Лесная поляна

Следующие упражнения оздоровительной гимнастики цигун направлены на освоение пространства и учат координировать действия в этом пространстве. Некоторые из упражнений имеют эзотерический характер и помогают подготовить сознание для более сложных комплексов и медитативных упражнений. Данные упражнения эффективны для всех органов и систем человека. Кроме того, они направлены на стимуляцию нервной системы, укрепление основных групп мышц и позволяют выработать устойчивость при опоре на малую площадь. Этого можно добиться только по достижении внутренней гармонии и сосредоточенности.
1. "Освоение пространства". Исходное положение: ноги находятся на ширине плеч, руки свободно опущены вдоль тела. Сделать глубокий вдох и поднять правую ногу так, чтобы ее бедро и стопа были параллельны полу. В это же время согнуть руки в локтях и поднять кисти рук на уровень груди. Задержаться в этом положении на несколько секунд, затем на выдохе вытянуть ногу вперед и развести руки в стороны. За этим следует глубокий вдох и переход к следующей позиции, затем - выдох и возвращение в исходное положение.
2. "Равновесие". Исходное положение такое же, как и в предыдущем упражнении. На вдохе выполняется первая часть упражнения 1, на выдохе корпус наклоняется вперед, руки также вытягиваются вперед, нога выпрямляется в колене и вытягивается назад. На вдохе совершается переход к следующей позиции, на выдохе - возвращение в исходное положение. После этого выполнить упражнение в обратную сторону.
3. "Порыв ветра". Исходное положение то же, что и в предыдущих упражнениях. На выдохе выполнять круговые вращательные движения вправо - вверх - влево - вниз. Затем руки и правую ногу отвести вправо и полностью выпрямить ногу в колене. На вдохе совершить переход к следующей позиции, на выдохе вернуться в исходное положение. После этого выполнить упражнение в обратную сторону.
Все вышеописанные упражнения выполняются на двух тактах дыхания (вдох - выдох - вдох - выдох). Выполнять их следует точно в ритм дыхания. Вдох рекомендуется делать через нос. При вдохе необходимо представить, что в легкие поступает "голубой, прохладный" воздух, при выдохе через органы дыхания выходит "теплый, розовый" воздух.
4. "Палочник". Палочник - это небольшое насекомое, которое живет на деревьях и кустарниках и внешне напоминает гусеницу. При приближении опасности он поднимает корпус вертикально вверх, опираясь при этом на верхнюю часть тела. Таким способом он маскируется под сухую ветку. Упражнение, имитирующее движение палочника, направлено на развитие устойчивости и дает нагрузку на основные группы мышц. Это упражнение состоит их 3 частей. При выполнении первой части упражнения следует лечь на пол, поднять ноги и корпус вверх, упереться руками в поясницу и поставить локти на пол. Удержаться в этом положении в течение 10 с, а затем медленно опуститься на пол. В начале второй части этого упражнения следует занять такое же положение, как и в первой части, и постараться удерживать равновесие без помощи рук. По истечении 10 с опуститься на пол. Затем снова поднять верхнюю часть туловища и руки вверх, вытянуть руки вдоль тела и удерживать равновесие за счет опоры на плечи и руки. Оставаться в таком положении в течение 10 с, а затем опуститься на пол. При выполнении этого упражнения вдохи следует делать нижней или средней частью туловища. Тело поднимается вверх на вдохе, опускается на пол - на выдохе.
5. "Аллигатор". Сесть на колени, "подложить" пятки под себя, колени развести в стороны, локти рук опустить к нижней части живота, ладонями опереться на пол. Наклониться вперед, опираясь о пол головой, затем выпрямить корпус, оторвать голову от пола и постараться удержать равновесие, стоя на одних руках. После освоения этого упражнения следует выполнять его, стоя на одной руке. Начальная часть этого упражнения выполняется на вдохе, стойка на руках - на медленном выдохе. По мере освоения упражнения количество раз следует увеличить до 12, а время удержания положения с 10 с до 30 с.
6. "Уголок". Первоначально это упражнение выполняется сидя на стуле, затем его лучше выполнять сидя на полу. В исходном положении сидя на стуле спина должна быть выпрямлена, руки находиться на боковых краях сидения. Ноги выпрямить в коленях и медленно поднять их параллельно полу. Удерживая их в таком положении, попытаться оторваться от сидения с опорой на руки. Отжиматься следует на выдохе, опускаться на сидение - на вдохе. Количество выполняемых упражнений, по мере освоения, увеличивается с 2 до 10 раз, а время стойки на руках - с 5 до 10 с.
7. "Жернова". Встать на правую ногу, левую выпрямить в колене и поднять так, чтобы она была параллельна полу, руки развести в стороны. На вдохе выполнять вращательные движения прямой левой ногой по часовой стрелке, затем - против часовой. Выполнить упражнение 10 раз одной ногой, затем другой. Одно круговое движение ногой должно соответствовать одному дыхательному движению. Со временем можно усложнить упражнение и вместе с вращением ногами выполнять вращения руками в локтевых и лучезапястных суставах.
8. "Парусник". Исходное положение: стоя ноги на ширине плеч, руки расслаблены и опущены вдоль тела, шея и спина выпрямлены. На вдохе согнуть руки в локтях, подтянуть кисти к подмышечным впадинам, левую ногу согнуть в коленном суставе, а правую вынести вперед параллельно полу. На последней стадии вдоха принять положение приседа на одной ноге. На выдохе выпрямить левую ногу, подняться, правую ногу медленно опустить, поставить ноги на ширине плеч, а руки вынести вперед. Повторить упражнение 10 раз, стоя на одной ноге, и 10 раз, стоя на другой.
9. "Подтягивание". Исходное положение: стоя ноги вместе, руки опущены вдоль тела. На вдохе поднять руки вверх и встать на кончики носков ступней. Через несколько секунд, не меняя положения, выдохнуть воздух через нос. Первоначально следует оставаться в этом положении 2-3 с, но по мере его освоения увеличить время до 8-10 с.
10. "Волна". Исходное положение: лежа на животе, тело выпрямлено, руки в упоре на уровне плеч. На вдохе слегка приподнять голову от пола, на выдохе руками резко отжать тело от пола, ноги подтянуть к животу и вынести вперед так, чтобы можно было сесть с опорой руками о пол с выпрямленными ногами. Затем на вдохе лечь на спину, перевернуться на живот и, отжавшись, вынести ноги вперед и сесть на ягодицы. По мере освоения повторять упражнение от 4 до 20 раз, затем выполнять его в усложненном виде: при выдохе и выносе ног вперед не садиться на ягодицы, а ложиться на спину. Данное упражнение направлено на развитие мышц спины и брюшного пресса.

Основой внутренних систем ушу, как уже упоминалось, стало учение о деятельности ци (цигун). Со временем это учение переросло в метод психофизического тренинга, цель которого - контроль за движением ци в организме и направление ее движения для активизации всех процессов.
Цигун базируется на учении о дыхании, которое вместе с определенными упражнениями составляет комплексную гигиеническую систему. На протяжении многих веков традиции цигун передавались из уст в уста, письменных источников до наших дней сохранилось очень мало. В настоящее время известно немало крупных систем цигун, но только несколько из них соотносятся с тренингом ушу. К таким системам относятся: тай дзи, ба гуа тай дзи гун и хэсюэ гун.
Различные методы цигун, включающие дыхательные упражнения, медитацию, психотренинг и гимнастические упражнения, рассматриваются как подготовительные комплексы. Они не содержат приемов боевого раздела, а рассчитаны на приведение тела и духа человека в состояние боевой готовности.
Оздоровительная гимнастика цигун - это комплекс упражнений, представляющий единство искусства дыхания и упражнений. Рекомендуется людям, желающим укрепить свое здоровье, вернуть бодрость и силу духа. Практика показала, что цигун является прекрасным средством борьбы с различными недугами, в частности с заболеваниями органов пищеварения, дыхательной и сердечно-сосудистой систем. С ее помощью можно улучшить подвижность суставов и поддерживать мышечный тонус на должном уровне. Эта гимнастика эффективна и в период реабилитации после серьезных травм и тяжелых операций.
Для занятий гимнастикой цигун не требуется много времени и специальных приспособлений. Достаточно небольшого, проветриваемого помещения и желания. Заниматься рекомендуется в легкой, просторной одежде, желательно из натуральных тканей. В теплую погоду можно тренироваться на свежем воздухе.
Комплексы гимнастики цигун состоят из статических упражнений, упражнений на координацию и равновесие и динамических упражнений. Оздоравливающие упражнения рекомендуется начинать выполнять со статических комплексов. Это позволит лучше освоить основные положения гимнастики цигун, добиться единства дыхания и движения, научиться концентрироваться во время выполнения упражнений.
Статические упражнения
1. "Освобождение мышц от напряжения". Исходное положение: ноги вместе, руки опущены вниз, голова немного наклонена вперед. Сделать глубокий вдох полной грудью и поднять руки вверх движением, подобным отпусканию в воздух воздушного шара. Одновременно с этим немного приподнять голову и отставить правую ногу в сторону так, чтобы обе ноги находились на уровне плеч. Продержаться в этом положении несколько секунд, затем выдохнуть воздух через рот, медленно опустить руки вниз и немного согнуть ноги в коленях. Из такого положения выполняются все последующие упражнения, поэтому в дальнейшем оно будет обозначаться как исходное. Кроме того, это упражнение предшествует каждому из упражнений и завершает их.
2. "Стремление вперед". Занять исходное положение и сделать глубокий вдох нижней частью туловища. Во время вдоха согнуть руки в локтях и подтянуть кисти рук к подмышечным впадинам. Продержаться в таком положении не сколько секунд, затем выдохнуть воздух через полуоткрытый рот, руки выпрямить и вывести вперед, сделать шаг вперед правой ногой. Ладони при этом должны быть открыты и также повернуты вперед. Затем снова сделать глубокий вдох, согнуть руки в локтях, кисти подтянуть к подмышечным впадинам, правую ногу вернуть на прежнее место. Несколько раз повторить движения на вдохе и выдохе И верНуТЬСЯ В исходное положение.
3. "Чуткое ухо". Из исходного положения сделать глубокий вдох животом, перенести вес тела на правую ногу, правую руку согнуть под углом 90 градусов так, чтобы ладонь находилась на одной плоскости с телом. Левую руку также согнуть под углом 90 градусов и расположить ее впереди туловища, так чтобы ее кисть находилась на уровне правого плеча. Голову немного повернуть вправо. Затем сделать выдох и повторить все движения в противоположную сторону. Повторить упражнение, но начиная с переноса веса тела на левую ногу. При выполнении этого упражнения все движения должны соответствовать ритму дыхания.
4 "Услышать эхо". Из исходного положения сделать глубокий вдох нижней частью туловища, перенести вес тела на левую ногу, корпус и голову повернуть вправо, левую руку согнуть в локте, так чтобы ее пальцы находились на уровне левого уха. Правую руку также немного согнуть и поддерживать ее кистью локоть левой руки. На выдохе повторить это же движение в противоположную сторону. После этого выполнить упражнение в обратном порядке: на вдохе - разворот влево, на выдохе - разворот вправо.
5. "Замес глины". Стоя в исходном положении, сделать вдох средней или нижней частью тела, перенести вес тела на правую ногу, корпус немного развернуть влево, правую руку с вытянутой ладонью опустить вниз и напрячь ее мышцы. Левую руку расслабить и согнуть в локте, так чтобы ее пальцы были расположены на уровне глаз. Затем сделать выдох и повторить движение в противоположную сторону. После этого выполнить упражнение в обратном порядке.
6. "Свисание с опорой". Вдохнуть воздух животом, перенести вес тела на правую ногу, корпус немного повернуть влево, правую руку опустить вниз, так чтобы кисть ее была развернута горизонтально пальцами вперед, и напрячь. Левую руку расслабить и поднять над головой, так чтобы ее кисть свободно свисала. Затем выдохнуть воздух и проделать упражнение в противоположную сторону. После этого повторить упражнение в обратном порядке.
7. "Объединение человека и природы". Сделать глубокий вдох нижней частью туловища, правую ногу медленно поднять вверх, так чтобы ее стопа была параллельна полу. Вес тела в это время должен находиться на левой ноге. Правую руку с выставленными вперед пальцами и параллельной полу кистью опустить вниз, а левую согнуть в локте, так чтобы ее кисть была повернута вверх и находилась на уровне плеча.
Обе руки в этот момент должны быть напряжены. Продержаться в таком положении несколько секунд, а затем выдохнуть воздух и проделать то же самое в противоположную сторону. После этого выполнить упражнение в обратном порядке. После того, как это упражнение будет освоено, следует выполнять его в усложненном виде. В плане усложнения могут быть рекомендованы следующие варианты.
Вариант 1. Первая часть этого упражнения выполняется таким же образом, как и в предыдущем, т.е. вес тела находится на выпрямленной левой ноге, правая нога поднята и согнута в коленном суставе. Выполнять вращения правой ногой, рисуя коленом круг. Голень в это время должна свисать, стопа быть параллельна полу. Выполнить несколько вращательных движений по часовой стрелке, а затем против. На вдохе выполнять круговое движение внутрь, на выдохе - наружу. Выполнять упражнение поочередно обеими ногами.
Вариант 2. Из исходного положения выполнять вращательные движения вперед, а затем назад. На вдохе плечи поднимать, на выдохе - опускать. Вслед за плечами в работу включаются руки, но они не проявляют никакой активности, а лишь помогают плечам. Выполнять упражнение, стоя сначала на одной ноге, затем - на другой.
Вариант 3. Из исходного положения выполнять вращательные движения туловищем в пояснице, так чтобы правая нога включалась в работу и описывала в воздухе круги. Выполнить несколько вращательных движений в одну, а затем в другую сторону. Вначале выполнять движения, стоя на одной ноге, затем - на другой.
Все усложненные варианты упражнения "Объединение человека и природы" можно выполнять как самостоятельный комплекс гимнастики. Если при выполнении упражнений возникают трудности, следует контролировать действия и устранять ошибки при помощи зеркала.

