 1992 г.)

Апеп (Apep), Апоп, огромный змей, олицетворяющий мрак и зло, извечный враг бога солнца Ра. Апоп обитает в глубине земли, где и происходит его борьба с Ра. Египетский дракон тьмы, а также гроз, молний, смерчей. Заклинания против Апопа постоянно встречаются в текстах солярных мифов, в которых он обычно выступает как собирательный образ всех врагов солнца. Апоп обитает в глубине земли, где и происходит его борьба с Ра. Когда ночью Ра начинает плаванье по подземному Нилу, Апоп, желая погубить его, выпивает из реки всю воду. В сражении с Апопом (повторяющемся каждую ночь) Ра выходит победителем и заставляет его изрыгнуть всю воду обратно. В древнем мифе Ра в образе рыжего кота отрезает голову змею Апопу. В поздний период Апопа сближали с Сетом, так как последний являлся богом пустыни, здесь и применяется выражение "пустыня Апепа".

2. Eternal Return

Кронос (Kronos), Крон, в греческой мифологии один из титанов, сын Урана и Геи. По наущению своей матери оскопил серпом Урана, чтобы прекратить его бесконечную плодовитость. Воцарившись вместо отца, взял в супруги свою сестру Рею. По предсказанию Геи, его должен был лишить власти собственный сын, поэтому как только у Реи рождались дети, Кронос тотчас их проглатывал, желая избежать исполнения предсказания. Но как-то раз вместо новорожденного Зевса Рея подложила в пелёнки камень, который Кронос и скушал. В результате Зевс подрос, пришёл и отомстил, заставив вдобавок ещё и изрыгнуть папку своих съеденных братьев и сестёр. Дети Кроноса под предводительством Зевса объявили войну титанам, длившуюся десять лет. Побеждённые титаны вместе с Кроносом были сброшены в тартар и находятся там под стражей сторуких, выведенных Зевсом из тартара. По орфическим традициям Кронос примеряется с Зевсом и правит на острове блаженных, отсюда возникло понятие о царствовании Кроноса как счастливом и благодатном времени. Народная этимология сблизила имя Кроноса с наименованием времени – Хроносом. В римской мифологии Кронос известен под именем Сатурна, который воспринимался как символ неумолимого времени. ("Мифологический словарь" 1992 г.)

Фортуна (Fortuna), в римской мифологии богиня счастья и удачи. Впоследствии, возможно, под влиянием пренестинского культа Фортуна стала богиней судьбы, счастливого случая. Фортуну почитали как "судьбу сегодняшнего дня", "данного места", "добрую судьбу", "злую судьбу", "милостивую" и пр. ("Мифологический словарь" 1992 г.) Колесо Фортуны – символ изменчивости счастья. Колесо – это знак Фортуны, изображённое у ног этой богини, оно отражало аспект непостоянства. Колесо Фортуны – распространённая в средние века аллегория, символизирующая непостоянство всего сущего в виде четырёх коронованных особ. Первый персонаж держится за обод и ему соответствует эмблема "Я буду царствовать", второй сидит на вершине – "Я царствую", третий падает с колеса – "Я царствовал", четвёртый лежит внизу рядом с короной – "Я отцарствовал". ("Энциклопедия символов, знаков, эмблем" 2000 г.)

Шива (Shiva), в переводе с др.-инд. "благой", "приносящий счастье", в индуистской мифологии один из верховных богов, входящий вместе с Вишну и Брахмой в божественную триаду. Будучи богом-созидателем, Шива – одновременно и бог-разрушитель; в частности в этой функции он по преимуществу выступает в верховной индуистской триаде, где ему отведена роль уничтожителя мира и богов в конце каждой кальпы. ("Мифологический словарь" 1992 г.)

"Но мрака не бойся, ибо он свет скрывает..." "Согласно догмам Розенкрейцеров, как на сей раз правильно, хотя и частично, объяснено непосвященными, "Свет и Тьма сами по себе тождественны, они разделены лишь в человеческом уме"; и как говорит Роберт Флудд: "Тьма восприняла Озарение, чтобы стать видимой". В положениях Восточного Оккультизма Тьма есть единая, истинная действительность, основа и корень Света, без которой последний никогда не мог бы проявиться, ни даже существовать. Свет есть материя, а Тьма – чистый Дух. Тьма, в ее коренном метафизическом основании, есть субъективный и абсолютный Свет; тогда как последний, во всей его кажущейся лучезарности и сиянии, есть только масса теней, ибо он никогда не может быть вечным и есть лишь простая Иллюзия или Майя. Даже в сбивающей с толку и досаждающей пауке Книге Бытия, Свет создан из Тьмы – и "Тьма была на Лике Бездны", а не обратно. "В Нем (во тьме) была жизнь; и жизнь была свет человеков". Придет день, когда глаза людей рас-кроются и тогда они лучше поймут нежели теперь стих в Евангелии от Иоанна, гласящий: "И Свет во тьме светит; и тьма не объяла его". Они увидят тогда, что слово "Тьма" не применяется к духовному зрению человека, но, воистину, к Тьме, Абсолюту который не знает (не может представить) преходящего Света, хотя он и трансцендентален для человеческого глаза. Дьявол ныне именуется церковью "Тьмою" тогда как в Библии, в Книге Иова, он назван "Сыном Бога" яркой звездой раннего Утра, Люцифером (Блаватская "Тайная Доктрина")

3. Enter Vril-Ya

Вриль-Йа (Vril-Ya) – подземная раса, населяющая Агарти и владеющая силой Вриля.

Агарти (Agharti) – подземный город представителей предыдущих цивилизаций земли. Агарти по-немецки звучит как Асгард. С загадочным королевством Агарти связана мощная духовная организация "Общество Фуле". "Общество Фуле" основывалось на древней легенде, свидетельствующей о том, что тридцать-сорок веков тому назад в районе пустыни Гоби процветала высокая цивилизация. Во время гобийской катастрофы люди этой высшей цивилизации погибли не все. Оставшиеся в живых ушли в гималайские пещеры и там разделились на две части. Одни назвали свой центр Агарти (скрытое место добра), предались созерцанию и не вмешивались в земные дела. Вторые основали страну Шамбалу (центр могущества и насилия, управляющий народами и стихиями), которая является хранилищем неведомых сил, доступных лишь для посвященных в тайну. Полагается, что населяют Агарти в основном Лемурийцы, раса которых старше расы Атлантов. Именно лемурийцы в совершенстве владеют энергией тонкого мира. В свое время, несколько миллионов лет назад, лемурийцы достигли столь высокого уровня развития, что во время страшной катастрофы на земле, они смогли спасти свою цивилизацию, уйдя под землю где и живут до сих пор. Лемурийцы и сейчас под землей имеют невероятные аппараты и механизмы, техногенный уровень которых исключительно высок. Лемурийцы составляют основу Генофонда человечества и охраняют его. Очень давно под землей лемурийцы разделились на две страны – Шамбалу и Агарти. Агарти – более добрая страна, чем Шамбала. В литературе много написано о так называемом "хозяине Шамбалы". Почти все религии предрекают появление на земле "хозяина Шамбалы". В исламских источниках его называют Имамом Махди, в Библии говорится о возвращении Христа, буддисты ожидают прихода Будды Майтрейи. Предполагается, что "хозяин Шамбалы" будет огромного роста, а приход его будет связан с появлением на земле Антихриста, который родится в Европе и будет называть себя богом. "Хозяин Шамбалы" будет пропагандировать всеобщую Любовь и будет противостоять Антихристу. Трудно сказать, что будет. Но если "хозяин Шамбалы" появится на земле, то, скорее всего, это будет один из лемурийцев Шамбалы или Агарти. Нельзя исключить и того, что из Генофонда человечества может выйти атлант или человек нашей цивилизации. Шамбала и Агарти различаются по географическому принципу. В литературе можно найти много указаний на то, что местом локализации Шамбалы является Тибет, Гималаи и близлежащие к ним регионы земли. Где же локализуется Агарти? Возможно, в районе египетских пирамид, включая близлежащие регионы (Аравийский полуостров, Африка и др.). В связи с этим можно говорить о существовании двух подземных стран – Шамбалы и Агарти, каждая из которых включает в себя часть Генофонда человечества и техногенную цивилизацию лемурийцев, различаясь по локализации. (Эрнст Мулдашев "От кого мы произошли?")

Альдебаран (Aldebaran), есть мнение, что в древнейшее истории были прецеденты, когда жители созвездия Альдебаран посещали Землю. Они, как и Атланты, говорили на языке Вриль и были с ними в союзе. Также считается, что родина Атлантов – созвездие Плеяды. (Ahriman)

"yani-ya koom-zi vril-ya an sumer an drakon a-u-ran yani-ya glek-ya sol nax an sorat an drakon a-u-ran" Перевод дан примерный, единственное, в чём есть уверенность это "an" – "человек", "sol nax" – "чёрное солнце". Хотя в целом похоже на правду. "Войди в пещеру цивилизации Вриль-Йа, людей Шумера, людей Дракона, к его благоденствию. Войди в оборот Чёрного Солнца, людей Сората, людей Дракона, к его благоденствию".(by HellWraith)

Вриль (Vril) – это энергия Чёрного Солнца, которое светит в Агарти; также это предположительно язык расы атлантов. Впервые понятие Вриля встречается в романе Бульвер-Литтона "Грядущая раса", в котором описывается подземная раса людей, Vril-ya, владеющая силой Vril – силой телепатии и телекинеза. Вриль был понятен как источник энергии в человеческом организме, недоступный непосвящённым. Управление Врилем можно получить в результате медитации. Вриль – это огромная энергия, лишь бесконечно малую часть которой человек использует в повседневной жизни, это мера божественности арийцев. Тот, кто становился хозяином Вриля, становился хозяином над самим собой, над другими и над всем миром. Считалось, что Вриль – это некая грандиозная энергия, которой насыщена Вселенная и которая является мерой божественности человека. Овладевший Врилем станет владыкой своего тела, повелителем других людей и всего мира. Члены этого общества "Фуле" верили, что Врилем владели сверхлюди – гиганты, которые в настоящее время таятся в глубоких пещерах и спят под золотой оболочкой в этих гималайских тайниках. Эти сверхлюди скоро появятся, чтобы править человечеством. Мир изменится, когда его господа выйдут из-под земли. (при участии Ahriman'a)

Шумер, Самер (Sumer), имеется ввиду не шумерская цивилизация, а самая первая раса людей. Вероятнее всего, что и читается как "самер" или "сумер". Эта цивилизация была после Атлантиды, Лемурии и страны Му, представители которых являли собой несколько отличные от человеческих формы жизни (так, например, ранние атланты полагались четырёхрукими). Под "людьми Шумера/Самера" подразумеваются первые люди.