"Шаолиньская ладонь разрубающая душу" - это традиционный шаолиньский метод действий ладонью в бою, при котором рубящие, колющие и хлопающие удары ладонью используются против шеи и промежности противника для достижения победы. Ладонь требуется применять внезапно, быстро, точно, с силой. Так действовать ладонью удобно, эффективно, мощь этой техники велика, можно воистину выбить душу из противника.

1.Лев разевает пасть
Противник переносит вес тела на левую ногу, правой ногой пинает меня в промежность. Я быстро шагаю левой ногой вперед, уворачиваясь корпусом от его удара ногой, одновременно ведя правую руку вперед-вверх подхватываю правую ногу противника (рис. 1). Движение не прекращается, я смещаю вес тела влево принимая гунбу, одновременно левой ладонью наношу рубящий удар по правой стороне шеи противника, перешибая его дыхательные пути и перекрывая снабжение мозга кислородом, что может привести к смерти (рис. 2).
Важные пункты: шаг и смещение корпуса должны быть быстрыми, подхватить ногу надо своевременно, рубануть по шее надо быстро, точно, с силой.
2.Мальчик кланяется Будде
Противник шагает правой ногой вперед принимая правую сюйбу, одновременно правой ладонью наносит колющий удар мне в живот. Я быстро шагаю вправо-вперед уворачиваясь корпусом и принимая правую сюйбу, одновременно двумя руками отжимаю влево-назад правую ладонь противника (рис. 3). Движение не прекращается, я шагаю правой ногой вперед и правой стопой зацепляю правую пятку противника, лишая его подвижности, одновременно сложенными вместе ладонями наношу рубящий удар по правой стороне шеи противника, перешибая его дыхательные пути и перекрывая снабжение мозга кислородом, что может привести к смерти (рис. 4).
Важные пункты: увернуться надо быстро, отвести руку противника --- своевременно, зацепить ногу противника прочно, рубануть по шее быстро, точно, резко.

3.Горизонтальный нож режет горло
Противник шагает левой ногой вперед и принимает левую гунбу, одновременно левой ладонью наносит толчковый удар мне в лицо. Я быстро отступаю правой ногой назад принимая левую сюйбу, одновременно левую руку веду по горизонтали вправо хлопая по левой руке противника (рис. 5). Движение не прекращается, левая нога делает полшага вперед, одновременно внешним ребром левой ладони я наношу рубящий удар вперед по левой стороне шеи противника, перешибая его дыхательные пути и перекрывая снабжение мозга кислородом, что может привести к смерти (рис. 6).
Важные пункты: отступить быстро, хлопнуть по руке своевременно, рубящий удар по шее должен быть быстрым, точным, резким.
4.Дровосек рубит дрова
Противник шагает правой ногой вперед принимая правую гунбу, одновременно правым кулаком наносит прямой удар мне в грудь. Я быстро отступаю правой ногой принимая левую сюйбу, одновременно левым локтем выполняю блокирующее движение вправо по кулаку противника (рис. 7). Движение не прекращается, я левой рукой отжимаю вниз правый кулак противника, одновременно правой ладонью наношу по горизонтали вправо рубящий удар по правой стороне шеи противника, перешибая его дыхательные пути и перекрывая снабжение мозга кислородом, что может привести к смерти (рис. 8).
Важные пункты: отступить быстро, отблокировать руку своевременно, рубящий удар по шее должен быть быстрым, точным, резким.
5.У Сун разбивает оковы
Противник шагает левой ногой вперед принимая левую гунбу, одновременно левым кулаком бьет меня в лицо. Я отступаю правой ногой принимая левую сюйбу, одновременно действующими совместно ладонями отбиваю влево левый кулак противника (рис. 9). Движение не прекращается, я быстро шагаю вперед левой ногой образуя левую гунбу, одновременно двумя ладонями наношу рубящий удар по левой стороне шеи противника, перешибая его дыхательные пути и перекрывая снабжение мозга кислородом, что может привести к смерти (рис. 10).
Важные пункты: отступить быстро, стукнуть по руке своевременно, шаг и рубка по шее выполняются согласовано, рубящий удар по шее должен быть быстрым, точным, резким.
6.Преследуя змею войти в пещеру
Противник шагает правой ногой вперед принимая правую гунбу, одновременно правым кулаком бьет меня в грудь. Я быстро отступаю правой ногой образуя левую сюйбу, одновременно левой рукой подцепляю наружу правый кулак противника (рис. 11). Движение не прекращается, я шагаю правой ногой вперед принимая правую гунбу, одновременно правой ладонью наношу колющий удар в горло противника, препятствуя его дыханию, затрудняя проглатывание пищи и нарушая снабжение головного мозга кислородом, что может привести к смерти (рис. 12).
Важные пункты: отступить быстро, подцепить руку своевременно, колющий удар в шею должен быть быстрым, точным, сильным.
7.Чертенок просит аудиенции
Противник переносит вес тела на левую ногу, правой ногой наносит толчковый удар мне в живот. Я быстро шагаю вперед левой ногой, одновременно правой рукой обхватываю правую ногу противника (рис. 13). Движение не прекращается, я левой ладонью наношу хлопающий удар в пах противника, вызывая у него резкую боль, что может привести к смерти (рис. 14).
Важные пункты: шагнуть левой ногой вперед надо быстро, обхватить ногу следует в момент заверешения толчка перед возвращением ноги, захваченную ногу нужно приподнять вверх, хлопающий удар в промежность должен быть быстрым, точным, сильным.
8.Небожитель собирает тыквы
Противник переносит вес тела на левую ногу, правой ногой наносит толчковый удар мне в живот. Я отступаю левой ногой принимая правую сюйбу, одновременно левой рукой блокирую наружу правую ногу противника (рис. 15). Движение не прекращается, я принимаю правую пубу, одновременно правой ладонью наношу хлопающиу удар в пах противника, вызывая у него резкую боль, что может привести к смерти (рис. 16).
Важные пункты: отблокировать ногу надо своевременно, хлопнуть в пах нужно быстро, точно, резко.

В шаолиньских кулачных методах есть много разновидностей усилия - целостное, в один цунь, обрушивающее, смыкающее, ввинчивающееся, погружающееся. Посредством тренировки нужно чудесность этих видов усилия соединяять воедино с манерой, построением и прикладным смыслом кулачных методов. Во время тренировки и практического использования эти виды усилия формируются за счет различных особенностей боевой практики кулачного искусства и трансформации тактической ситуации. Чтобы читателю было легче понимать и овладевать, ниже разъясняются особенности нескольких важных видов усилия.
Целостное усилие: при выбросе силы все тело подается вперед, используя силу всего тела атаковать врага. Внешним проявлением этого усилия являются погруженность и наполненность, быстрое встряхивание всего тела. С использованием веса тела, реакиции опоры при толчке земли и инерции в качестве "источников силы" плечом, локтем, запястьем, бедром, коленом, ногой или головой наносится удар по противнику. Особенности целостного усилия таковы: погруженность и яростность, атака идет по прямой линии либо по дуге, постепенно появляется возможность проявлять мастерское "проходящее насквозь" усилие. Ключ - в согласованности движения всего тела, сила всего тела концентрируется в одной точке.
Усилие в один цунь: такое усилие часто набллюдается в коротких ударах кулаками и ногами. Его особенности: форма маленькая - ритм короткий, скорость и внезапность, часто используется при внезапной атаке или при контратаке. Однако хотя сила и меньше, чем у целостного усилия, но боевой эффект полностью удовлетворителен. Часто проявляется с помощью непрерывных атак вверху и внизу или слева и справа.
Обрушивающее усилие: часто проявялется при помощи поворота тела. С использованием какого-либо сустава в качестве оси вращения по дуге осуществляется выброс обрушивающего усилия. Цели - лицо, живот, ребра или пах противника. Точки приложения силы - передня сторона кулака, тыльная сторона кулака, тыльная поверхность пальцев (при обратном хлесте). Особенности: ближний бой, внезапное оседание, быстрота как у молнии. При обрушивающем ударе кулаком локоть от начала и до конца остается опущенным, при этом надо обращать внимание на скоординированность атаки и защиты левой и правой руками в соединении с поворотом бедер и поясницы, чтобы скоординировать его с усилием всего тела.
Смыкающее усилие: с использованием силы всего тела формируется противонаправленное смыкающее усилие двух рук, двух кулаков, локтя и колена или кисти руки и стопы. Такое смыкающее усилие пирменяется за счет использования поясницы или бедер в качестве оси вращения одновременно с полностью согласованным наполненным использованием тыльной стороны плеч, коленей и стоп для взрывного выброса усилия в центр по сходящимся направлениям. При тренировке смыкающего усилия поясница должна быть "ловкой и не слабой, вертикальной и не омертвевшей, подвижной и не застаивающейся, усилие выбрасывается прочное". Смыкающее усилие пир ударах, бросках и приемах связанных с захватами используется в ближнем бою. Особенности: усилие погруженное, быстрое и резкое, атака и защита осуществляются параллельно.
Ввинчивающееся усилие: в бою кулаки и ладони скользят по различным винтовым лииням, позволяя во время боевого соприкосновения на основе собственных планов и ощущения быстро смещать точки приложения силы и направления усилия, эффективно разрушая атаку противника и одновременно помогая собственному сближению с противником для атаки. Использование ввинчивающегося усилия для атаки позволяет породить необычную силу. При изучении и использовании ввинчивающегося усилия нужно анализировать и прорабатывать трансформацию противоположностей - расслабленного и напряженного, жесткого и мягкого, пустого и полного.
Вышеописанные несколько видов усилия являются вариациями базового "погружающегося усилия", ибо погружающимся усилием легко остановить врага с помощью быстрого и мощного импульса. В моменты использования этих различных усилий нужно полностью реализовывать их эффект, а для этого необходимо полностью согласовывать кулачные методы с методами корпуса, перемещениями, взглядом, использовать трансформации взгляда, затягивания корпусом и скручивания корпуса, смену углов атаки с помощью перемещений, что делает атаку еще более результативной. На эффективность реализации усилия влияют также реакция, умение выбирать тактический момент, умение оценивать дистанцию, умение чувствовать пространство, скорость, дыхание.
Самое трудное для начинающего - это анализ методов использования силы в ушу, не зря поговорки кулачного искусства гласят: "методы усилия - самое трудное в кулачном искусстве", "сокровище кулачных методов - понимание усилия", "кулачные методы и методы усилия едины - сто пронзаний, законы кулака - это путь усилия".

В шаолиньцюань входят удары руками, ногами, броски и болевые приемы. Здесь представлены некоторые приемы, предназначенные для защиты от ударов руками.
1.Зацепить руку и ударить в голову

Противник шагает правой ногой, прямым ударом правого кулака бьет меня в грудь или по ребрам (рис.1). Я поворачиваюсь вправо, левой рукой сверху вниз зацепляю его правую руку (рис.2), шагаю правой ногой к левой стороне правой ноги противника, прямым ударом левого кулака бью противника в голову (рис.3).
Важные пункты: зацепить руку быстро, ударить согласованно и с силой.
2.Схватить запястье и ударить по ребрам

Противник шагает правой ногой, прямым ударом правого кулака бьет меня в лицо (рис.4). Я тут же заступаю левой ногой за правую ногу противника, правой рукой быстро хватаю правое запястье противника и резко протягиваю его по горизонтали перед своим корпусом (рис.5), прямым ударом левого кулака бью противника в ребра (рис.6).
Важные пункты: схватить точно, ударить яростно.
3.Блокирующий захват и удар в живот

Противник с шагом правой ногой прямым ударом правого кулака бьет меня в левую часть груди (рис.7). Я левой рукой выполняю блокирующий захват правой руки противника (рис.8), одновременно с шагом правой ногой правым кулаком резко бью противника в живот (рис.9).
Важные пункты: схватить крепко, ударить с силой.
4.Блок и удар в ребра

Противник с шагом правой ногой прямым ударом правого кулака бьет меня в лицо (рис.10). Я тут же шагаю правой ногой образуя правую сюйбу, одновременно правой рукой блокирую вправо правую руку противника (рис.11), а затем полностью становлюсь на правую ногу образуя правую гунбу, левым кулаком бью противника по правым ребрам (рис.12).
Важные пункты: блокировать быстро, ударить яростно.
5.Подпереть вверх и срубить по лицу

Противник с шагом правой ногой прямым ударом правого кулака бьет меня в голову (рис.13). Я шагаю правой ногой к правой ноге противника спереди, одновременно левой рукой подпираю правое предплечье противника (рис.14), отворачиваю влево правое предплечье противника и наношу горизонтальный рубящий удар по правой стороне его лица (рис.15).
Важные пункты: подпереть быстро, рубануть ладонью с силой.
6.Блокирующий захват и удар в грудь

Противник с шагом правой ногой наносит прямой удар правым кулаком по левой стороне моей груди (рис.16). Я левой рукой выполняю блокирующий захват правой руки противника (рис.17), одновременно шагаю правой ногой, резко затягиваю правую руку противника к левой стороне моего корпуса, согнув правую руку правым локтем резко бью противника в кадык (рис.18).
7.Заграбастывание руки и толчковый удар ногой в ногу

Противник с шагом правой ногой прямым ударом правого кулака бьет меня в грудь (рис 19). Я тут же пворачиваюсь вправо, правой рукой выполняю блокирующий захват правого запястья противника и затягиваю к животу, левой рукой хватаю противника за воротник сзади, одновременно поднимаю левую ногу сгибая ее в колене (рис.20), левой стопой наношу резкий толчковый удар по внешней стороне правого колена противника (рис.21).
8.Отступить и ударить ногой в лицо


Противник с шагом левой ногой прямым ударом левого кулака бьет меня в живот (рис.22). Я тут же отступаю левой ногой, правой рукой подпираю левый кулак противника (рис.23), затем подняв правую ногу наношу толчковый удар правой ногой в лицо противника (рис.24).
Важные пункты: отступить быстро, подпереть своевременно, ударить ногой яростно.
9.Отблокировать и ударить ногой в поясницу

Противник с шагом правой ногой пальцами левой руки колет меня в горло (рис.25). Я тут же правой ногой подшагиваю вперед, блокирую правой рукой (рис.26), одновременно с отклоном корпуса вправо поднимаю левую ногу и наношу удар вбок по животу противника (рис.27).
Важные пункты: отблокировать быстро, ударить ногой вбок с силой.
10.Блокировка с захватом и удар ногой в пах

Противник с шагом левой ногой прямым ударом правого кулака бьет меня в подбродок, а прямым ударом левого кулака - в живот (рис.28). Я блокирую левой рукой вверху, хватаю правой рукой внизу, одновременно поднимаю правую ногу (рис.29) наношу противнику прямой толчковый удар в пах (рис.30).
Важные пункты: отблокировать и схватить надо быстро, толчок ногой должен быть точным и яростным.
11.Блокировка и захват промежности

Противник с шагом правой ногой правым кулаком бьет меня в живот (рис.31). Я повернувшись вправо левым кулаком блокирую правый кулак противника (рис.32), быстро подшагиваю левой ногой к правой стороне правой ноги противника, одновременно правой рукой хватаю противника за промежность (рис.33).
Важные пункты: блокировать с силой, схватить быстро, точно, яростно.
12.Отклониться назад и перевернуть наружу

Противник с шагом левой ногой правой рукой колет меня в горло (рис.34). Я с поворотом влево и отступлением левой ногой назад отклоняюсь назад (рис.35), левой рукой сверху вниз выполняю обратный захват правой ладони противника (рис.36), согнув правую руку в локте поднимаю ее вверх, снизу вверх хватаю правую ладонь противника (кисти моих рук обращены ладонями друг к другу) и одновременно с тягой вниз переворачиваю кисть противника наружу (рис.37).
Важные пункты: схватить лаоднь быстро, перевернуть наружу с силой.
13.Схватить запястье и бросить через плечи

Противник с шагом правой ногой прямым ударом правого кулака бьет меня в лицо (рис.38). Я левой рукой хватаю правое запястье противника и резко тяну за свой корпус, одновременно шагаю правой ногой (рис.39), правой рукой крепко обхватываю правое бедро противника, вскидываю противника на правое плечо (рис.40).
Важные пункты: захват, затягивание и бросок должны выполяться единым движением.

Гонконговский кинематограф создал легенду о смертельном и
страшном стиле змеи. Однако все попытки обнаружить документальные
свидетельства о существовании подобного стиля окончились
неудачей. Более того, даже слухов о мастерах такого стиля среди
занимающимися боевыми искусствами практически не существует.
Реально существуют лишь "змеиные поднаправления" в других стилях.
Попытаемся систематизировать имеющуюся информацию.
Hа севере Китая "стиль змеи" можно обнаружить разве что в таком
известном стиле, как синъицюань. Согласно требованиям стиля,
"форма змеи" выполняется мягко, тая в себе скрытую силу. Удары
"змеи" направлены в горло и в пах. Боец должен имитировать образ
змеи, "струящейся" в траве.
Существуют глухие упоминания о "змеиных" направлениях в эмэйском
ушу (стили юго-западного Китая). Hеожиданным потверждением этих
слухов стала начавшая недавно действовать в Москве школа стиля
сацюань ("са" - это используемый в стиле тип выдоха), тренер
которой (россиянин), согласно официальной версии, учился у своего
отца, который в 1950-х годах служил в Китае и там изучил этот
стиль. Hезависимых данных по этому направлению не имеется.
Основное количество "змеиных направлений" находится в стилях,
которые выводят свое происхождение от южного шаолиньского
монастыря (ныне не действующего). Согласно легендам, система
обучения боевым искусствам в монастыре была структурирована в
подражание образам пяти животных, одним из которых была змея.
Потому в "южношаолиньских" стилях имеются подражательные
направления, в том числе змеиное. Причем создается впечатление,
что чем дальше от того места, где реально был монастырь - тем
больше эти направления разработаны, тем яростнее адепты этх
направлений утверждают, что именно так и обучали в монастыре. В
качестве примеров упомянем два широко известных стиля.
Во-первых, знаменитый стиль провинции Гуандун - хунцзяцюань
(хунггар). Причем в разных направлениях стиля имеются разные
степени "змеиности". Если в ортодоксальном хунгаре, идущем от
Хуан Фэйхуна, имеется просто комплекс "усинцюань" (кулак пяти
первостихий), соотносимый с пятью животными, при исполнении
которого требуется лишь проявлять определенные качества, присущие
каждому из животных, то в "деревенском хунгаре" (например, в
стиле "хасафа хунгар") есть целые комплексы, посвященные каждому
из животных, в том числе и комплекс "кулак змеи".
Вторым примером служит такой стиль, как юнчуньцюань (винчунь).
Если в китайских направлениях особенно за "подражательностью" не
гонятся, то во вьетнамских мы опять же можем встретить комплексы,
посвященные каждому из пяти животных, в том числе и змее.