Сорат (Sorath) – это солнечный демон, чьё имя обозначается числом 666, он третий зверь Апокалипсиса. Он ассоциируется с Чёрным Солнцем, его число – это мужская и солнечная энергия. (Ahriman)

Дракон – часто используемый в лирике Therion символ. Но, что очень важно в расшифровке данного текста, считается, что на Земле обитала помимо прочих и раса разумных рептилий из созвездия Дракона. Культов богов-рептилий существует у многих древних цивилизаций, и у шумеров тоже. В Индии, к примеру, их называли Нагами или змеелюдьми. Более того, по той же версии ими было создано человечество примерно 450.000 лет назад. Как бы это ни звучало, но суть в том, что в человеческом ДНК содержится порядка 230 "чужих" генов. (Ahriman)

Луна (Luna), в римской мифологии богиня ночного света. Имела несколько святилищ, одно вместе с богом солнца. Культ Луны был вытеснен культом Дианы. Впоследствии с Луной связывались разные теории в астрологии и демонологии. ("Мифологический словарь" 1992 г.) "Луна только гипотетически считается мёртвой планетой. Луна мертва только что касается её внутренних принципов, т.е. психически и духовно, как бы нелепо ни казалось это утверждение. Физически она как бы полупарализованное тело. Оккультисты её относят как "Матерь Безумная". Она мертва, но, тем не менее, живое тело. Частицы её разлагающегося трупа полны деятельной и разрушительной жизнью, хотя созданное ими тело теперь лишено души и безжизненно. Потому её излучения одновременно благодетельны и вредоносны". ("Тайная Доктрина", Е.П.Блаватская) "В системе Г.И.Гурджиева Луна – активный агент поглощения непробуждённых человеческих душ после их смерти. Считается силой, управляющей превращениями в природе. Идея странствия на Луну после смерти присутствует в традициях Индии, Ирана, Греции. Символизирует помимо прочего корабль, неутомимо несущий свет через тьму к рассвету". ("Энциклопедия символов, знаков, эмблем")

Гера (Hera), в греческой мифологии сестра и супруга Зевса, верховная олимпийская богиня, дочь Кроноса и Реи. Её имя, возможно, означает "хранительница", "госпожа". ("Мифологический словарь" 1992 г.)

Геката (Hecata), в греческой мифологии богиня мрака, ночных видений и чародейства. Она получила от Зевса в удел власть над судьбой земли и моря, была одарена Ураном великой силой. Геката – древнее хтоническое божество, которое после победы олимпийцев над титанами сохранило свои архаические функции, даже было глубоко чтимо самим Зевсом. Она покровительствует охоте, пастушеству, общественным занятиям человека. Ночная, страшная богиня, с пылающим факелом в руках и змеями в волосах, Геката – богиня колдовства, к которой обращаются за помощью, прибегая к специальным таинственным манипуляциям. Она помогает покинутым возлюбленным. Геката – ночная "хтония" и небесная "урания", "неодолимая" – бродит среди могил и выводит призраки умерших. В её образе тесно переплелись хтонически-демонические черты доолимпийского божества, связывающего два мира – живой и мёртвый. Изображение Гекаты помещалось на распутье или перекрёстке дорог, где ей обычно приносились жертвы. ("Мифологический словарь" 1992 г.)

Арадия(Aradia) Существует тосканская легенда об Арадии, дочери лунной богини Дианы, посланной на землю для того, чтобы распространить там колдовство и научить ему ведьм, была обработана популярным американским собирателем фольклора Чарльзом Годфри Лиландом в 1889 году. Лиланд говорил, что эту легенду рассказала ему одна потомственная этрусская ведьма по имени Маддалена. Также, по его словам, Арадия – это измененная форма имени Иродиада, царицы Иродиады, жены царя Ирода; с XI века Иродиаду стали прочно ассоциировать с Дианой.

5. The Invincible

Высокий – одно из имён Одина.

Мимир (Mimer), великан, таинственный хозяин источника мудрости, находящегося у корней Иггдрасиля. Происхождение Мимира – из богов или альвов – неясно. "Прорицание вёльвы" упоминает, что Мимир пьёт мёд из источника, в котором спрятан глаз Одина. Один отдал свой глаз Мимиру за мудрость, содержащуюся в источнике. В "Саге об инглингах" рассказывается, что ваны отрезали у Мимира (бывшего у них заложником после войны асов и ванов) голову и послали её Одину, который её набальзамировал и с ней советовался, в частности, перед началом последней битвы богов и чудовищ, предшествующей концу мира. ("Мифологический словарь" 1992 г.)

Вороны, Хугин и Мунин – это вороны Одина.

6. Deggial

Даджал (Deggial), в мусульманской мифологии искуситель людей, который должен появиться перед концом света. Типологически и функционально соответствует антихристу в христианской мифологии. В Коране Даджал не упоминается, но часто описывается в средневековых сказаниях о грядущих бедствиях ("малахим"). Связанный с Иблисом Даджал пребывает на острове в Индийском океане. Он прикован к скале и охраняется джиннами. Проплывающие мимо мореходы слышат доносящиеся с острова звуки музыки и могут покупать пряности у жителей острова, никогда не показывающихся людям, но оставляющих товары на берегу. Перед концом света, когда Йаджудж и Маджудж прорвут сдерживающую их стену, Даджал тоже освободится от оков, появится во главе войска, восседая на огромном осле, и повсюду на земле, кроме Мекки и Медины, установит своё царство, которое продлится 40 дней (или 40 лет). Иса и Махади сведут на нет царство Дадажала, затем он будет убит. ("Мифологический словарь" 1992 г.) "Перед выходом Даджала, будут три тяжелых года. В эти годы людей постигнет сильный голод. Он будет утверждать, что является пророком бога, на самом же деле это ложь. Он косой, левый его глаз закрыт большим мясным наростом, на подобие ярко-зеленой звезды. Его правый глаз подобно виноградине, не выпуклый, но и не впалый во глубину, волосы густые. Помните же, не является для вас тайной о нем ни что. Поистине, вы узнаете его! Он будет ходить по земле. Поистине земля и небо принадлежат Аллаху. Он смуглый курчавый, густыми волосами. Между его глаз написано "Кафир", это сможет прочесть любой, кому не нравятся его действия; или каждый муъмин сможет прочесть это, – ученый и неуч. Поистине является искушением то, что с ним есть рай и ад, и река, и вода, и горы хлеба. Его ад – это рай, а рай – это ад. Кто войдет в его реку – тот потеряет всю награду и утвердится его грех на нем; кто войдет в его огонь – утвердится его награда и снимутся с него его грехи. Поистине из его искушений, для бедуина, то, что он спросит его: "Если я оживлю твоих родителей, уверуешь ли в то, что я твой Господь?" Он скажет: "Да". Тогда перед ним предстанут два шайтана в облике его родителей и они скажут: "O сынок! Следуй за ним, он твой господь!" Из его соблазнов также, то, что он схватит одного человека, убьет его и разрежет пилой на две части. Из его испытаний и то, когда он придет в один квартал, и призовет их и они отвергнут его, после того как он удалится – все животные погибнут там. Из его испытаний и то, когда он придет в один квартал и призовет их и они уверуют в него и последуют за ним, тогда он прикажет небесам, чтоб полил дождь – и польет дождь, и земле – чтоб взрастил растения и растения взойдут, и скот станет пастись, и станут они набирать вес и жир и увеличат надои как никогда. Когда он пройдет по развалинам и скажет: "Извлеки свои клады!" И все клады этой земли выйдут и последуют за ним, подобно рою пчел. Его приход совпадет со временем, когда люди будут разобщены, раздроблены, озлоблены, наиболее удалены от религии и чужды друг другу. Он обойдет всюду, и земля для нее будет свертываться, как шкура барана".

Сефер (Cefer) – цифра, число. "Итак, Мир был создан "Тремя Серафимами – Сефер, Сафар и Сипур" или "Числом, Числами и Перечиленными". (Блаватская "Тайная Доктрина")

7. Emerald Crown

Грааль (Graal) Чаша последней Вечери. В христианской символике Грааль – это сосуд, в который Иосиф Аримафейский собрал кровь Христа, пригвожденного к кресту. Грааль выражает идею добровольной жертвы и искупления. В эзотерическом контексте Грааль – это чаша Традиции. Два аспекта символа: тема Грааля и тема его поиска. Тема Грааля развивает символику чаши. Чаша, являющая собой части круга, означает Луну и женское начало творения. Чаша Грааля ассоциируется с лунным серпом и представляет собой сосуд для хранения эликсира жизни. Легенда гласит, что Грааль был сделан ангелами из изумруда, упавшего со лба Люцифера, когда он был низвергнут в бездну. Согласно Гёнону, изумруд связан с жемчужиной, которая крепится на лбу в индуистской символике. Это – третий глаз Шивы,-"орган вечности". Связан с темой искупления и преображения. Как Дева Мария искупила грех Евы, Спаситель искупил грех Люцифера. Потеря Грааля означает потерю внутренней устойчивости, центра, утрату памяти, утрату райского состояния, подверженность смерти и тлению. Поиски Грааля ассоциируются с поисками мистического Центра как того центра энергетической опоры, с помощью которого можно перевернуть весь мир. Тема Грааля входит в цикл легенд об Артуре как поиск сосуда величайшей святости. Изображения Грааля встречаются в манускриптах романсов из цикла рыцарей Круглого Стола, где эта чаша помещается в центре мистического Круглого Стола. Явившись в смутном видении рыцарям Круглого Стола, Грааль становится объектом мистического поиска и стремления странствующих рыцарей. Только три рыцаря, Галахад, Парсифаль и Боре, воплотившие в себе высшие рыцарские качества: верность, целомудрие и святость – удостаиваются причащения из чаши Грааля. Приобщившись тайны Грааля, Галахад и Парсифаль утрачивают интерес и привязанность к физическому существованию и переживают трансформацию, которая выводит их на иной уровень реальности. Многие поколения магов уходили на Восток в поисках материальной чаши Грааля, но вместо этого находили ее в своем собственном сердце. "...Тайна замка Грааля в том, что ищущий не найдет его, – пишет Рихард Рудзитис в книге "Братство Грааля". – Лишь тот, кто позван самим Граалем, может попасть в это священное место. Ибо кто же может знать о себе, что он уже достиг совершенства и готов для высокой миссии хранителя Грааля – высокого духа, чье сердце чисто и чья жизнь освящена истинным подвигом?" ("Энциклопедия символов, знаков, эмблем" 2000 г.)

Камень, подразумевается мистический камень, который искали алхимики, чтобы с его помощью обращать обычные металлы в золото. Хотя это может быть просто тот самый изумруд.