Многие справочники по боевым искусствам в качестве одного из
стилей ушу называют стиль обезьяны. Hо существует ли он вообще?
С давних времен чтобы подчеркнуть ловкость человека китайцы
сравнивают его с обезьяной. Однако это вовсе не означает, что
любой мастер, называемый в хрониках "обезьяной", щанимается
стилем обезьяны.
Иногда можно встретить упоминания, что в такой-то хронике
описывается тренировка, скажем, шаолиньских монахов, которые
делали обезьяньи движения или ``двигались подобно обезьянам".
Однако это вполне может оказаться просто образным описанием
ловких движений.
В некоторых старых хрониках имеются упоминания, что там-то и
там-то такой-то мастер владел "хоуцюань" (кулаком обезьяны).
Однако большое количество диалектов китайского языка позволяет
усомниться в правильности записи со слуха названия стиля
проезжавшим мимо автором (на подобные ошибки указывают даже сами
китайские историки ушу).
Реальное положение вещей состоит в том, что крупного единого
стиля обезьяны в Китае не существовало. Существовали комплексы в
отдельных стилях, приемы в которых строились на подражании
движениям обезьяны. Возможно, что в отдельных местах существовали
небольшие локальные стили, созданные местными мастерами в
подражание обезьянам. Попытаемся собрать имеющуюся информацию.
Hесомненно существовал комплекс "кулак обезьяны" в шаолиньском
ушу. Описание комплекса "шаолинь хоуцюань" не раз приводил в
своих книшах Дэцянь, опубликовавший многие материалы из
шаолиньских архивов. Еще более важным свидетельством является
видеофильм "Героическая мощь Шаолиня" из КHР-гонконговской серии
документальных фильмов "Ушу шицзе" ("Мир ушу"). Среди
многочисленных показательных выступлений спортсменов,
демонстрирующих "кулак обезьяны" из современной гимнастики ушу
там вклинилась уникальная видеозапись старого мастера,
демонстрирующего традиционный обезьяний комплекс. Отчетлива видна
разница традиции и современности: если современные спортсмены
более всего озабочены "обязьянностью" движений, то в исполнении
мастера идут реальные боевые приемы, "одетые в обезьяньи одежды".
Существует "форма обезьяны" в синъицюань - в качестве подраздела
"12 форм животных". Форма обезьяны считается одной из самых
сложных в синъицюань. Она воплощает собой легкость, подвижность и
изворотливость обезьяны. Здесь нельзя использовать силовые
движения, излишнее напряжение.
В хрониках стиля уцзухэянцюань (кулак пяти предков и учителя Хэ
Яна) говорится, что одним из "пяти предков" стиля является "кулак
обезьяны". Однако где был изучен этот "кулак обезьяны" создателем
стиля - неизвестно.
Рассказывают, что стиль "дайсянь пигуацюань" (кулак рубки и
подвешивания выполненных великим святым) был создан в XIX веке
мастером Гу Цзэ, и что другое название этого стиля - "хоуцюань"
(кулак обезьяны). Согласно легенде, однажды этот мастер стиля
пигуацюань попал в тюрьму. Даже будучи в заключении он не
прекращал тренировок, но оковы сильно стесняли движения, не
позволяя выполнять характерных для пигуацюань размашистых рубящих
ударов, и ему пришлось изменить приемы, приспосабливая их к
имеющимся условиям.
Помимо них, можно считать, что существует "театральный стиль
обезьяны". Дело в том, что одним из популярнейших героев
китайского фольклора является царь обезьян Сунь Укун, один из
главных героев романа "Путешествие на запад". Существует
множество пьес, в которых Сунь Укун с помощью своего шеста
расправляется с полчищами демонов и совершает множество других
подвигов. Чтобы хорошо исполнять роль Сунь Укуна, актерам
приходилось умело драться на сцене, и при этом сохранять
"обезьянность" движений.
В 1950-х годах, когда создавалась спортивная гимнастика ушу,
появился и спортивный стиль обезьяны. Его создателем был Сяо
Инпэн, прозванный впоследствии "царем обезьян". Придуманный им
комплекс был опубликован на английском языке, и с тех пор это
описание не раз переиздавалось в различных странах мира, в том
числе и на русском языке. Это красивый комплекс с акробатическими
элементами, но к боевому искусству никакого отношения не имеет.
Помимо комплекса без оружия Сяо Инпэн разработал также и
"обезьяний" комплекс с мечом-дао.
В 1960-х годах дело Сяо Инпэна продолжил другой спортсмен - Ван
Цзиньбао, впоследствии - неоднократный чемпион КHР. Он вспомнил
легенды о Сунь Укуне, и на базе разработок Сяо Инпэна создал
комплекс "шест обезьяны", который сегодня является одним из самых
популярных в мире комплексов гимнастики ушу. Этот комплекс помог
ему не только сделать карьеру в спорте, Ван еще и снялся в ряде
кинофильмов-боевиков.
Спортивный "кулак обезьяны" является одним из самых зрелищных
видов гимнастики ушу, кинопохождения бойцов стиля обезьяны также
пользовались любовью публики, в результате в разных странах мира
(в особенности - в США) появились учителя, которые стали обучать
доверчивых учеников "настоящему боевому стилю обезьяны" и даже
выпускать учебные видеофильмы. К сожалению, истинных мастеров
стиля обезьяны - считанные единицы, и те из них, что еще живы,
живут в китайской глубинке, а их мастерство практически
неизвестно широким массам.

"Липкие руки" мы условно можем разделить на 2 большие части:
1.Упражнение на развитие чувствительности и липкости
2.Навык проведения приемов в рамках ЛР с нанесением ударов и выведения из равновесия.
Буквально с первых подходов к ЛР вы сразу почувствуете, что выполняя упражнения руки теряют контроль, чувствительность - плечи и все тело наливаются тяжестью и становятся как деревянные, ступни терпнут, колени болят. Все это связанно с тем, что вы чрезмерно скованы и напряжены.
В ЛР самое главное это расслабленность и контроль своего тела (полное охватывание вниманием всего тела). И лишь при регулярной работе можно постепенно добиться того, что ваши руки и все тело обретут легкость, силу и большую чувствительность. Если придерживаться всех правил и требований к работе ЛР, то ваши возможности и способности будут расти. Адепт начнет ощущать энергию, которая при усердных тренировках раз от раза будет расти и накапливаться в его о рганизме, она станет осязаемой хоть и не видимой. Практикуя ЛР необходимо постоянно всем телом прислушиваться к движениям рук партнера, фиксируя ощущения от этих движений. Без этого качества невозможно в полной мере улавливать намерения противника (партнера). Постоянная практика ЛР со временем приводит к пониманию для чего необходимо это упражнение и когда можно применять данный метод работы. Развив тонкую чувствительность и силу, я бы сказал чувствительную (чуткую) силу, можно при непосредственном контакте манипулировать противником - его равновесием и силой. С помощью тонко чувствующих рук можно ощутить положение партнера определить его намерение и в удобный момент при выгодном положении пустить всю его силу в пустоту. Таким образом, мы истощаем силы противника, сами при этом абсолютно не напрягаемся и не растрачиваем силы на сопротивление. Лишь в этом случае противник будет в действительной пустоте, мы не при каких обстоятельствах не будем застигнуты врасплох.
При взаимодействии с партнером касание должно быть мягким как перышко (пушинка). Легкость прикосновения должна быть такова, чтобы противник не чувствовал сопротивление наших рук, а липкость такова, чтобы он не мог от нас оторваться при любом движении. При достижении такого качества вы всегда будете в преимуществе, ибо сможете в любой момент адекватно и в высшей мере эффективно отреагировать на любые действия противника (партнера). Еще раз подчеркиваю, что такое качество работы возможно только при глубокой расслабленности, спокойствии и контроле. Излишнее напряжение ведет к поражению!
Реакция на движение партнера должна быть мгновенной, но спокойной - как вода обтекает и поглощает упавший камень. Точно так же действует техника ЛР. Независимо от того, что делает партнер, (но всегда в связи с тем, что он делает) любые его движения широкие или узкие, прямые или округлые, быстрые или медленные - мы постоянно, неотрывно следуем им. Но всегда необходимо помнить, что только через мягкость и неторопливость можно достичь молниеносной нейтрализации действий противника. И только будучи полностью расслабленным, можно заниматься этим бесконечно долго.
Новички делают ЛР очень амплитудно, но достигшие определенного уровня мастерства используют все более короткие и мало заметные движения, уменьшая их амплитуду до точки. Внешне они выглядят мягкими и податливыми, но их внутреннее состояние наполнено силой, которую они готовы излить в любой момент. Настойчивые занятия ЛР увеличивают запасы внутренней энергии. Одна из самых важных и трудных задач адептов Боевых искусств - воспитать, взрастить или как говорят на Востоке "вскормить" внутреннюю силу, при этом никак не проявляя ее с наружи, чтобы она была сюрпризом для противника.
Если учитывать все вышесказанное в парной работе с партнером, появляется возможность и способность защищаться, истощая силу партнера, до тех пор, пока она не иссякнет и от нее не останется и следа. Добившись легкости и подвижности движений в работе ЛР, нам под силу становится нейтрализация грубой силы партнера. Независимо от ситуации мы будем готовы к отражению любых движений направленных в нашу сторону, как бы они не менялись.
Ключом к свободе в приемах ЛР является вовлечение партнера в нужную последовательность, чтобы заставить его принять неудобное для него положение. Поставив партнера в неудобное положение, получаем возможность управлять его центром тяжести {получить контроль над всеми его движениями}. Лишившись стабильности (равновесия) партнер будет пытаться удержать его, отвлекаясь от защиты и, тем самым, оставляя себя открытым для реализации вашей задачи (атаки).
Умение прилипнуть к партнеру считается очень важным аспектом, который так же используется в разделе ЛР. Без этого умения невозможно нейтрализовать атаку партнера, а тем более контратаковать самому. По существу при неумении применять мы не способны эффективно защищаться и атаковать. Необходимо помнить, что в процессе примечания все движения должны быть легкими и ловкими. Неуклюжесть скованность напряженность позволит партнеру быстро понять ваши намерения, вы этим разоблачаете себя перед ним, и тогда он немедленно постарается сорвать ваши планы, например, разорвать дистанцию. Прилипание эффективнее действует, если партнер первый пытается провести атаку. В этом случае ему будет труднее избавиться от прилипания т.к. вы в момент начала его атаки берете его под свой контроль. Ограничивая подвижность его суставов, запястий, локтей. Предчувствие атаки, моментальное прилипание и захват контроля возможен только при высокой чувствительности и расслабленности. Если этого не делать, то под контроль попадете вы сами и станете для него легко уязвимой мишенью для атак партнера. Прилипание - это не хватание! 3ахваты это отдельная и другая работа. При прилипании не старайтесь хватать руки партнера, эти попытки сковывают вас самих и дают возможность уже вас поставить в неудобное положение, (захватить контроль).
Прилипание должно происходить без грубого физического воздействия. Полагаться только на грубую физическую силу легкомысленно до нелепости, ибо в это время чувствительность становится нулевой, и вы сами можете провалиться в пустоту, потеряв самоконтроль, не говоря уже о контроле над партнером.
Постоянная практика прилипания позволит научиться четко ощущать партнера и все его намерения, даже слегка коснувшись его одной рукой. Использование движений с большой амплитудой говорит о низком уровне в Вин Чун, т.к. чем больше амплитуда, тем легче понять намерения и больше времени, чтобы их расстроить. Состояния прилипания можно сравнить с тем, как вы несете стакан с горячей водой вам нельзя его держать сильно, потому что вы можете обжечь руку и нельзя слишком расслабить иначе стакан упадет. Состояние золотой середины между усилием и чутким контролем (расслабленность) необходимо для правильной практики прилипания. Это возможно там, где нет напряжения, но не должно быть избыточного расслабления-вялости.
Обучаясь ЛР надо знать, что не всегда можно нейтрализовать движения партнера стоя лицом к лицу, нельзя рассчитывать только на ловкость рук. В сложных случаях применяют повороты тела и уход с линии атаки. Разворачиваясь влево или вправо, мы сохраняем при этом четкий контроль за своим центром тяжести. Уход с линии атаки помогает рукам опрокинуть атаку партнера в пустоту и нарушить его равновесие, ставя его в положение, когда он не владеет ситуацией, и попадает под наш контроль. Добившись хороших результатов в смещении с линии атаки, сохраняя контроль над собой и партнером, мы увеличиваем свою функциональность и повышаем качество работы в ЛР. По мере тренированности уход в сторону будет получаться все лучше, и ощущения при этом будут все комфортнее. Уход с линии атаки должен быть четким и быстрым, неожиданным для партнера. В противном случае партнер может успеть восстановить баланс своей позиции и легко уйдет от воздействия вашей контратаки, либо, в свою очередь, воспользуется вашим перемещением и поставит в проигрышное положение. Чувствительность ЛР позволяет совершить уход-поворот точно в тот момент, когда надо, под влиянием силы давления партнера. Без этой чувствительности уход всегда будет не своевременным, либо раньше, либо позже.
Наработав развороты, вам будет проще ускользать от атаки, и партнеру будет тяжело получить преимущество в схватке с вами. После ухода с линии атаки проваливание в пустоту вашего партнера необходимо усилить, помогая ему руками по ходу движения, выводя его из равновесия вплоть до его падения. Иначе ваши действия будут малозначимыми для вашей защиты. Помощь руками также должна быть своевременной, иначе трудности в защите возникнут уже у вас. Эта помощь не должна быть слишком легкой - помогать надо достаточно сильно, но при этом следует сохранять собственное равновесие и устойчивость. Лишь в этом случае можно добиться результата выведении из равновесия, который можно назвать успехом.
В ЛР очень важным моментом является своевременность атак, защит, контратак. Ваша атака должна быть молниеносной и сильной, при этом корпус должен стоять ровно, ни в коем случае нельзя заваливаться в какую-либо сторону, чтобы не потерять равновесие. Это необходимое условие атаки. Практикуя ЛР, необходимо изучать не только защиту, но и атаку, иначе может возникнуть ситуация, когда будет трудно или невозможно отразить натиск партнера. И если в благоприятный момент не провести свою атаку, чтобы остановить его до, вы обрекаете себя на поражение. Возможны случаи, когда действия противника сильны и сокрушительны, такие атаки остановить очень трудно. В таких случаях лишь взаимодействие всех качеств и навыков, в том числе и умение атаковать, позволит полноценно противостоять нападающему и нейтрализовать его действия. Каждая проводимая вами атака должна быть целенаправленной. Каждое движение надо направлять в открытую, незащищенную часть тела: корпус, голову, руки.
Целью липких рук является обнаружение и раскрытие как слабых так и сильных сторон противника, где он беззащитен, где хорошо защищен, поставить его в невыгодное положение, сковать и нейтрализовать. Самому в тоже время остаться неуязвимым. Заставить партнера делать ошибки, терять контроль над собой и происходящим вокруг, в то же время нанося ему поражение.