Люцифер (Lucifer), лат. "утренняя звезда", т.е. планета Венера, в христианской традиции одно из обозначений сатаны как горделивого и бессильного подражателя тому свету, который составляет мистическую "славу" божества. Оно восходит к ветхозаветному пророчеству о гибели Вавилона, в котором с исторически актуальными аспектами переплетаются эсхатологические мотивы и царю Вавилона приданы черты языческого демона планеты Венера: "Как упал ты с неба, Денница, сын зари! Разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своём: "взойду на небо, выше звёзд божьих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен всевышнему". Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней" (Ис.14, 12-15). Традиционная экзегеза относила эти слова к мятежу и падению сатаны; например, на фреске 16 в. в трапезной монастыря Дионисиу на Афоне под ногами архангелов, держащих, как знамя, медальон с ликом Христа-Еммануила, простёрта раскинувшая в изнеможении руки фигура с потемневшим лицом и надписью "Денница". Такое "светлое" изображение сатаны не могло не быть парадоксальным (даже с учётом всей одиозности для христианства астральных культов), тем более что этот же символ употребляется в совершенно противоположном смысле. Христос именует себя самого: "Я есмь... звезда светлая и утренняя" (Апок.22, 16; ср. звезду из ветхозаветного пророчества Валаама, интерпретирующуюся и иудейской, и христианской традицией как мессианский символ). Византийская церковная поэзия уподобляет и деву Марию "звезде, являющей солнце" ("Акафист богородице", 6 или 7 в.). В этих случаях, по крайней мере, не употребляется само слово "Денница"; но Ориген (2-3 вв.) применил и его к Иоанну Крестителю: тот предвозвещает Христа, как утренняя звезда предвозвещает солнце. Поэт-символист Вячеслав Иванов противопоставлял друг другу два сатанинских начала – Люцифера, "духа возмущения", "силу замыкающую", обожествление личной воли, и Ахримана, "духа растления", "силу разлагающую", распад личности. ("Мифологический словарь" 1992 г.) "...(Врага рода человеческого) Библия нигде не называет его Люцифером. Это имя ему дали христиане. Но отцы и учителя церкви всячески старались найти какое-нибудь указание относительно Люцифера в Ветхом завете. Ради этого они прибегли к подтасовке, довольно хорошо обманывающей верующих, которые сами Библию не читают, а только слушают ее в чтении и толковании профес-сионалов. Подтасовку эту надо вывести на чистую воду, и мы просим читателя извинить нам маленькое, но необходимое отклонение. В пророчестве Исаии (гл. 14, ст. 12) идет речь о Люцифере под его настоящим именем, утверждают богословы и приводят начало стиха, однако фальсифицируя его при помощи латинского перевода Библии. В этой главе Исаия, фанатически возбужденный еврей, разгневанный тем, что вавилоняне так долго держат в плену его народ, изливает свой патриотический гнев и предсказывает царю вавилонскому, что его царство тоже потерпит кру-шение и будет обращено в прах. "Помилует господь Иакова,– восклицает Исаия,– и снова возлюбит Израиля; и поселит их на земле их... Ты произне-сешь победную песнь на царя вавилонского, и скажешь: как не стало мучителя, пресеклось грабительство! Сокрушил гос-подь жезл нечестивых, скипетр владык. Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А ты повержен вне гробницы своей, как презренная ветвь, как одежда убитых, сраженных мечом, которых опускают в каменные рвы, – ты, как попираемый труп. Не соединишься с ними в могиле; ибо ты разорил землю твою, убил народ твой; во веки не помянется племя злодеев" (Исаия, гл. 14, ст. 1,4,5,12,19, 20). Нужно поистине непостижимое нахальство, чтобы утверждать, что здесь Исаия говорит о Люцифере-Сатане. Речь идет, конечно, о царе вавилонском – и только о нем; это – излияние гнева, злобы и угроз по адресу Навуходоносора – поработителя еврейского народа. Теперь посмотрим, каким образом "святой" Иероним, переводивший Библию на латинский язык, подделал текст. Пользуясь тем, что Исаия сравнивает царя вавилонского с утренней звездой (планета Венера), имевшей название Хелел (Заря) у евреев и Люцифер (Светоносец) у римлян, он по-зволил себе так изложить по-латыни первую часть двенадца-того стиха: "Quomodo cecidisti de coelo, Lucifer, qui mane oriebaris" ("Как упал ты с неба, Люцифер, ты, который вста-вал по утрам"). Подлинный еврейский текст, упоминая имя Хелел, говорит о царе вавилонском. Царь сравнивается с утренней звездой – Венерой. А богословы восклицают с торжественным видом: "Падение Люцифера отмечено Библией! Об этом го-ворит сам Исаия". Уверенно до наглости! Еще раз скажем: в древних "священных" книгах евреев нет никаких оснований для легенды о возмущении и поражении Люцифера! ("Забавная Библия" Лео Таксиль)

Ахмарди (Achmardi) – изысканная арабская ткань, сорт шёлка в отделке из драгоценных камней. Предположительно, служила подстилкой Грааля. (Marcus, Hellwraith)

8. The Flight Of The Lord Of Flies

Повелитель Мух,"Веельзевулъ – идолъ или божество Аккаронское, охраняющее от мух. Это божество почиталось въ Аккороне безъ сомнения потому, что здесь, какъ и вообще въ низменныхъ приморскихъ местахъ, особенно много водилось мухъ, сильно досаждавшихъ городскимъ жителямъ. Впрочем из IV кн. Царствъ (1,2) видно, что Веельзевулъ считался божествомъ не только защищающимъ от мухъ, но и покровителемъ врачебно науки. Подъ именем Вельзевула, упоминаемаго въ Новомъ Завете, должно разуметь начальника злых духовъ, князя бесовского, котораго самъ Господь называетъ сатаною". ("Библейская Энциклопедия" 1891г.)

9. The Flesh Of The Gods

Сет (Set), в египетской мифологии бог "чужих стран" (пустыни), олицетворение злого начала, убийца Осириса. Священными животными его были свинья ("отвращение для богов"), антилопа, окапи, главным был осёл. В пластике и рисунках изображался человеком с тонким длинным туловищем и головой осла. В период Древнего царства Сет наряду с Гором считался богом – покровителем царской власти. В период Древнего царства Сету приписывалось спасение Ра от змея Апопа. Вместе с тем Сет воплощал и злое начало – как божество пустыни, бог чужеземцев. Иногда Сет даже называется Апопом. Особое место в мифах занимает борьба Сета и Гора. Гор Бехдетский и Гор-сын Исиды уничтожают Сета – предводителя чудовищ. У греков с Сетом отождествлялся Тифон. ("Мифологический словарь" 1992 г.)

10. The Path

Перекрёсток, во многих культурах – место встречи с трансцендентными силами (богами, духами, мёртвыми). Символизм перекрёстка связан с символизмом двери, перехода из старого к новому, от посюстороннего к потустороннему. Чтобы обеспечить этот переход, на перекрёстках воздвигаются обелиски, алтари, просто камни. В Европе перекрёсток рассматривался как место встречи ведьм, злых духов. ("Энциклопедия символов, знаков, эмблем" 2000 г.)

11. Hexentanz

Мефистофель (Мефисто) (нем. Mephistopheles), дьявол, образ злого духа в фольклоре и художественном творчестве народов Европы; лит. Персонаж в нем. народной книге "Повесть о докторе Фаусте..." (опубл. 1587), в "Фаусте" И.В.Гёте и др. произведениях; спутник и искуситель Фауста, предлагающий ему власть, знания, земные блага в обмен на душу. ("Советский Энциклопедический Словарь" 1980 г.)

Фавн (Faun) (от favere, "помогать", также от fatuor, "быть одержимым", fando, "пророчествовать"), в римской мифологии бог полей, лесов, пастбищ, животных. Сществовало представление как о множественности фавнов, так и об одном Фавне, женским соответствием которому была Фавна. При шуме леса или во сне Фавн давал предсказания, сложенные сатурнийским стихом (Dion. Halic. V 16). Фавн считался лукавым духом, воровавшим детей, посылавшим болезни и кошмары. Как Инуй или Инкуб вступал в связь со всеми животными и соблазнял женщин. Учреждение культа Фавна, отождествлявшегося с аркадским Паном, приписывалось Эвандру. ("Мифологический словарь" 1992 г.)

Броккен (Brocken), вершина в горах Гарц (ГДР). Высота 1142 м.. С Броккеном связан ряд немецких народных поверий: шабаш ведьм на Броккене в Вальпургиеву ночь и др. ("Советский Энциклопедический Словарь" 1980 г.)

Пан (Pan), в греческой мифологии божество стад, лесов и полей. Пан наделён ярко выраженными хтоническими чертами, выявляющимися как в происхождении Пана, так и в его облике. Пан – сын нимфы Дриопы и Гермеса. Он родился в Аркадии. Дриопа ужаснулась, увидев сына, заросшего волосами и бородатого. Однако Гермеса и богов-олимпийцев его вид развеселил, и они нарекли младенца Паном (т.е. "понравившийся всем"). В действительности имя Пан происходит от индоевропейского корня pus-, paus-, "делать плодородным", что соответствует истинным функциям этого божества и сближает его с Дионисом. Вместе с сатирами и силенами Пан в числе демонов стихийных плодоносных сил земли входит в свиту Диониса. Как истинный спутник Диониса, Пан – миксантропичен: он козлоног, с козлиными рожками, покрыт шерстью. Он известен своим пристрастием к вину и веселью. Он полон страстной влюблённости и преследует нимф. Он ценитель и судья пастушеских состязаний в игре на свирели (таким он обычно изображается в идиллиях Феокрита). Раннее христианство причисляло Пана к бесовскому миру, именуя его "бесом полуденным", соблазняющим и пугающим людей. ("Мифологический словарь" 1992 г.)

Лилит (Lilith). Имя Лилит восходит к именам трех шумерских демонов: Лилиту, Лилу и Ардат Лили. Первый – суккуб, второй – инкуб, что позволяет предположить изначально андрогинную природу Лилит. Легенда о Лилит, как первой жене Адама, появилась из одного темного места в I главе книги Бытия. "И создал Бог Человека по образу Своему, по образу Бога Он создал его, самцом и самкою Он создал их". (Быт., 27). В переводах Септуагинты имя Лилит выпало, потому что, созданная Творцом равной Адаму, она не соответствовала концепции древнеиудейского брака, где бунт женщины был невозможен. Хотя для мужчины поводом для развода в суде мог явиться мотив, что ему понравилась другая женщина. Лилит настаивала на своем равенстве с Адамом во всем, включая брачное ложе. Но Адам отказался делить с ней власть, и Лилит сбежала. Бог послал вслед за ней трех ангелов, Сеноя, Сенсиноя и Семангелофа – уговорить ее вернуться. Если же она откажется возвращаться к Адаму – Господь повелел превратить ее в море паров. Ангелы настигли ее на границе ночи, но Лилит отказалась вернуться, предпочтя быть паром, чем оказаться зависимой. И призраком она пребывает по сей день. Гнев Господень распространился и на все ее потомство, убывающее по Божьему велению каждый день по 100 детей. Желая отомстить потомству Адама и Евы. Лилит, которую еврейские легенды описывают как демона с женским лицом, длинными волосами и черными крыльями, препятствует земным женщинам разрешиться от бремени и совращает их мужей, проникая в их сны, а также наводит порчу на младенцев и изводит их. В некоторых версиях легенды считалось, что Лилит не только портит младенцев, но похищает их, пьет кровь и высасывает мозг. Другая легенда утверждает, что Адам после изгнания из Эдема вступил с Лилит в связь, в результате которой мир наводнился демонами. Новый поворот тема Лилит получила у средневековых каббалистов. Они сделали ее супругой Самаэля или Сатаны, Господина Другой Стороны. В этом Зазеркалье, где Сатана играет роль Господа, Лилит становится отражением женского аспекта Бога, Шехины. Жители Долины Содом, предположительно ставшиеся в живых дети Адама и Лилит, не поклонялись Яхве, они поклонялись Лилит, как Великой Матери, одаривающей их земным огнем. Ее образ неоднократно обыгран в мировой литературе. УАнатоля Франса дочь Лилит – привидение, бродящее среди развалин, с зелеными глаза и черными волосами. Того, кого она касалась волосами, ждало забвение. У Федора Сологуба в сборнике "Пламенный круг" – это не мрачный образ, а кусочек лунного света. У Лиона Фейхтвангера в романе "Еврей Зюсс" появляются бесстыдные груди Лилит. У Гёте Фауст видит красавицу, он вопрошает, кто же это – первая жена Адама, – но бойся ее волос – кто прикоснулся к ним, тот уйдет навеки. ("Энциклопедия символов, знаков, эмблем" 2000 г.)