Прежде чем приступить к тренировкам по системе Винг-чунь, необходимо освоить некоторые базовые принципы, лежащие в основе всех основных техник школы. Эти принципы нельзя постичь только теоретически, необходимо сделать их фундаментальными умениями тела, поэтому я называю их - четыре умения тела:
1. Податливость;
2. Независимость движений;
3. Волна - импульс;
4. Принять - отдать.
С каждым из этих принципов связано отдельное упражнение. Первые два упражнения можно выполнять параллельно.
Упражнение 1:
Оба партнера в стойке "Песочные часы" напротив друг друга и на расстоянии чуть меньше длины вытянутой руки. Один из них закрывает глаза, а второй пытается столкнуть его с места. Задача защищающегося - уступать всем движениям партнера, постоянно создавая пустоту его действиям. Для этого его тело должно быть мягким как тесто, обкатывая толчок мимо себя. Атакующий также не должен быть жестким, его задача не резкий толчок, а скорее поиск центра тяжести своего апонента. Сначала упражнение выполняется в медленном темпе, и лишь по мере освоения скорость можно увеличивать. Цель данного упражнения состоит в выработке чувства мягкости и гармонии между партнерами, а также в умении контролировать положение своего центра тяжести и центра тяжести противника.
Упражнение 2:
1. Выполняется максимально изолированное вращательное движение в отдельно взятом суставе (кисти, локтя, плеч, оси таза, колена, ступни) в то время как другие части тела абсолютно неподвижны.
Принцип - сустав подвижен, тело неподвижно!
2. Зафиксировав определенную часть тела в пространстве, совершайте вокруг неё различные движения. К примеру, неподвижно зафиксировав в какой либо точке кисть руки, совершайте вокруг неё любые возможные движения.
Принцип - сустав неподвижен, тело подвижно!
Это упражнение является подготовительным для освоения прокатки по телу различных видов волн. Вообще, говоря о независимости движений следует сказать, что это краеугольный камень системы Винг-чунь. Благодаря этому принципу осуществляется защита от атак нескольких противников, где каждая рука независимо работает против каждого атакующего.
Упражнение 3:
Встаньте в стойку "Песочные часы" и поднимите руки в стороны до уровня плеч. Попробуйте попустить волну от левой кисти через тело к правой кисти, последовательно напрягая и сокращая только нужные группы мышц, не пропустив ни одной. Это очень напоминает практику понтамимы. Пропустив волну в одну сторону, гоните её обратно, при этом тело не должно участвовать в движении. Чтобы научиться красиво выполнять данное упражнение запаситесь терпением и вспомните прошлые уроки о мягкости и независимости движений.
Для успешной практики Винг-чунь необходимо освоить пять видов волн:
1. Волна одной и двумя руками;
2. Продольная волна корпусом;
3. Боковая волна корпусом;
4. Волна ногой;
5. Интегральная волна - волна от ног к рукам, от рук к ногам, от живота к рукам, от живота к ногам.
Волна - это передающая среда для прохождения и распространения импульса. Важно научиться последовательно сокращать одну группу мышц за другой, волнообразно передавая усилие от одного сустава к другому, напоминая движение кнута. По сути своей волна и порождаемый ей импульс может рождаться в любой части тела, и в зависимости от переданного направления реализоваться там, куда вы его направили. Всё зависит от того, насколько хорошо вы в состоянии управлять собственным телом. Импульс может быть максимальным, когда он рождается, к примеру, в ступнях ног, а реализуется в кистях рук или наоборот. Импульс может быть минимальным, производимый и реализуемый только движением кисти.
Упражнение 4:
Это упражнение реализуется из сочетания принципов податливости и волны-импульса. Исходная позиция, как в упражнении 1. Один из партнёров толкает, другой приняв усилие как мягкое тесто и создав пустоту в том месте где он его принял образует импульс. Волнообразно передав этот импульс в одну из рук он посылает его обратно своему напарнику, который проделывает то же самое: в начале принимает, затем преобразует и после отдаёт. Так будет продолжаться до тех пор, пока один из партнёров не потеряет равновесие и не выедет из стойки. Это произойдет в одном из двух случаев:
- если принимающий будет недостаточно податлив, чтобы, уступив усилию пропустить его мимо себя;
- если он при собственном толчке провалится вперёд на образованную пустоту.

Отказ от суждений как принцип боевой практики.
Не судите, да не судимы будете.
Древняя как христианский мир фраза, которую многие слышат с самого детства. Всегда кажется что НЕ делать чего либо, всегда проще чем делать, ибо "если хочешь поработать, ляг поспи и всё пройдёт".
Я никогда не утруждал себя размышлениями по поводу вынесения или не вынесения суждений, до тех пор, пока не столкнулся с этим вопросом в практической плоскости.
Итак, принцип "не выносить суждений" как один из принципов боевой практики илицюань. По крайней мере, как это я понимаю на сегодняшний момент. Вынося суждение о чём-то, мы создаём в сознании чётко сформулированный для нас образ объекта или явления. Хорошо это или плохо? Человеку свойственно это делать, поскольку его суждение о чём-то, это нормальный процесс его осмысления и постижения окружающего мира. Образы, которые у нас возникают в сознании, если мы слышим любое слово, видим любой предмет, есть результат нашего предыдущего опыта изучения этих предметов и явлений и сформировавшихся у нас на основе этого опыта суждений. Пока речь идёт о повседневной деятельности, не связанной с какими либо критическими ситуациями, это ни к чему плохому, в сущности, не приводит. И люди могут ограничиваться минимальным восприятием окружающего мира, лишь мельком выныривая "наружу" из своего внутреннего мира, чтобы на основе суммы своего предыдущего опыта делать выводы о том, как действовать. То есть в большинстве случаев человек видит мир "таким, как он о нём думает", практически не утруждая своё сознание восприятием и анализом того потока информации, который вливается в него через органы чувств. Вроде бы и зачем? Ведь в повседневной жизни мы имеем дело с вещами, которые более чем предсказуемы. Жизнь современного человека регламентирована, подчинена целому ряду законов и условностей, которые любой постигает с раннего детства.
Теперь попытаемся примерить подобный подход к решению ситуации критической, связанной с принятием быстрых решений и действию в постоянно изменяющейся обстановке. Начиная заниматься, скажем, любым видом рукопашного боя (возьму именно его как пример подобной деятельности) человек на первых порах мало что понимает, опыт действий в подобной ситуации у него нулевой, тело не очень понимает, как ему двигаться, сознание не очень понимает, на что обращать внимание. В процессе обучения различные школы закладывают в человека набор каких-либо навыков и умений для решения этой критической ситуации в свою пользу. В сущности, человеческое сознание воспринимает их, переваривает, прикидывая так и эдак, насколько каждый из них пригоден и хорошо работает. Уже не новичок, боец быстро подмечает насколько ситуация в данный момент соответствует тому или иному имеющемуся у него в запасе навыку для её решения. Это, в сущности, тот же метод, которым человек оценивает и решает свои повседневные проблемы. Недостатком этого метода является дискретность. Запустив "на выполнение" то или иное действие как ответ на сложившиеся обстоятельства, сознание на какое то время перестаёт активно вмешиваться в действия тела. Следующая оценка ситуации и принятие решения на новое действие происходят после того, как запущенная техника "выстрелит" до конца. При этом появляется дискретность, это не дискретность действий, со стороны это может выглядеть и как ураган стремительно перетекающих друг в друга атак и защит. Эта дискретность внутри, дискретность осознания.
Илицюань относится к системам, предлагающим другой путь. В ситуации, где всё меняется очень быстро, где у противника стоит прямая цель тебя обмануть, запутать, переиграть, нужно отказаться от оценки ситуации на основе предыдущего опыта. Можно полагаться лишь на информацию поступающую через органы чувств, в каждое мгновение оценивая и анализируя её "как в первый раз". При этом без разницы, незнакомо ли тебе движение противника, или ты видел подобное сотни раз. То, что начинается как знакомое до боли действие, не всегда таковым является. То есть, если мы, видя или чувствуя тактильно какое то действие противника считаем что "понятно, что он делает" и отвечаем, в сущности, мы совершаем действие, соответствующее нашему внутреннему суждению о том, что в данный момент происходит, а не тому что происходит в действительности. Но, к сожалению, наши представления о реальности отнюдь не всегда этой реальности соответствуют. В бою возможности для исправления собственной ошибки может уже и не быть. Что же реально даёт отказ от "вынесения суждений" о том, что происходит? Отказ от использования готовых технических наработок-шаблонов? Это даёт возможность видеть, чувствовать в каждый миг что происходит, и умение каждый же миг изменять свои действия, подгоняя их к требованиям настоящего момента без запоздания. Действуя таким образом, боец превращает свои действия из цепи последовательно сменяющих друг друга техник в одно непрерывно продолжающееся, изменяющееся действие. По сути, это одно движение, ни в один момент не прерывающееся, постоянно подстраивающееся к изменениям в окружающей обстановке. То самое ощущение непрерывно тянущейся нити. Отказ от техники не означает, что человек ничего не должен уметь делать. Тело двигается, изменяясь по чётким законам, следуя принципам. Отказ от техник должен произойти в вашей голове. Вообще, работая таким образом, меня очень удивило ощущение неуверенности в том что происходит в данный момент. Ты не знаешь, что будешь делать в следующую секунду, перестаёшь пытаться предугадать и просчитать возможные действия противника. Это вызывает на первых порах ощущение внутреннего дискомфорта. Ум, привыкший всё знать наперёд, отчаянно протестует против его выключения из процесса. Но метода работает. С человеком, который пребывает в моменте работать очень сложно, поскольку ни одно из его движений не возможно понять и просчитать до конца. Они трансформируются друг в друга без чётких границ, превращая удар в выведение из равновесия, защиту в бросок и так далее. И нет пауз, в которые можно вклинить свою технику.
У обучаемого илицюань, на определённом этапе обучения появляется одна ловушка, о которой хочется сказать пару слов. Это техничность. Изучая различные формы работы, он подмечает какие-то движения, участки траектории движений, использование которых приносит ему успех. И сознание радостно цепляется за эти «фишки», создавая копилку тех самых шаблонов, которые человек начинает в свободной работе пытаться воткнуть куда только можно. Давить! Если вы ловите себя на том, что начинаете работать, анализируя как подвести человека под использование того или иного конкретного действия, а то что находится между ними вас как-то перестаёт интересовать, выпадает из внимания, срочно пересматривайте своё отношение к парной проработке.
Расслабление.
Расслабься, приятель!
Будь расслабленным. Эти слова слышит, наверное, любой ученик, пришедший на своё первое занятие в каком угодно стиле боевых искусств. Слышал я эти слова и в армейском РБ, и в школе винчун, в кендо, в русских стилях.... услышав в илицюань то же самое, я, в общем-то, не удивился. Ну куда же без него, без расслабления.
Раз везде есть, значит и здесь без него, родимого не обойдутся. Раз везде говорят об одном и том же, значит хоть это у меня должно бы присутствовать. Знал бы я тогда, как ошибался. Ошибался не в том, что расслабление должно присутствовать как класс. Ошибался я в том, что считал, что знаю, что такое расслабленность…
Подавляющее большинство людей считает, что умеет расслабляться. Возможно это и так, если под расслабленностью понимать лежание на диване со стаканом пива в руке. В действительности всё не настолько просто. Как только появляется необходимость сохранять вертикальное положение тела, то определенные мышечные группы уже постоянно совершают работу, направленную на поддержание структуры тела. Мышцы спины придают ей вертикальное положение, не позволяя позвоночному столбу изгибаться, мышцы ног держат распрямлённым коленный сустав, также постоянно включаются различные группы мышц, стабилизируя положение тела в пространстве, поддерживая его равновесие. То есть быть абсолютно расслабленным и при этом стоять на ногах невозможно. Возможно лишь научиться минимизировать, а в идеале и абсолютно исключить напряжение тех мышечных групп, которые не совершают в данный момент никакой полезной работы. Во многих школах на вопросе расслабленности внимание не заостряют, ограничиваясь общими рекомендациями и уповая на то, что тело в процессе практики само придёт к этому состоянию, что, в общем-то, недалеко от истины.
Кстати, а зачем вообще необходимо достижение состояния расслабленности? Настолько необходимо, что в илицюань оно вынесено в самый первый физический принцип? Не потому ли, что без этого, такого на первый взгляд простого и понятного состояния тела не работают все последующие принципы?
Расслабление даёт несколько положительных моментов, о которых говориться везде. Исключение мышц-антагонистов, позволяет, во-первых, увеличить силу любого движения, так как отсутствуют тормозящие факторы. Позволяет увеличить скорость движений по этой же причине. Также умение слушать силу противника, чувствительность и липкость не возможны без достижения расслабленности, так как собственные напряжения не дают качественно слышать направление движения чужой силы и чувствовать как начальный момент движения, так и незначительные изменения его направления.
От чего же зависит умение расслабляться? Отчего многие этого делать не умеют? Во-первых – это соответствующая работа сознания. Мы мало обращаем внимание на собственное тело и процессы, происходящие в нём. Сознание и внимание обычного человека чаще направлены во вне, в окружающий нас мир. Поэтому многие процессы внутри тела, вполне ощутимые, нами не отслеживаются и не контролируются. В процессе практики, сосредотачивая сознание внутри, человек начинает постепенно ощущать самые крупные зажатости, ликвидирует их, чувствует всё тоньше, всё более мелкие паразитные напряжения, и борется с ними по мере возможности. Но это – непрерывный процесс. Мышцам свойственно напрягаться, поэтому сознание не может раз и навсегда завершить работу по отслеживанию и убиранию напряжений, оно должно продолжать эту нелёгкую, но такую необходимую работу. Второй момент, необходимый для правильного расслабления – это правильное положение структуры вашего тела. Если тело перекошено, наклонено, то для сохранения подобного положения всегда будут задействоваться группы мышц, которые могли бы быть расслабленны при отсутствии этих перекосов. Кстати, вспомните базовое упражнение по «поиску центров стоп». Что это, как не приведение тела к такому положению, в котором оно не испытывает напряжений из за перекосов его вертикальной оси? Тот же «столб» – мощнейшее оружие по «убиванию паразитных напряжений». Если вы неправильно держите структуру тела, если ваше сознание не работает над поиском зажимов – вы просто не сможете долго простоять в этом положении.
Уметь расслабляться, когда на ваше тело не воздействую внешние факторы – это только первый этап. В дальнейшем необходимо уметь оставаться расслабленным совершая движения, в том числе под внешней нагрузкой. Тяжёлые руки, качание веса партнёра, давящего на вашу структуру – это тоже во многом упражнения на умение расслабляться. Нужно уметь искать расслабление в любых положениях, действуя за счёт правильной структуры и расслабления внутри неё.
В общем-то, про расслабленность, свои проблемы связанные с её достижением, думаю, есть, что сказать каждому из тех, кто занимается боевыми искусствами вообще и илицюань в частности. Так что вперёд! Шашки в руки!
Сила нужная и ненужная...
... когда Баюн был маленький, с кудрявой головой,
мечтал пробить тяжёлый танк он голою рукой
(навеяло вместо эпиграфа).
Сила, мощь. Кто в детстве не мечтал стать сильным? Единым махом семерых побивахом и всё такое. Люди растут, постепенно понимают, что сила тела это, конечно, хорошо, но однако не является основополагающим моментом для успешной жизни и реализации своих желаний. Но в глубине, если покопаться хорошенько, желание это, как видно, остаётся.
Вчера немножко смотрел, как люди занимаются. Желание сделать "сильно", показать партнёру, стоящему в паре, что " я вот упереться могу, хрен сдвинешь" проскакивает и, в общем-то, заметно со стороны. В результате нарабатывается всё, что угодно, только не контроль, структурность и умение слушать оппонента. Желание быть сильным, или хотя бы казаться таковым присуще любому, наверное, человеку. Это естественно. Но не стоит забывать, что для того чтобы научиться искусству в первую очередь основанному на умении контролировать и слушать, нужно отказаться от своих представлений о том, какой должна быть сила, её ощущение. Пока человек не чувствует силы, двигаясь согласно тем принципам которые предлагает ему система, он в определённые моменты когда сам считает что "вот тут должно быть сильно", вкладывает силу так как он её понимает, и так как он её чувствует. А природно мы все прекрасно понимаем и чувствуем как, сократив мышцу покрепче, упереться или посильнее потянуть. В результате у него пропадает соответствие даже тем немногим принципам работы тела, которые в этот момент были выстроены правильно. И чтобы компенсировать и их отсутствие, приходится напрягаться ещё сильнее. И не нужно думать, что это ошибка только новичков. Большинство стёрших волосы на руках в многочисленных туйшоу ветеранов тоже выносятся на раз именно в тот момент, когда хочется сделать "посильнее". Чуть дожать, чуть упереться. Я и сам такой
Отсюда следует вывод: "Чтобы стать по настоящему сильным, нужно перестать хотеть им быть" (это в рамках илицюань, конечно).
Постепенно навыки начнут работать и ощущение сильного воздействия, опирающегося на выстроенную структуру, направляемого тренированным сознанием, будет совершенно иным. Пока этого не произошло, любое желание сделать сильно (как тебе кажется) будет уводить от цели дальше, чем если вообще не заниматься.
Пара слов о бесформенности.
Внешние стили, внутренние стили, форма или бесформенность?
Много раз слышал от разных людей: «Знаешь, Дим, а техника то у вас есть. Если вашу парную работу наблюдать со стороны, то можно легко увидеть исполняемые одинаково различными людьми элементы. Как же тогда с вашими заявлениями о бесформенности стиля и отсутствии техники?».
Подумал я и решил написать пару слов на эту тему. Может и не совсем правильных, зато от чистого сердца. Потому как искренне так считаю.
Бесформенность, если мало-мальски разобрать теорию илицюань, это ментальный, а вовсе не физический принцип. То есть относится он к состоянию сознания бойца, а не к его физическим проявлениям. Да и вряд ли бесформенность, вернее её физическое выражение, можно реализовать на практике. Тем более в бою. С точки зрения строения наших тел, существует не такое уж большое количество вариантов решения любой задачи, которую ставит противник перед вами в каждый момент времени. Оптимальных, приносящих наибольшую выгоду при этом и того меньше. И, в общем-то, поэтому количество траекторий движения вашего тела в бою, рук, ног, корпуса, при всём кажущемся многообразии выбора, в каждый момент не столь уж и велико. Беспорядочное (бесформенное внешне) движение в бою всегда будет вести к проигрышу. Да и сами мы немножко дальше ушли вперёд от одноклеточных, и наше тело отнюдь не аморфно, а имеет в своей основе жёсткую структуру с ограниченными пределами подвижности в каждом суставе. Поэтому движения в илицюань подчиняются очень чётко расписанным правилам, принципам, которые отсекают возможность движения по самым глупым и неоптимальным траекториям.
Тогда в чём же заключается эта самая бесформенность и декларируемое школой отсутствие техники? В первую очередь в том, что в человека при обучении не закладывают жёсткие шаблоны соответствия изучаемых вариантов движений каким либо внешним обстоятельствам. Движения не изучаются в качестве "защиты от такого то типа атаки" или "атаки, позволяющей обеспечить такой то поражающий эффект". Хотя обучаемому показывают какие-то определённые, часто встречающиеся применения того или иного движения, наработка того или иного действия как заранее оговорённого приёма не производится. Это, с одной стороны, кажется не слишком разумным подходом, дескать, без доведённых до автоматизма умений атаки и защиты вам не на что будет положиться в критической ситуации. Но отсутствие наработки отдельных технических действий отнюдь не означает, что люди не тренируются вообще. Отработка отдельных техник в илицюань заменяется широчайшим спектром парных упражнений, помогающих ученику в развитии навыков слушания и чувствования противника. Причём большинство парных отработок имеют вид обоюдного противодействия. Оба партнёра в заданных рамках упражнения по мере возможности пытаются не дать друг другу выполнить поставленную задачу. Нет разделения на отрабатывающего приём и ассистента, который изначально считается проигравшим, выполняющего заранее известное отрабатывающему действие. Хотя есть и такие варианты отработки в илицюань, но их доля в процентном отношении от общего объема упражнений чрезвычайно мала. Такая методика приводит к тому, что обучаемого вынуждают "слушать" происходящее в каждую секунду и постоянно искать решение ситуации как будто "с нуля". У человека отбирают удобные подпорки-костыли готовых шаблонных решений, обычно дающиеся в виде "техник". Лишённый этих шаблонов человек вынужден постоянно искать правильное решение изменяющейся ситуации, постоянно переключаться с одного варианта на другой. Это учит человека всё время быть "в моменте" и изменяться с изменениями внешних обстоятельств. Вообще-то, путь наработки технических элементов на первом этапе обучения имеет куда больший КПД. Пока ученик илицюань медленно учится слушать движение противника (причём медленность отработки на первом этапе необходима, чтобы избежать наработки рефлекса вместо слушания), человек, тренирующийся по "технической" методе, уже будет готов решить на скорости и с использованием достаточно реальной силы нескольких стандартных ситуаций возникающих в бою. Но в конечном итоге вырабатываемые навыки слушания происходящего и умение изменяться с изменениями принесут свои плоды. С человеком, который научился этому, очень тяжело драться. Потому что практически некуда вклинить заранее наработанное действие. Потому что умеющий меняться постоянно трансформирует одно своё действие в другое, неразрывно и именно таким образом, который нужен в настоящий момент. И именно эта свобода изменений, трансформации любого выполняемого движения, по сути, и является той самой бесформенностью. Но между тем бесформенность эта покоится на жёстком костяке формы. Потому что сами действия в каждый момент всегда предельно точны, выверены и регламентированы определёнными правилами. Действие, совершаемое в какой либо отдельно взятый момент времени бойцом илицюань, можно вероятно назвать техникой. Но с определёнными оговорками. Эта "техника" получается у него не на основе аналогичного шаблона, запомненного путём многократных повторений и выстреливающего, когда внешние условия примерно напоминают задачу, ставившуюся при наработке этого движения. Эту "технику" боец илицюань порождает заново, с нуля, руководствуясь внешними обстоятельствами и принципами, которыми он руководствуется для формирования конструкции своего тела, оптимальной для этих обстоятельств. И стоит внешней обстановке на йоту измениться, меняется и тело, подстраиваясь под внешнее изменение.
Заранее изученные формы замечательно позволяют решать ситуацию, когда она подходит под рамку шаблона формы. Но они не дают возможности полноценно изменяться с изменениями. "Выстрелив", техническая наработка делает из человека пусть мощную, пусть координированную и быструю, но всё-таки машину, которая отрабатывает вложенную программу и не остановится, пока последовательность действий не будет отработанна до конца. Различные школы рукопашного боя по-разному решают эту задачу. Кто-то отказывается от многотактных связок, переходя на более простые "строительные кирпичики" в виде элементарных движений на один такт, кто-то включает в свою методику упражнения по слушанию силы противника и развитию чувствительности. Но в первом случае, какой бы короткой и быстрой не была отдельная техника, всё равно существует, пусть очень недолго, момент выполнения заданной программы. А упражнения на приклеивание и развитие чувствительности во многих практикующих их школах выводят на применение всё равно конкретных техник. То есть какой-то момент конечность противника сопровождается, сила слушается, но выполняемое далее движение всё равно шаблонное, из заученного заранее набора. С ростом опыта, повышением мастерства, в любом стиле, у человека количество моментов, в которые он может прервать выполняемую технику и перейти на что-либо другое неуклонно повышается. Неудавшийся удар кулаком прерывается на середине, сходу меняет траекторию на огибающую защиту, превращается в захват за возникшую на пути конечность и т.п. Но даже в этих случаях всё равно присутствуют какие то участки в движениях, которые человек выстреливает на автомате, не контролируя и не способен изменить то, что он делает в этот момент по собственному желанию. Хотя, вероятно, у настоящего мастера количество этих моментов изменения в конце концов возрастёт настолько, что они сольются вместе, дав полностью осознанное и контролируемое на всём протяжении действие. Илицюань даёт возможность иного пути. Этот стиль, благодаря своей специфичной методе обучения, позволяет работать совершенно осознанно и контролируемо. Конечно, скорость отработки при этом очень сильно замедляется, так как ни сознание, ни тело на первых этапах обучения не готовы работать на полную мощность. Осознанно двигаться можно научиться только медленно, постепенно повышая силу и скорость движений, доводя их до реальной боевой. В какой то точке и внешний и внутренний методы обучения, на мой взгляд, сходятся. Потому что цель одна, лишь методы её достижения различны.
Вот и всё, что я могу сказать по этому поводу.