Аркадия – область в Пелопоннесе (Греция), традиционный фон древнегреческих пасторалей и идиллий. В переносном значении употребляется как обозначение "страны счастья, радости".

Нахема (Nahema), Наама – демон-искуситель в женском обличии. (Hellwraith)

1. Ginnungagap
"Гиннунгагап1(Чёрная дыра)"

В начале была пустота, огромная бездна полная мрака, исполненная первобытными силами творения.
Жар Муспелль2 и холод Нифель3 создали сущность жизни, выйдя из бездны. Первое живое существо, гигант Имир4,
был рождён из тьмы, и он прародитель созданной вселенной. Мир возник из его растерзанного тела.
Гиннунгагап – чёрная дыра, из которой всё исходит, в которую все, в конце концов, возвращается.

Падай глубже в пустоту,
Ничто лишь наполняет мрак.

Славься, поток Хвергельмир!
Славься, поток Хвергельмир!
Славься, поток Хвергельмир!
Славься, Древняя Пустота!

Славься, поток Хвергельмир!
Жар созидания.
Славься, поток Хвергельмир!
Славься, Древняя Пустота!

Искра в небытие,
Жар созидания
Растапливает лёд.
Жизнь просыпается в пустоте.

Имир рождён – лёд и пламя.
Хаос форму обрёл – Мегин5 восстанет!

Отец Имир пил из гигантской коровы
Поток молока, давший нам жизнь.

Посреди вселенной разверзлась пасть,
Из тела Имира кровь бежит,
Из плоти его создаются миры6 –
На Иггдрасиле7 ровно девять их.

Пасть Имира – руна Имира,
Зло Имира – первый закон Имира.

2. Midgard
"Мидгард1 (Старый Мидгард)"

В середине вселенной ты найдёшь мир людей. Некоторые говорят, что именно там произрастают прекраснейшие
листья мирового древа Иггдрасиль, но мир людей очень непрочен, и он находится под постоянной угрозой.
Хрупкое равновесие противоположностей – это и есть основание Мидгарда, и оно может быть легко нарушено.
Если такое случится, силы хаоса наводнят землю, и единственным возможным будущим для человечества станет
его гибель.

За бездною, пред небесами,
Змеем Ёрмунгандом2 окружённый,
Мир Людей между огнём и льдами
Из ресниц Имира порождённый.

Мир Людей – жар и хлад – высота и низ.

Меж противоположностями Мидгард, величественный словно древа ствол.
Аш и Эльм3 – пара людей, живущие его плодами, но скоро это может кончиться.

Срединная Земля, Древний Мидгард, мы хотим, чтобы дерево разродилось листвой.
Оборвётся ли однажды твоё равновесие? Суждено ли тебе когда-нибудь завять?
Маннахейм, Древний Мидгард, начинают осыпаться стены твои.
Может быть, дерево возродится из праха и однажды зацветёт опять?

Давайте спасём Мидгард, мы взываем к Высокому4,
Посеем в поле руну Яра5.

3. Asgard
"Асгард1 (Мост Бифрост2)"

На горе, возвышающейся в середине вселенной, на вершине мира людей, стоит жилище богов.
Сияющие залы богов кружат в небе как звёзды, как двенадцать знаков зодиака.
Лишь те, кто отважен и чист сердцем, будут подняты по воздуху в чертоги Асгарда.
Они будут держать путь по радуге и сражаться рука об руку с богами в конце времён.

По радуге они мчатся и во врата Хеймдалля3 вступят –
Глэдхейм4 и Вальхаллу5 отопри!
Там, в чертоге Одина, стоит павший воин
Со всеми эйнхерьями6, он готов к войне.

Когда печать открыта в небесах зимой глубокой,
Все мёртвые пойдут за Одином как неистовая буря!
Град богов в середине мира стоит на горе высокой.
Тёмной ночью йоля7 боги с храбрецами павшими сойдут.

Забери нас в Вальхаллу, когда врата Хеймдалля минуем,
Позволь идти за богами туда, куда они идут.
Взгляни на ночное небо – там увидишь их обитель,
Как знаки зодиака они в звёздах живут.

Когда мост станет дорогой для всех северных богов,
Мертвецы свирепой вьюгой по Бифросту пролетят.
Саги дней минувших начертаны на небе,
Вновь прочитанные руны Вальхаллу и Асгард возродят.

4. Jotunheim
"Ётунхейм1 (Зов Ётунхейма)"

Где-то на границе известного тебе мира ты можешь услышать гулкие тяжёлые шаги гигантов, рождённых
первобытными силами природы в те времена, когда не было даже богов. Их звериная сила превосходит лишь их
мудрость, ибо с незапамятных времён гиганты были и видели то, что ни люди, ни боги никогда не увидят.

Ётунхейм, зов гигантов хаоса,
Всех волков Ярнведена2,
Всего мрака Утгарда3!
Етунхейм зовёт.

Берегись Великанов, Турсов4,
Что за границей мира.

В Утгарде древние живут
И память о прошлом берегут.
Можешь услышать их крик за волнами Эль,
Ангрбода5, позови её имя во мраке.
Славься!

Прислушайся к Мимиру6, приди к его колодцу,
Ты увидишь воды памяти.

Если внемлешь Древним,
Они в прошлое возьмут тебя,
Сможешь вновь услышать Манагарма7 вой.
Ангрбода – берегись – она зовёт волков.
Славься!

Турсар8! Етунхейм!
Ресар! Етунхейм!
Ётнар! Етунхейм!

5. Schwarzalbenheim
"Свартальвенхейм1 (Золото подземелий)"

Гномы и чёрные эльфы живут под землёй, в пнях и камнях. Среди всех созданий вселенной они самые искусные
кузнецы. Глубоко под землёй они куют сокровища богов. Они берут металлы из вен земли, чтобы создать самые
изысканные вещи. Говорят, что этот народец может научить тебя своим тайнам алхимии и умению добывать
золото из недр земли.

Ты слышишь эхо молотов?
Услышь эхо молотов!
Это сыны Ивальди2 – услышь –
Куют ослепительные сокровища,
Благочестие богов.

Черви Свартальвенхейма
Придают облик славе богов,
Куют мерцающее золото
Из вен самой земли.

Глубоко под землёй, под корнями
Ты найдёшь необычный народ
Глубин, их кузница извечно занята.
Они могут создать всё, что ты хочешь.

Под кожей Фьёргюн3
В сокровенном сердце земли
Работают карлики подземелий
Со сверкающим золотом богов.

Драупнир4, Мьольнир5, Гулбёрст6 –
Искусство чёрных альвов7.
Брокк де Эйтри8 и Синдри,
Пусть молот снова запоёт.

Черви Свартальвенхейма
Придают облик славе богов,
Куют мерцающее золото
Из самых вен земли.

В туннелях и пещерах под землёй
Словно грибница в преисподней
Они работают с алхимией,
Что предаёт блеск плодам земли.

Создавая воспоминания
Издалека, чтобы создать
Золотые сны завтрашнего дня.
Расцветают руны богов
Солнцем из самых недр земли!

6. Ljusalfheim
"Льюсальвхейм1 (Сияющие)"

Светлые, эльфы – создания неземной красоты. Они действуют словно мысль, как фантазия, и ты можешь легко
сбиться с пути, следуя их манящему свету. С их помощью ты можешь вознестись к самым высоким из небес, но
берегись... в следующий миг они могут отпустить тебя, и ты упадёшь.

Солнца свет Владыки Фрейра2 –
Сияющие.
В Льюсальвхейме он Король Эльфов.

В вышине на радуге,
В озёрах и лесах
Ты найдёшь альвов.

Следуй их свету –
Он ярче, чем солнце,
Он вознесёт тебя ввысь.

В царстве Альвхейм
Ты не узнаешь то, что увидал –
Едва различимый мираж?

Красота слепит как солнце,
Заполняет разум твой,
Ты взлетаешь и теряешь хватку.

Лети вместе с ними,
Они дадут свободу тебе,
Но помни – можешь упасть...

Беги от их света,
Они могут утащить тебя вниз
Или поднять до небес.

7. Muspelheim
"Муспелльсхейм (Сумерки богов)"

С юга наступают силы хаоса и разрушения, превеликий жар мира Муспелля скоро сожжёт мир дотла.
Огненный гигант Сурт наступает со своими ордами, дабы встретиться с богами в последней схватке.
Это будет Рагнарёк, Сумерки Богов. Но колесо судьбы сделает очередной оборот, и из пепла восстанет новый мир.

Кауна1.

На раскалённые угли пали Сумерки Богов –
В Муспелльсхейме из огня судьбы родится Рагнарёк.

Пламя Муспелля Земля узнает,
Сурт вскоре свой поход начнёт,
Руны огня заклинают
Гиганты, распалившие Рагнарёк2.
Муспелль раскрывается!

С обнажённым мечом на юге Сурт3
Сынов Муспелля созывает.
На равнине Вигрид4 в бой пойдут,
От гигантов молитвы не спасают.
С юга придёт хаос.

Силы огня всё сокрушают,
Мир через миг сгорит дотла.
Гиганты Фрейра убивают,
Сегодня вершится наша судьба.
Бойся Муспелльсхейма!

8. Nifelheim
"Нифельхейм (Мир туманов)"

Мир льда на далёком севере – очень загадочное место. Средь его туманов и льдов кроется семя жизни.
Когда жар Муспелля обращает лёд Нифеля в водный поток, берёт начало созидание. Даже хотя замёрзшие воды
Нифеля таят искру жизни, это в первую очередь место смерти, и мир страшится губительной силы ледяных
гигантов, рождённых там на заре времён.

Нифель на севере.
Нифель на севере.
Нифель на севере.
Нифель на севере.

Гиганты на севере бродят, сотворённые из инея, нелёгкого света туманов,
Из вод Хвергельмира встали они тяжёлые телом с поступью громкой.

Мир туманов под Хельхеймом,
Жилище мёртвых под Хельхеймом.
Мир туманов под Хельхеймом,
Жилище мёртвых под Хельхеймом.

Дракон Нидхогг1
Здесь грызёт наше древо.
Одиннадцать студёных
Рек здесь текут.

Славься, Нифельхейм!

Настранд2, Настранд,
Настранд, Настранд.

Нифельхейм, Нифельхейм,
Нифельхейм, Нифельхейм.

Этой стужей мы помогаем друг другу
туманы севера кутают наши тела.

Нифель на севере.
Нифель на севере.
Нифель на севере.
Нифель на севере.

9. Vanaheim
"Ванахейм1 (Семя Инг2)"

Существуют две расы богов. Ваны3 из Ванахейма принадлежат к древнему роду, быть может даже более древнему,
чем род Асов4. Они жили на плодородной земле на берегу моря. Ваны известны своей властью над жизнью и
счастьем, семя – их символ. Хозяин и Хозяйка, Фрейр и Фрэйя5 – правители Ванахейма, их связывает священный
брак, приносящий жизнь на пашни и пастбища. Не каждому ведомо тайное знание волшебства, которому
боги-ваны обучают избранных.

Возьми семя Фрейра
И его оживи,
И почва будет плодородна.

Вступи в Ванахейм,
Где мёртвые оживут.

Магия Фрэйи
Заберёт тебя в другой мир.
Через транс сейда6
Сивилла7 читает в твоей душе.

Вступи в Ванахейм,
И ты узнаешь себя самого.

Король и королева ванов,
Хозяин и хозяйка богов.
Если принесёшь жертву,
Они освободят твою фильджию8.

Вступи в Ванахейм
И найди своё тотемное животное.

С помощью семени Инг
Твоя фильджия поднимет тебя вверх,
Найди его в своей крови.
Оно там со дней войны ванов.

Вступи в Ванахейм,
Ты полетишь волшебными полями
С богами, навсегда.

10. Helheim
"Хельхейм1 (Укутанная в туман)"

Хель – богиня смерти, но также и богиня полноты. Её имя обозначает и "дыра", и "наполненная", и она
управляет не только смертью, но и процессами рождения и перерождения. Хель была низвергнута вниз, в мир
льда, в самом начале времён, и там она создала девять тёмных миров. Светлый бог Бальдр и силы солнца
однажды спустились в её сумрачное царство. В будущем Бальдр переродится и поднимется из лона Хель подобно
солнцу по весне.

Хельдрасиль2, о, Хельдрасиль!

Заключённая в туманы Хель,
Правит девятью мирами.
На Гельбридже через Гьель3
Мёртвые тебя искали.

Твоё лицо – отчаяние,
О, великая богиня в Хель.
Твоё лоно – мать времени,
Твой дом для мёртвых последний удел.

Видишь, норны4 нити прядут,
Управляя нашей судьбой.
В Гнипахалан5 нас пути ведут,
Когда как Бальдр6 умрём с тобой.

Мы идём в Хельхейм как Хермод7,
Мы найдём золото в погибели,
Когда возвратится Бальдр
От Урд, Скульд и Вердани.

Когда врата Хель распахнутся,
Солнце в тот же миг взойдёт,
Возродившись из глубин зимы
Вместе с Хёдом8.

Локи9 за Хёдом стоял как тень,
Когда Бальдр был убит обманом.
И всё исчезло в Хельхейм,
Ветвь омелы его жизнь отняла.

Видишь, врата Хель открываются.
Из глубокой зимы воскрешён
Светлый бог поднимается
С солнцем будто с мечом.

Богиня сокрыта в Хельхейме,
С нашими жизнями там играет.
Из её лона рождается время,
Великая богиня в Хельхейме правит.

11. Secret Of The Runes
"Тайны рун"

Руны – это тайна вселенной. Их значение сокрыто и тайно для непосвящённых. Когда ты обучишься секретам
рун, твои глаза откроются, и ты станешь богом. Посредством древней техники экстаза Один вступил в тёмные
сферы рунической мудрости. Он принёс себя в жертву самому себе в поисках знания. Если ты последуешь его
примеру и встанешь на путь Одина, тебе могут раскрыться тайны рун.

Хангатир1, твой шёпот открыл мне тайну рун,
Я следовал тебе, чтоб стать бессмертным,
Я путешествую на древе мировом и предаю себя себе.
Я слышу песнь,
Я вырезаю руны Ирмина2.

Я беру листья Иггдрасиля – он мой конь.
Восемнадцать я нашёл, когда пел песню Одина.

Я вкушаю плоды Футарка3,
Иггдрасиль – мой жеребец.
Я совершаю путь на крыльях Одина.

Ищи их ниже, ты должен найти их горящими

Колодец Мирмамейда4,
Восемнадцать рун придут к тебе.
Возьми гандр5 Хагантира,
Ощути, как змей поднимается.

12. Crying Days
"Дни слёз"

Заставь себя свой мозг применять –
Это единственный способ выиграть.
Множество вещей всего лишь обман,
И мир, любимый нами, погружается в боль
Ненавистью и новой кровавой игрой.
Знак вопроса на небесах.

Смотри, тебе не спрятаться,
Тебе негде укрыться
Завтра, сегодня, завтра...

Одни говорят: "Мы сделаем лучше".
Другие говорят, что всё хорошо.
Некоторые поют: "Идёмте вместе".
Но никто ещё этого не прошёл.
Может, ты и я?..

13. SummerNight City
"Город летней ночью"

Город летней ночью,
Город летней ночью.

В ожидании рассвета
Душа в танце во мраке –
Город летней ночью.
Гуляя в лунном свете,
Занимаясь любовью в парке –
Город летней ночью.

Под солнцем себя спящим ощущаю,
Я никогда его долго не выносил.
Моё нетерпение нарастает,
Поднимается, набираясь сил.

Я знаю, что сегодня ждёт меня,
Сейчас я невлюблённая и свободная.

Когда ночь в свои права вступает,
Я знаю, что верный пробил час.
Сопротивляться силы не хватает,
Гигантское динамо заряжает нас.
Многое отдать и многое забрать,
Время жить и свободно дышать.

Это неуловимым блеском привлекает,
Что-то как-то продолжает возбуждать.
Многие лишь беспорядок замечают,
Они уйдут, мы не станем по ним скучать.

Я люблю это чувство – оно в воздухе,
Такие же как я – они везде.

Когда ночь в свои права вступает,
Я знаю, что верный пробил час.
Сопротивляться силы не хватает,
Гигантское динамо заряжает нас.
И назавтра, когда заря настанет,
Когда птицы начнут щебетать,
И когда рассвета тускло пламя,
Не стоит ничего в памяти держать.
Это недосягаемая мечта.
Словно обломки на берегу лежат.

1. Ginnungagap

Гиннунгагап, в скандинавской мифологии первичный хаос, мировая бездна, в которой возникло первосущество Имир.

Муспелль (Муспелльсхейм), огненная страна, которая существовала ещё до начала творения. В "Прорицании вёльвы" ("Старшая Эдда"), а затем и в "Младшей Эдде" говорится о "сынах Муспелля" или "людях Муспелля" и их участии в эсхатологической битве с богами; они скачут по мосту Бифрост (Биврёст), и мост под ними проваливается. Муспелль иногда отождествляется с огненным великаном Суртом. В немецких раннесредневековых поэмах термин "Муспелль" употребляется в смысле конца мира и страшного суда.

Нифель (Нифельхейм), "тёмный мир", мир мрака, существовавший до начала творения; в нём – поток Хвергельмир. В мистическом понимании Нифельхейм – Обитель туманов. Место иллюзий, где внешние формы находятся в соответствии с внутренней сущностью наблюдателя. Оно обладает магнетической силой, втягивающей в себя, как "черная дыра" во Вселенной. Утверждалось, что в Нифльхейме рождается вода. Туман – это вода в парообразном состоянии, а вода обладает способностью затвердевать в виде льда, поэтому здесь подразумевается состояние между осязаемым и неосязаемым.

Имир ("двойное", т.е. "двуполое существо"), в скандинавской мифологии первое антропоморфное существо, из тела которого был создан мир. Миф об Имире (упоминаемый в "Старшей Эдде" – в песнях "Прорицание вёльвы", "Речи Вафтруднира", "Речи Гримнира", а также в "Младшей Эдде") – основной космогонический миф скандинавской мифологии. В Нифльхейме ("тёмный мир"), на севере из потока Хвергельмир ("кипящий котёл") вытекали многочисленные ручьи, а из Муспелльсхейма ("огненный мир"), на юге, шёл жар и огненные искры. Когда реки, называемые Эливагар ("бурные волны"), застыли льдом, из них выделился ядовитый иней, заполнивший мировую бездну Гиннунгагап. Под влиянием тепла из Муспелльсхейма иней стал таять и превратился в великана (ётуна) Имира. Возникшая из растаявшего инея корова Аудумма выкормила Имира своим молоком; из солёных камней, которые она лизала, возник Бури, предок богов (отец Бора). Под мышками у Имира родились мальчик и девочка, а его ноги породили сына. Сын Имира – Трудгельмир, внук – Бергельмир; это так называемые "инеистые великаны" (хримтурсы). Сыны Бора – Один и его братья впоследствии убили Имира и из его тела создали мир, как об этом говориться в "Речах Гримнира": плоть Имира стала землёй, кровь – морем, кости – горами, череп – небом, а волосы – лесом; из ресниц Имира построены стены Мидгарда.

Мегин – сила, связанная с преобладанием разума над телом.

Чтобы было легче ориентироваться, вот текущий расклад расположения миров. Мидгард – "Срединный Мир", мир людей – расположен в центре системы; затем следуют восемь попарно противостоящих миров. На севере находится Нифельхейм, "Мир Туманов"; на юге – Муспелльсхейм ("Мир Огня"); на востоке – Ётунхейм ("Мир Инеистых Великанов"); на западе – Ванахейм ("Мир Божественных Ванов"). Наверху и внизу вдоль центральной вертикальной оси располагаются остальные миры. Точно под Мидгардом находится Свартальфхейм ("Мир Темных Эльфов"), еще ниже – Хель. Над Мидгардом расположен парный Свартальфхейму мир Льоссальфхейм ("Мир Светлых Эльфов"), и, наконец, на самом верху – Асгард, столь же сияющий, сколь сумрачен Хель. На обложке альбома как раз и изображена такая карта мира. Каждому из миров на ней соответствует своя руна. Согласно мистическому учению, все миры соединены между собой перемычками – двадцати четырьмя мостами. Каждый из миров защищён необратимой руной (они и изображены в буклете), которая запирает этот мир, не даёт перейти на его уровень. Все эти девять рун выглядят одинаково как в прямом, так и в перевёрнутом положениях.