Из различных видов боевых искусств Китая, распространившихся во Вьетнаме, самым простым и практичным является знаменитый вид единоборства вин-чун.

Всего лишь 3 удара рукой - движение локтем, движение ладонью вверх, ладонью вниз- содержат в себе сотни и тысячи вариантов взаимных превращений. Они могут быть скомбинированы различным образом как в блоки, так и в удары. Также эти три вида базисных движений могут быть модифицированы в огромное множество движений. Именно небольшое количество основных движений, которые затем можно развить до огромного количества сочетаний движений, и является сокровищем Вин Чун Кунг Фу.

Как правило, все традиционные стили боевых искусств - это всего лишь удар и отражение удара. Hапример, когда противник наносит удар, мы одной рукой отражаем его, а другой наносим противнику контрудар или наносим ответный удар ногой. В случае такой последовательности мы используем руку или ногу каждый раз после атаки противника (удара рукой или ногой). В этом случае одновременное отражение удара и нанесение контрудара невозможно. Это происходит потому, что вы должны одной рукой (ногой) блокировать удар противника, а другой рукой (или ногой) - нанести ответный удар. Таким образом, вы проигрываете в скорости реакции и задействуете все ваши ресурсы одновременно.

Стиль Вин Чун Кунг Фу принципиально отличается от подобных стилей боевых искусств по своей основной идее. Метод Вин Чун - это нейтрализация наступления противника и одновременно нанесение противнику контрудара. В этом и состоит замечательная суть вин-чун. Если противник наносит удар рукой или ногой, то мы можем принять любой его удар. <Принять> здесь означает привлечь к себе противника, когда он наносит удар, и в то же мгновение одновременно с этим действием нанести ответный контрудар той же рукой (ногой), которой вы привлекали противника. Возможно, этот процесс очень сложно описать, но он становится ясным при применении на практике. При обучении учитель вин-чун применяет формулу: <Да тху тык ви тиеу тху>, означающую <Рука нейтрализующая есть рука атакующая>. А также формулу: <Тху лыа чунг>, означающую, что обе руки постоянно сохраняют положение у центральной линии груди. В ситуации, когда мы наносим удар противнику, выдвигая вперед одну из рук, эта рука должна двигаться вперед вдоль вертикальной плоскости центра тела. В любой момент противостояния с противником одна из ваших рук должна находится в центральной точке (на центральной линии) корпуса. Таким образом, наша голова и корпус становятся защищенными центральной рукой. Это имеет огромные практическое значение в плане выигрыша по времени. Блокирование удара противника в голову и корпус рукой, находящейся у центральной линии, проводится с большей быстротой и с большей силой и мощью, чем если бы нам пришлось возвращать к центру руку из ее более дальнего положения.

Таким образом, преимущество в скорости и силе стиля Вин Чун Кунг Фу достигается за счет оптимизации движений до предельно короткой дистанции взаимодействия с противником. Преимущества боя на короткой дистанции состоят в большей скорости и мгновенной мобилизации энергии для удара или блока. Даже если противник быстро и мощно атакует, куда бы он ни нацеливался, мы делаем так, чтобы рука противника всегда оказывалась с внешней стороны той зоны, которую мы защищаем. Таким образом, мы овладеваем инициативой, преимуществом в наступлении или в защите.

То есть, метод вин-чун -во время удара как бы вписываться в прямоугольник, центр которого находится в середине груди, исходя из линии меридиана, прямо в направлении противника. Hапример, если противник применяет удар рукой, то мы применяем метод отбрасывания руки в сторону или вверх, или удар сбоку. Этот удар относится к типу <тетива лука>, то есть дугообразный удар. Существует и такое изречение: <Зи кунг фа чык, зи чык фа кунг>. Что означает: круг разрушает прямую линию, прямая линия разрушает круг. Для объяснения действия Вин Чун Кунг Фу можно привести пример лука со стрелой. Когда противник нас атакует, по отношению к нам его действия подобны сгибанию бамбукового древка лука. Мы, пока противник защищен, блокируем его удары, одновременно наращивая собственную силу, подобно тому, как увеличивается упругость древка лука при сгибании. Эта сила внутри себя собирается тем больше, чем больше ударов нам приходится отражать. Одновременно наращивание этой силы приводит к готовности в нужный момент вложить всю силу в удар. Это аналогично тому, как сгибание древка лука (или натягивание его тетивы) в итоге наращивает ту силу, которая в нужный момент распрямляет лук и посылает стрелу. Hаш последующий удар будет подобен выпущенной из лука стреле - сила сконцентрируется в атакующей руке, атака будет направлена по прямой линии. Когда противник открывается, мы применяем исключительно быстрый прямой удар и атакуем противника, что очень похоже на согнутый бамбук, который внезапно распрямляется с исключительной силой, нанося противнику ответный удар.

В обучении и практике Вин Чун Кунг Фу существуют несколько формул, описывающих основные идеи ведения боя. Hапример, формула <Лай лыу кхы тонг>, что означает: <Приближаются - удерживай, отходят -догоняй>, и формула: <Тхоат тху чык сунг>, означающая принцип действия "отвести руку - прямо атаковать". Последнее означает, что если удар противника приближается, то нужно его отвести в сторону, а если удар противника пересекает ваш путь, то нужно помочь ему двигаться дальше по инерции. Это последнее действие может привести к потере противником равновесия, а также открывает для нашей атаки незащищенные, уязвимые места на его теле. Одновременно подобное действие не приводит к затратам скорости и энергии с нашей стороны, оставляя все силы для мгновенного атакующего удара. Таковы методы применения движений ладонью вверх, вниз, движений локтем.