Иггдрасиль, древо мировое – гигантский ясень (или тис), являющийся структурной основой мира, древо жизни и судьбы, соединяющее различные миры – небо, землю, подземный мир, все девять миров. На вершине Иггдрасиля сидит мудрый орёл, а между его глазами – ястреб Ведрфёльнир ("полинявший от непогоды"), корни Иггдрасиля гложут дракон Нидхогг и змеи. Перебранку между орлом и драконом переносит снующая по стволу белка Рататоск ("грызозуб") – посредник между "верхом" и "низом". На среднем уровне четыре оленя щиплют листья Иггдрасиля. Кроме того, олень Эйктюрмир и коза Хейдрун едят его листья, стоя на крыше Вальхаллы. Три корня Иггдрасиля, согласно "Старшей Эдде", простираются в царство мёртвых, к великанам и людям или, согласно "Младшей Эдде", – к богам (асам), инеистым великанам (хримтурсам) и к Нифельхейму, царству мрака. У Иггдрасиля находится главное святилище, где боги вершат свой суд. Под корнями расположены источники – Урд ("судьба"?), источник Мимира и Хвергельмир. Около Урда живут норны, определяющие судьбу людей. Слово "Иггдрасиль" буквально означает "конь Игга", т.е. конь Одина (Игг – другое имя Одина), и отражает миф о мучительной инициации ("шаманском" посвящении) Одина, который провисел, пронзённый копьём, девять дней на этом дереве. Это название также, возможно, подчёркивает роль Иггдрасиля как пути, по которому обожествлённый шаман странствует из одного мира в другой.

2. Midgard

Мидгард (буквально "среднее огороженное пространство"), в скандинавской мифологии "средняя", обитаемая человеком часть мира на земле. Термин "Мидгард" известен также западным германцам. Создание богами Мидгарда ставится в связь с поднятием земли (вероятно из первичного мирового океана). Согласно "Речам Гримнира", стены Мидгарда сделаны из ресниц Имира. За пределами "прекрасного" Мидгарда находится Утгард – внешний, пограничный мир, полуотождествлённый с Етунхеймом – пустынной страной великанов на краю земли. Земля окружена океаном, в котором плавает "змей Мидгарда" – Ёрмунганд.

Ёрмунганд (др.-исл. букв. "великанский посох"), Мидгардорм ("змей Мидгарда"), в скандинавской мифологии мировой змей, одно из трёх хтонических чудовищ, порождённых великаншей Ангрбодой от Локи. Ермунганд живёт в мировом океане, окружая обитаемую землю – Мидгард. Название "змей Мидгарда", по-видимому, свидетельствует о том, что первоначально он был позитивным элементом пространственной системы мира в скандинавской мифологии. В поэзии скальдов, в "Песни о Хюмире" ("Старшая Эдда") и в рассказе "Младшей Эдды" о приключениях Тора в стране великанов рассказывается о попытке Тора – его главного противника – поднять Ёрмунганда из океана. В последней битве перед гибелью мира (Рагнарёк) Тор и Ёрмунганд снова сражаются, Тор поражает змея, но сам умирает от изрыгаемого змеем яда. "Когда... дознались боги у пророчицы, что ждать им от тех детей великих бед... послал богов Всеотец взять тех детей и привести к нему. И... бросил он того Змея в глубокое море, всю землю окружающее, и так вырос змей, что посреди моря, лежа, всю землю опоясал".

Аш и Эльм ("ясень" и "ива"), в скандинавской мифологии первые люди, которых ещё в виде древесных прообразов, бездыханных и "лишённых судьбы", нашли на берегу моря боги (в "Старшей Эдде" – в песне "Прорицание вёльвы" – это три аса – Один, Лодур, Хёнир, а в "Младшей Эдде" – "сыны Бора", т. е. Один, Вили и Be). Усматривается некая корреляция между космическим Древом и человеком. Представление, будто люди происходят от дерева, было широко распространено в древней Европе. Даже в Греции считали, что некоторые роды происходят от духа ясеня.

Высокий – одно из имён Одина.

Руна Яра. Значение этой руны – урожай, она обозначает получение вознаграждения за приложенные усилия. Руна справедливости и законности, но не всегда обозначает положительный результат.

Асгард (др.-исл. "ограда асов"), в скандинавской мифологии небесное селение, крепость богов-асов; расположенный на поле Идавёль. В "Младшей Эдде" рассказывается о строительстве Асгарда неким великаном, которому помогает конь по имени Свадильфари. Асы должны отдать за это строителю Асгарда солнце, луну и богиню Фрейю, но благодаря хитроумному Локи, который, превратившись в кобылу, отвлекал коня от работы, строитель не успел закончить её в срок и лишился не только платы, но и головы. Асгард и Мидгард никогда не противопоставляются, а в повествовании выступают альтернативно.

Бифрост, Биврёст ("трясущаяся дорога"), радуга-мост, соединяющий землю и небо. У Бифроста находится Химинбьёрг – жилище Хеймдалля. Перед концом мира сыны Муспелля переходят этот мост для схватки с богами, и он при этом рушится.

Хеймдалль, бог из числа асов. Обозначается как "светлейший из асов", "предвидящий будущее подобно ваннам"; его прозвища – "златорогий" и "златозубый", конь его "золотая чёлка". Хеймдалль – "страж богов", "сын девяти сестёр", "дитя девяти матерей", считается сыном Одина. Как страж богов отличается острым зрением и слухом, его слух спрятан под корнями Иггдрасиля. В битве перед концом мира Хеймдалль и Локи убивают друг друга. Учёные 19 в. считали "светлейшего из асов" персонификацией радуги; его сравнивали как с Христом или с архангелом Михаилом, так и с различными демонами – либо имеющим рога, либо воспринимаемыми как стражи или как духи дерева. Хеймдалля считали также персонификацией мирового дерева или мирового столпа. "Девять матерей" – это "девять миров".

Глэдхейм ("жилище радости"), альтернатива Вальхалле в "Речах Гримнира".

Вальхалла (др.-исл. "чертог убитых"), находящееся на небе, в Асгарде, принадлежащее Одину жилище эйнхериев – павших в бою храбрых воинов, которые там пируют, пьют неиссякающее медовое молоко козы Хейдрун и едят неиссякающее мясо вепря Сэхримнира. Вместо огня Вальхалла освещается блестящими мечами. Вальхалла как небесное царство для избранных, по-видимому, относительно поздно отдифференцировалась от подземного царства мёртвых (Хель).

Эйнхерии – мёртвые воины, живущие в небесной Вальхалле и составляющие дружину бога Одина. Они непрерывно сражаются, а затем пируют в Вальхалле. Эйнхерии сопоставляются с хьяднингами – войсками двух вечно воюющих между собой конунгов; ночью после битвы валькирия воскреашет павших, и бой продолжается. Эйнхериев и хьяднингов также сравнивают с наводящими ужас ночными походами мёртвых воинов хариев и с проносившимися по небу мертвецами во главе с Вотаном (Одином) – мотив "дикой охоты".

Йоль – скандинавский праздник в середине зимы.

4. Jotunheim

Ётунхейм, каменистая холодная страна на северной и восточной окраинах земли, населённая великанами. В мистике это царство интеллекта и воображения– и то и другое обладает устрашающей мощью.

Ярнведен ("железный лес"), место, куда была изгнана великанша Ангрбода асами. Там она породила волков. "На востоке от Мидгарда есть лес, зовут его Железный лес, и населён он колдунами и ведьмами. В лесу этом некогда жила великанша, все потомки которой носят обличье волка".

Утгард, в скандинавской мифологии окраина земли, где обитают демоны и великаны. Существует множество споров по поводу личности Утгарда-Локи, таинственного правителя Утгарда: одни специалисты полагают, что он не имеет никакого отношения к Локи, поссорившемуся с асами, другие считают, что это одно и то же лицо. Примерно совпадает с Ётунхеймом.

Ётуны (турсы), в позднейшей скандинавской традиции – тролли, в скандинавской мифологии –великаны. Они представлены двойственно. С одной стороны, это древние исполины – первонасельники мира, предшествующие по временам богам и людям. Это Имир и его прямые потомки (т.н. инеистые великаны – хримтурсы), в том числе Бергельмир, согласно "Младшей Эдде", спасшийся в ковчеге, когда боги убили Имира, а в его крови утопили всех инеистых великанов. Представление об инеистых великанах включает их великую мудрость. Таковы Бёльторн – отец матери Одина, дающий ему магические руны, и Вафтрундир – с ним Один соревнуется в мудрости. Ётуны противопоставляются богам-асам не только во времени, но и в пространстве – так жители холодной каменистой страны , как представители стихийных, демонических природных сил. Они – враги асов, алчущие отнять у последних их жён и чудесные сокровища – атрибуты богов.

Ангрбода (др.-исл. сулящая горе) (иногда – Ангброда, Гулльвейг) – в скандинавской мифологии великанша, породившая от Локи в лесу Ярнведен трех хтонических чудовищ: волка Фенрира, змея Ёрмунганда и владычицу царства мертвых – Хель. Если подробнее, то она была кроме всего прочего жадной волшебницей. Однажды во время визита к асам она так их утомила своими разговорами о золоте, что те сожгли её, она же воскресла. Всего её сожгли три раза, столько же она и воскресала. Она рождает возмущение, алчность и боль в людях. Она была одной из служанок Фригг, жены Одина. Она выучилась магии сейд у Фрэйи и обратилась ко злу. Сожжённая трижды она была изгнана в Железный Лес (Ярнведен), лежащий между Нифельхеймом и Горами Нида. Там она родила жутких волков, наводивших страх на весь мир.

Мимир, великан, таинственный хозяин источника мудрости, находящегося у корней Иггдрасиля. Происхождение Мимира – из богов или альвов – неясно. "Прорицание вёльвы" упоминает, что Мимир пьёт мёд из источника, в котором спрятан глаз Одина. Один отдал свой глаз Мимиру за мудрость, содержащуюся в источнике. В "Саге об инглингах" рассказывается, что ваны отрезали у Мимира (бывшего у них заложником после войны асов и ванов) голову и послали её Одину, который её набальзамировал и с ней советовался, в частности, перед началом последней битвы богов и чудовищ, предшествующей концу мира.

Манагарм – сильнейший из волков, рождённых Ангрбодой, он должен поглотить солнце в конце времён. Видимо, идентичен Гарму, демоническому псу, хтоническому чудовищу, "двойнику" Фенрира, привязанному к пещере Гнипахеллир. Перед концом мира он вырывается на свободу; в последней битве Гарм и бог Тор убивают друг друга. дословно: "жадный". Чудовищный пес, который согласно прорицанию вёльвы должен "сожрать солнце".

Турсар (Thurisar) – первая из рун препятствий. Она называется руной турсов (великанов). Надо заметить, что в древнескандинавской мифологии слово "турс" носило ярко выраженный негативный характер – в отличие от слова "ётун".

5. Schwarzalbenheim

Свартальвенхейм, Царство гномов. Гномы, цверги олицетворяют творческое начало Нижнего Мира. Свартальвенхейм– царство становления, где будущее формируется из мыслеобразов настоящего; оно ассоциируется с подсознательной активностью. Это царство представляет уровень сознания, соответствующий подсознательному аспекту Разума, слуги сознательного "Я".

Ивальди. Это раннее тевтонское божество, Хранитель Реки в германской и англо-саксонской мифологии. Ётун, сын морской богини, Ивальди был прирождённым кузнецом. Он и его сыновья – ватлинги – создали множество волшебных сокровищ для асов, включая корабль Скидбландир и меч Мистильтейн. Ивальди и ватлинги впали в немилость перед асами, когда стали обладать магическим Мёдом Поэзии.

Фьёргюн, божество, упоминаемое либо как мать Тора, либо как отец Фригг (жены верховного бога скандинавов Одина). Так как Тор в ряде случаев называется сыном Ёрд (земли), то Фьёргюн иногда отождествляют с землёй.

Драупнир, золотое кольцо, которым владел Один. Оно было источником бесконечного богатства, так как на каждое девятое утро порождало восемь точно таких же колец. Драупнир было выковано карликом Эйтри, братом Брокка. Это кольцо Один сложил на погребальный костёр убитого Бальдра.

Мьольнир, волшебный молот Тора, бога-громовержца. Брок и Эйтри выковали этот молот, и он имел поразительную разрушительную силу и порой ассоциируется с молнией. Брошенный, он возвращался прямо в руки того, кто его бросил, после того, как ударял цель. Только Тор и его сын, Магнии, могли поднять его. Он же изображён на буклете.

Гулльинбёрсти, механический вепрь, созданный Эйтри и его братом Брокком.

Альвы, в скандинавской мифологии низшие природные духи (первоначально, возможно, и души мертвых), имевшие отношение к плодородию. Им был посвящен особый культ. В "Старшей Эдде" Альвы противопоставляются высшим богам – асам (часто повторяется формула "асы и альвы"), иногда смешиваются с одной стороны с цвергами, а с другой – с ванами. В "Младшей Эдде" говорится о делении Альвов на темных (живущих в земле) и светлых (белых). Три первоначальные бога столкнулись с проблемой. Когда они использовали тело Имира для постройки, они заметили, что оно расползалось с личинками. Боги решили быть милосердными к ним. Они дали им человеческую форму, которая зависела от их духовных характеристик. Те, чья этика была сомнительна, были превращены в карликов: они были осуждены жить под землей, зная, что если они выйдут на поверхность в дневное время, то будут мгновенно превращены в камень. Карлики также назывались темными альвами, наряду с ними также были созданы гномы и тролли; все они были сосланы в Свартальвенхейм. Те личинки, у которых совесть была чиста, стали феями и светлыми эльфами. Жизнь у них была намного лучше, им был дан светлый Альвенхейм, царство посередине между Небом и Землей; оттуда они могли слетать на Землю всегда, когда они хотели. Но эти два типа существ не считаются людьми: обычно они их враги, но в некоторых случаях они могут быть дружелюбны к людям или к богам.

Эйтри – карлик, брат Брокка. Когда Локи получил от сынов Ивальди золотые волосы для богини плодородия и жены Тора Сив (Локи решил подшутить над ней и обрил её спящую наголо, так ему пришлось искупить свою вину), кораблём Фрэйра Скидбландиром и копьём Одина (Гугни), что были сделаны сыновьями Ивальди, он заключил пари с Эйтри на свою голову, что ни тот, ни его брат Брокк не сумеют создать вещей лучших, чем эти. "– Эти изделия – наши подарки богам. Отнеси их в Асгард и отдай: копье – Одину, корабль – Фрейру, а волосы – Тору. Локи поблагодарил братьев, взял их подарки и весело отправился в обратный путь. Он уже почти дошел до границ подземного царства, как вдруг увидел в одной из пещер гнома Брока и его брата Синдри, и ему захотелось их подразнить. – Эй вы, горе-мастера! – закричал он. – Посмотрите-ка сюда, на эти прекрасные вещи, и поучитесь, как надо работать по-настоящему... Гном Синдри был опытный и искусный мастер. Он внимательно осмотрел волосы, корабль и копье, а потом сказал: – Спору нет, они сделаны прекрасно, но я могу смастерить и кое-что получше. – Ты просто жалкий хвастун! – воскликнул Локи.– Чего стоит все твое искусство по сравнению с искусством братьев Ивальди! Я готов биться с тобой об заклад и ставлю свою голову против твоей, что тебе никогда не удастся сделать что-нибудь лучше этих волос, корабля и копья. – Ладно, – спокойно отвечал Синдри, – поспорим на наши головы; и предупреждаю тебя, что свою ты потеряешь, потому что я отрежу её без жалости. А теперь подожди немного, и ты увидишь, хвастун ли я. С этими словами Синдри вошел в пещеру, где находилась его мастерская, положил в горящий горн кусок золота и приказал своему брату не переставая раздувать огонь кузнечными мехами. – Помни, что, если ты хотя бы на мгновение прервешь свою работу, все будет испорчено, – сказал он Броку и вышел из мастерской. Между тем Локи уже начал раскаиваться в том, что так легкомысленно прозакладывал свою голову, и решил во чтобы то ни стало помешать Синдри её выиграть. Он превратился в муху и, усевшись на лицо Броку, стал изо всех сил его щекотать. Брок морщился, тряс головой, но работы не бросал. Вскоре в мастерскую вошел Синдри, и Локи поспешил принять свой обычный вид. – Готово, – сказал Синдри. Он подошел к горну и вынул из него золотое кольцо, красивее которого Локи ещё не видел. – Это кольцо Драупнир, – продолжал Синдри. – Тому, кто наденет его на палец, оно каждый девятый день будет приносить ещё восемь точно таких же колец. – Сделано неплохо, – сказал Локи, – но корабль и копье братьев Ивальди сделаны ещё лучше. Синдри ничего не ответил. Он положил в горн старую свиную кожу и, повторив наказ брату ни в коем случае не прекращать работы, снова вышел. Локи опять превратился в муху и с ещё большей силой принялся кусать и щекотать лоб, щеки и шею Брока. Бедный Брок покраснел, как рак. Он обливался потом и еле-еле удерживался, чтобы не поднять руку и не прогнать назойливую муху. Наконец, когда его терпение уже почти истощилось, в мастерскую вошел Синдри и навстречу ему из горна выскочил огромный вепрь с шерстью из чистого золота. – Это вепрь Гулльинбёрсти, – сказал гном. – Он быстр, как восьминогий жеребец Одина, и может нести своего седока через леса, моря и горы так же легко и свободно, как и по гладкой дороге. – Вепрь хорош,– сказал Локи, – но копье Гунгнир все-таки лучше. Синдри и на этом раз ничего не ответил. Он положил в горн большой кусок железа и, попросив своего брата быть особенно внимательным, опять оставил его одного. Чувствуя, что его голова в опасности, Локи под видом мухи ещё яростнее накинулся на Брока. Он уселся ему прямо на глаз и стал его безжалостно кусать, Брок взвыл от боли. Не в силах далее сдерживаться, он бросил работу и схватился за глаз рукой, но в эту самую минуту в дверях показался Синдри. Он быстро направился к горну и вынул из него тяжелый железный молот. – Это молот Мьольнир, – сказал гном, обращаясь к Локи, который уже как ни в чем не бывало стоял в углу мастерской. – Во всем мире нет ничего, что бы могло выдержать его удар, а поразив цель, он сам возвращается в руки своего хозяина. Скажи-ка теперь, какое из изделий братьев Ивальди может с ним сравниться?"

6. Ljusalfheim

Льюсальвхейм или Альвхейм – это царство светлых альвов. Место просветления, где властвует Разум. Это царство интеллекта и воображения. Это наша ментальная Вселенная. Ключевая руна – Сол, потенциал солнечной энергии, позволяющий воспринимать скрытое.

Фрейр (др.-исл., "господин"), бог из числа ванов, олицетворяющий растительность, урожай, богатство и мир. Он брат Фрэйи и находится с ней в кровосмесительной связи. Попав после войны асов и ванов заложником к асам, Фрейр становится мужем богини Герд. В битве перед концом мира Фрейр погибает в битве с великаном Суртом.

7. Muspelheim

Руна Кауна символизирует огонь, это тёплое пламя факела и сердечный огонь. Эта руна символизирует энергию, силу. Руна созидания и совершенства.

Рагнарёк ("судьба (гибель) богов"), в скандинавской мифологии гибель богов и всего мира, следующая за последней битвой богов и хтонических чудовищ. Предвестием рагнарёка являются смерть юного бога Бальдра, а затем нарушение родовых норм, кровавые распри родичей, моральный хаос. Рагнарёку предшествует трёхгодичная "великанская зима". Волк (Фенрир?) глотает солнце, другой волк похищает месяц, звёзды падают с неба. Происходит землетрясение, дрожит мировой ясень Иггдрасиль, вода заливает землю. На свободу вырываются хтонические чудовища, прежде всего волк Фенрир и мировой змей Ёрмунганд, а также их отец Локи. Из Хель приплывает корабль мертвецов Нагльфар: рулём правит Локи или великан Хрюм. Появляются также инеистые великаны (хримтурсы), войско сынов Муспелля скачет по мосту Бифрост, который при этом рушится. Великан Сурт приближается с юга с мечом, который "ярче солнца". Страж богов Хеймдаль, трубя в рог, будит богов-асов во главе с Одином и его дружину павших воинов (эйнхериев). На поле битвы выезжают боги и эйнхерии, возглавляемые Одином. Один сражается с Фенриром, Тор с Ёрмунгандом, бог Тюр с псом Гармом, Хеймдалль с Локи, Фрейр с Суртом. Фенрир убивает Одина, но сын Одина Видар тут же разрывает волку пасть. Сурт убивает Фрейра; другие участники поединков убивают друг друга. Сурт сжигает огнём мир. Но за гибелью мира последует его возрождение.

Сурт ("чёрный"), огненный великан. Перед концом мира Сурт приходит с юга, в последней битве он убивает бога Фрейра, а затем сжигает мир. Он предводитель сынов Муспелля.

Равнина Вигрид – место финальной битвы богов и хтонических сил.

8. Nifelheim

Нидхогг, дракон, подгрызающий один из корней Иггдрасиля; он сидит на пути в Хель и высасывает кровь из мертвецов, попадающих туда. В переводе Р.Бойера это имя означает "Тот, кто наносит жестокие удары" (с кратким "i") или "Тот, кто разит темно [исподтишка, незаметно? – пер.]" (с "i" долгим); Ф.Кс.Дилльман предлагает вариант "Тот, кто повергает вниз" или, соответственно, "Тот, кто родит свирепо".

Настранд ("берег трупов"), берег в Нифльхейме, на который попадают те, кто умер недостойной смертью. "...На Берегах же Мёртвых есть огромный чертог, что свит из ядовитых змей, дверью на север. Головы змей обращены внутрь палат и изрыгают яд, и потому текут в чертоге ядовитые реки. Те реки обречены переходить в брод клятвопреступники и убийцы".

9. Vanaheim

Ванахейм – жилище ванов. Обитель ванов-разумных сил, управляющих органическими процессами и природным изобилием, поэтому Ванахейм иногда назывался "местом мира и изобилия". Его ключевая руна – Инг – энергия зачатия и органического роста.

Инг, Ингвар, руна, носящая почти всегда позитивный характер. Она представляет собой брачную руну, союз неба и земли, мужского и женского начала.

Ваны, (др.-исл. vanir) – в сканд. мифологии группа богов плодородия, влаги, мореплавания. Им приписываются кровосмесительные связи между братьями и сёстрами, колдовство (т.н. сейдр) и пророческий дар. К числу ванов относятся гл. обр. Ньёрд (бог моря) и его дети – Фрейр и Фрейя, наделенные магическим и пророческим даром. Есть основания предполагать, что культ ванов проник в Скандинавию из Германии и первоначально встретил сопротивление местная культа асов. Отсюда миф о войне асов с ванами, закончившейся их объединением.

Асы, Азы (др.-исл. aesir) – в сканд. мифологии основная группа богов, возглавляемая Одином (отцом большинства асов), иногда – обозначение богов вообще. Асы противопоставляются ванам, небольшой группе богов плодородия, великанам (ётунам), карликам (цвергам) и низшим женским божествам – дисам, норнам, валькириям; в "Старшей Эдде" часто встречается формула "асы и альвы", как противопоставление асов – высших богов более низкой категории – духам (альвам). Асы живут в небесном селении Асгарде. В "Младшей Эдде" перечисляется 12 асов: Один, Тор, Ньёрд, Тюр, Браги (бог поэзии), Хеймдалль (небесный страж богов), Хёд, Видар (бог лесов), Али (или Вали), Улль (бог охоты), Форсети (хранитель правды), Локи. Помимо них называются Бальдр и Фрейр, в качестве сыновей Одина и Ньёрда, но сыновья Тора Магни и Моди не упомянуты, пропущен Хёнир, который в "Старшей Эдде" неизменно присутствует в странствующей троице Асов (Один – Локи – Хёнир). Присутствие в этом перечне Ньёрда и Фрейра, которые являются по происхождению ванами, и отсутствие Хёнира объясняется, возможно, тем, что, согласно мифу о войне между асами и ванами, Ньёрд и Фрейр были взяты после заключения мира заложниками к асам, а Хёнир перешёл к ванам в качестве заложника от асов. После войны асов и ванов асы ассимилируют ванов.

Фрэйя – в скандинавской мифологии богиня плодородия, любви и красоты. По некоторым вариантам мифов отнесена к асам, по другим – к ваннам. Как и другие ванны, она – знаток магии сейдр.

Сейд(р) – род магии известной ванам.

Сивилла, в греческой мифологии пророчицы, прорицательницы, в экстазе предрекающие будущее.

Фильджия – это своего рода защитный дух, который есть у каждого человека. Этот дух следует за человеком обычно в облике животного и даёт силу.

Хельхейм в скандинавской мифологии: 1) подземный мир, царство мертвых, куда уходят души тех, кто не погиб в бою и не достоин Вальгаллы – чертогов Одина. 2) богиня-владычица подземного мира, порождение Локи и великанши Ангрбоды, олицетворение царства мертвых. В сканд. мифологии Хель считается аналогом христианской преисподней (Стурулсон Снорри в "Младшей Эдде" говорит, что это место предназначено для "дурных людей") и противопоставляется Вальгалле – небесному чертогу для избранных. Согласно предсказанию вёльвы, в Последней Битве мертвецы из Хель выступают на стороне хтонических "злых" сил, а обитатели Вальгаллы – на стороне асов. Обитель умерших. Царство покоя, неподвижности и инерции. Обитель импульсов и инстинктов, где находится сущность физического тела – телесное "я". В дохристианской северной религии Хель имел двойственную природу. Его олицетворением была богиня Хель, которая, с одной стороны изображалась как труп, а с другой– как прекрасная, желанная женщина. Один аспект божества указывал на вход в гробницу, а другой – на вход в женское чрево. Все умершее возрождается в следующем цикле бытия.

Хельдрасиль, похоже, что это приветствие богини Хель.

Гьель – река, что течет вокруг царства мертвых Гьолл – вода из рек, происходящих от Хвергельмира.

Норны, в скандинавской мифологии низшие женские божества, определяющие судьбу людей при их рождении. Отчасти родственны валькириям (которые, в отличие от норн, участвуют только в определении судьбы воинов в битвах) и составляют вместе с ними категорию низших женских божеств – дис. В "Прорицании вёльвы" названы три норны – Урд ("судьба"), Вердани ("становление") и Скульд ("долг"), живущие у источника Урд в корнях Иггдрасиля, которые они ежедневно опрыскивают влагой из источника. Норны определяют судьбу людей, вырезая руны. В "Первой песне о Хельги..." норны при рождении героя прядут нить его судьбы, предсказывая славное будущее.

Гнипахалан, подземный переход, ведущий в мир Хель. Он охраняется демоническим псом Гармом.

Бальдр ("господин"), в скандинавской мифологии юный бог из асов. Бальдр – любимый сын Одина и Фригг, брат Хермода, муж Нанны, отец Форсети. Бальдр прекрасен, светел, благостен; его ресницы сравнивают с белоснежными растениями. Он живёт в Асгарде, в чертоге Брейдаблик, где не допускаются дурные поступки. Бальдра называют мудрым и смелым, однако фактически он является пассивным, страдающим божеством, по-видимому, культовой жертвой. Согласно мифам ("Старшая Эдда" – "Прорицание Вельвы" и "Сны Бальдра"), юному Бальдру стали сниться зловещие сны, предвещавшие угрозу для его жизни. Узнав об этом, боги собираются на совет и решают оградить Бальдра от всяких опасностей. Один отправляется в хель (царство мёртвых) узнать судьбу Бальдра от вёльвы (провидицы); пробуждённая Одином от смертного сна вёльва предсказывает, что Бальдр умрёт от руки слепого бога Хёда. Фригг взяла клятву со всех вещей я существ – с огня и воды, железа и других металлов, камней, земли, деревьев, болезней, зверей, птиц, яда змей,– что они не принесут вреда Бальдру; клятвы она не взяла только с ничтожного побега омелы. Однажды, когда боги забавлялись стрельбой в ставшего неуязвимым Бальдра, злокозненный Локи (выведавший хитростью у Фригг, что омела клятвы не давала) подсовывает прут из омелы слепому богу Хёду, и тот убивает Бальдра ("Младшая Эдда"). Боги поднимают тело Бальдра, переносят к морю и кладут на ладью, называвшуюся Хрзнгхорни (её удаётся столкнуть в воду только великанше Хюрроккин); Бальдр сожжён в ладье. Нанна умирает от горя, и её кладут в погребальный костёр Бальдра, так же как и коня Бальдра, и золотое кольцо Одина Драупнир. Вали ("однодневный" сын Одина и Ринд) мстит Хёду за убийство Бальдра, а Хермод, брат Бальдра, отправляется на коне Одина Слейпнире в царство мёртвых с целью освобождения Бальдра ("Младшая Эдда"). Хозяйка Хель согласна отпустить Бальдра, во при условии, что всё живое и мёртвое в мире будет его оплакивать. Плачут все, кроме великанши Тёкк, обличье которой принял тот же Локи, и Бальдр остаётся в Хель. Боги наказывают Локи, виновника гибели Бальдра. Миф о смерти Бальдра является своеобразным введением к скандинавскому эсхатологическому циклу – смерть его служит как бы предвестием гибели богов и всего мира (см. Рагнарёк). В обновлённом мире, который возникнет после гибели старого, вернувшийся к жизни Бальдр примиряется со своим убийцей Хёдом, тоже ожившим.

Хермод (др.-исл. "мужественный"), сын Одина и брат Бальдра. Он скачет на коне Одина Слейпнире в царство мёртвых, пытаясь вернуть оттуда убитого брата.

Ходер, Хёд, или Слепой Ас, так же, как Тюр, Хеймдалль и Браги – сын Одина. Он обладает огромной силой, но никогда не покидает Асгард и редко выходит из своего дворца.

Локи в скандинавской мифологии бог из числа асов, то помогающий богам, то вредящий и издевающийся над ними ("Старшая Эдда", "Перебранка Локи"). Согласно "Младшей Эдде", во время последней битвы богов Локи выступит на стороне хтонических сил и примет участие в разрушении мира. Последний из богов, бог огня Локи. Он происходит из асов и живет также в Асгарде. Локи славится необыкновенным умом и хитростью, что ни раз спасало асов, но в тоже время и играло с ними жестокую шутку. Локи высок ростом, смел и красив, но он очень насмешлив и коварен. Своими проделками и шалостями он часто подвергал асов большим опасностям, из которых потом выручал их своей изворотливостью и сообразительностью. От бога огня всегда можно ждать и плохого и хорошего, и поэтому никто не может на него положиться. Краткий обзор сюжетов, связанных с Локи, подтверждает, что Локи не демон огня, а комически-демоническая фигура, отрицательный вариант культурного героя и мифологический плут-трикстер с отчётливой хтонически-шаманской окраской.

11. Secret Of The Runes

Хангатир ("повешенный бог", "бог повешенных") – одно из имён Одина, связано с тем, что Один в качестве платы за свою мудрость отдал Мимиру не только свой глаз, но и провисел пронзённый копьём на ветвях Иггдрасиля несколько дней.

Ирмин ("божественный", "великий") – это одно из имён Одина.

Футарк – рунический алфавит. Различные авторы охотно считали, что существуют двадцать четыре пути перемещения между мирами, поскольку в древнем Футарке насчитывается 24 руны. Однако никогда не было возможности установить соответствия между рунами и этими путями. Просто, как подчеркивает Э.Торссон, закон, создавший и объединивший двадцать четыре стихии, правящий Иггдрасилем и его мирами, и закон, управляющий системой Футарка – это один и тот же закон, который организует и поддерживает мир, пространство и время. Здесь таятся корни и другого основополагающего принципа Севера – его адогматизма. Любой волен, отталкиваясь от базового закона, выработать или открыть собственную систему, позволяющую посещать миры. Тем не менее, связь между рунами и деревьями не столь очевидна как, например, между деревьями и огамическим алфавитом, хотя многие современные авторы пытались такую связи установить.

Мирмамейд – одно из имён гиганта Мимира.

Гандр, магический жезл, есть хейти, приемлемое для чудесного Древа, но несовместимое с образом воздвигнувшегося змея Йормунганд – еще одно его имя, означающее дословно "большой [магический] жезл", а магическим жезлом (gandr) древние тексты нередко называют Иггдрасиль. Впрочем, несколько ниже об этом говорит сам автор. Отметим также, что упоминания о том, что именно Змей удерживает Мироздание в состоянии целости, сохранились и в славянской традиции. Хейти – в скандинавской традиции заменитель имени, избавляющий от необходимости его произнесения.