Безусловно, никогда не следует делать лишние шаги вправо или влево. Движение - это всегда движение вперед, атака также всегда вперед. Рука защищающая всегда готова принять удар противника, не прилагая значительные усилия, и одновременно отталкивает руку противника в какую-либо сторону.

Таков стиль вин-чун. Принципы занимающихся Вин Чун Кунг Фу: Продвигаться в обучении шаг за шагом - Быть честным - Повторять до заучивания - Оттачивание мастерства -Почитание учителя - Следование пути.

«Изучение искусства – это не процесс накапливания информации и имитация; это процесс познания и открытия того, что уже присутствует в тебе».
Илицюань /иликчуань/ (дословно «И» - мысль, сознание, воля; «Ли» - сила, физическая сила; «Цюань» - кулак, боевое искусство. Боевое искусство сознания направляющего силу) – это искусство развития сознания, основанное на принципах даосизма (тайцзи) и чань-буддизма. Это – не-агрессивность, не-сопротивление, гармония Инь и Ян, целостность и пребывание в моменте. Дао – это путь самой Природы.
«Дао рождает одно, одно рождает два, два рождают три, а три рождают всю тьму вещей. Все они носят в себе Инь и Ян, наполнены Ци и образуют гармонию».

Адепты Илицюань постигают искусство посредством проникновения в его философию и путем упражнений, в процессе выполнения которых учатся чувствовать поток внутренней энергии Ци и управлять им. Все внутренние системы организма занимающегося перестраиваются таким образом, что в результате он получает полный самоконтроль, осознавание всего происходящего вокруг него, гармонию души и тела.
Через постижение баланса сил Инь и Ян в теле, через осознание пределов движения в каждом из трех измерений, через трансформацию внутренней энергии во внутреннюю силу, через концентрацию энергии Ци, служащей импульсом для естественных движений тела, Илицюань помогает ощутить свою силу, еe границы и способы её наилучшего использования для самообороны. В Илицюань это называют формированием «шара тайцзи».
Как боевое искусство, Илицюань уделяет особое внимание развитию внутренней силы посредством формирования сознания «И» и создания специальной телесной структуры, действующей в пределах проявления внутренней энергии адепта. В ходе занятий развиваются способности воспринимать и проявлять различные виды энергий, такие как «липкую» и «проникающую» энергии, энергию круговых сил, использовать циньна (фиксирующие захваты, заломы и блокирование циркуляции энергии противника путем воздействия на биологически активные точки), фацзинь (выброс усилия), практикуется цигун и, что самое важное, происходит процесс интеграции вашего сознания в текущий момент (здесь-и-сейчас) – будь это на тренировке или в бою. В первую очередь культивируется внутреннее намерение, а затем соответствующее ему внешнее движение. И они между собой неразрывны.
Последователи Илицюань используют полученные навыки в повседневной жизни, проявляя внутреннюю целостность, гармоничное отношение с окружающим их миром. Развитое сознание высвобождает их естественную природу, возвращает к изначальному. И тогда приходит понимание причин-и-следствий происходящего вокруг, умение жить полноценной жизнью здесь-и-сейчас, а не воспоминаниями прошлого и мыслями о будущем.
Илицюань – целостная система боевого искусства, помогающая укрепить свое тело и здоровье, развить сознание, ощутить внутренние ресурсы вашего тела, сформировать философию взаимодействия с окружающим миром и помочь вам как в экстремальной ситуации, так и в повседневной жизни.

ОСНОВА ИЛИЦЮАНЬ

"Смотри, что бы ты ни делал, ты не сможешь коснуться меня!" - засмеялся мастер Сэм Чин. И продолжил: "Ты так близко от меня, а почему не можешь коснуться меня?" Я пытался не раз сдвинуть его или ударить, но все безуспешно. Удары ногами, руками, попытки сблизиться - все было бесполезно. После того, как мои многочисленные попытки потерпели крах, я сдался. Смеясь, и совершенно выдохнувшись, я спросил: "Что у меня не так?" По словам шифу, в моих навыках отсутствовала одна важная основообразующая часть. Если сказать коротко, я не мог проникнуть внутрь его "сфер" - то есть, я не мог пройти сквозь защитную энергию мастера Чина. После того эпизода я узнал, что "сферы", о которых говорил мастер Чин, тесно связаны с энергией, которая называется "пэн-цзинь". Если перевести буквально, пэн означает "отразить", "не подпустить", а цзинь означает приложить энергию. Хотя пэн-цзинь может также относиться к конкретному действию, более точным будет отнести этот термин к основному виду энергии динамического равновесия.
Динамическое равновесие необходимо для хорошего гунфу; это врата к секретам внутренних стилей боевых искусств. Пэн-цзинь -чрезвычайно важная энергия, но на самом деле это лишь часть пятого из принципов, образующих систему Илицюань. Илицюань означает "кулачное искусство силы, направляемой сознанием". Искусство Илицюань выстроено в соответствии с определенными уровнями постижения. Каждая ступень ведет ученика на очередной, более высокий, уровень координации сознания и тела. Пятый принцип называется "Силовое поле защиты и атаки". Все искусство Илицюань в целом основано на шести внешних и трех внутренних принципах, а также на уникальном качестве, которое называется "чувствованием". Идеи, описанные в этой статье, раскрывают внутренние аспекты природы сознания, физического тела и применения различных видов энергии во внутренних стилях боевых искусств. Они подготовят ученика к более сложным видам работы.
ВВЕДЕНИЕ
ПРЕВЗОЙТИ ТЕХНИКУ
Один человек побеждает превосходящих его числом противников. Удар наносится настолько невероятно быстро, что никто не видит, как он был нанесен. Легкий толчок отбрасывает атакующего прочь на несколько метров. Мелкие движения спрятаны настолько глубоко внутри, что вы не можете понять, почему вы оказались выведенными из состояния равновесия, и стоите на краешках стоп. Перед лицом такого человека все ваши приемы кажутся бесполезными. В чем же тут дело?
По словам мастера Сэма Чина, одним из требований к кунфу высокого уровня является "объединение сфер". В данной статье будет дано описание начальных физических и внутренних уровней объединения сфер. Объединение сфер - это очень тонкая форма проявления внутренней энергии, обычно известной, как пэн-цзинь.
В результате объединения сфер при помощи пэн-цзинь движения становятся глубоко укорененными, что естественным образом повышает уровень внутренней энергии, готовность сознания, и уровень боевого искусства в целом. Но и это еще не все. Если вы будете хорошо тренироваться, тогда, как говорит Сэм Чин, вы сможете даже "выйти за пределы самой техники".
ЧТО ОЗНАЧАЕТ ОБЪЕДИНЕНИЕ СФЕР?
Объединение сфер - это процесс, а не отдельная техника сама по себе. Этот процесс относится в равной степени к сознанию и к физическому телу, и очень сильно зависит от ситуации в данный конкретный момент.
По сути, объединение сфер означает постоянное сохранение правильным образом выстроенной структуры тела между точкой контакта и вашим физическим и энергетическим корнем. Если правильно отрегулировать подобным образом свое тело и сознание, тренирующийся сможет относительно легко двигаться, изменяться и реагировать на воздействие многочисленных сил.
Метод правильного выравнивания основан на соединении всех частей тела между собой. Сам по себе процесс объединения и называется слиянием сфер. Единожды добившись, того, чтобы сферы (или внутренние структуры) вошли в гармонию, адепт искусства может осознанно управлять телом так, чтобы максимально адекватно реагировать на сложившуюся внешнюю ситуацию.
Каждую часть тела можно представить себе в виде сферы; слияние сфер, таким образом, - это процесс, позволяющий ощутить, как все сферы в теле соединяются между собой.
УДОБНАЯ МОДЕЛЬ
Сферы - это удобная модель для описания того, каким образом наше тело должно воспринимать силу. Хотя наше тело не может на самом деле стать сферой, используя правильные связи между сознанием и телом, мы можем имитировать силу и динамику сферы. Ученик может обратиться к классическим текстам тайцзицюань в поисках идей по данному вопросу, так как внимательное изучение этих текстов ясно раскрывает важность формирования сферы.
Формирование и постоянное сохранение сферической структуры это ключ к более высоким уровням во внутренних боевых искусствах.
СИЛЫ СФЕРЫ
Сфера может сжиматься, вращаться, поднимать вверх или надавливать сверху вниз. Кроме того, независимо от того, какое действие выполняется, центр сферы всегда хорошо защищен. Хотя объединение сфер это физическое ощущение, у него есть также и аспекты, относящиеся к сознанию.
Объединение сфер необходимо осуществлять в каждый из моментов вашей жизни. Это значит, что вы всегда должны искать баланс и гармонию. Если вы способны это сделать, вы сможете прикоснуться к высшим уровням. Это значит, что когда ваше сознание и тело обладают достаточной осознанностью, чтобы объединять "сферы" постоянно, вы стоите на пороге к внутреннему боевому искусству.
КЛАССИЧЕСКИЕ СФЕРЫ
В классических текстах тайцзицюань упоминается, что занимающиеся внутренними боевыми искусствами должны обладать энергией, называемой "пэн-цзинь". Пэн-цзинь и объединение сфер связаны между собой, как причина и следствие. Объединение сфер это процесс, который порождает эффект, известный, как пэн-цзинь.
Многие ученики полагают, что название "пэн-цзинь" относится к конкретной технике. На самом деле, хотя пэн можно перевести как "отражение", и отнести к движению, постоянно встречающемуся во многих формах тайцзи, пэн-цзинь в гораздо большей степени относится к энергии применения - состоянию сознания и характеру ощущения вашего тела. Пэн-цзинь - это не просто техника; он должен присутствовать во всех ваших движениях.
ТРЕНИРОВКА СИЛЫ ПЭН
К сожалению, из-за того, что многим ученикам не говорят об этом различии, упомянутом выше, в их защитной энергии отсутствует завершенность. Отдача от занятий может быть гораздо выше, если прислушаться к тому, что мастер Чин говорит об "объединении сфер".
Различия между пэн-цзинь и объединением сфер будут рассмотрены более полно в дальнейшем, но на данный момент будет достаточно сказать следующее: Пэн-цзинь это конечный результат процесса. Сам же процесс называется объединением сфер.
Объединение сфер означает, что осознанность, энергия ци и правильная структура взаимодействуют между собой на каждом уровне тела и сознания. Подобное взаимодействие образует в теле трехмерную энергию силы. Трехмерная сила это свойство физического тела, но она управляется сознанием. При правильном взаимодействии тела и сознания вы достигнете состояние динамического равновесия. Это равновесие есть то, что необходимо для выхода на высший уровень внутреннего мастерства.
Процесс изучения и постоянного сохранения энергии пэн называется слиянием сфер.
СОЗНАНИЕ И ТЕЛО
Процесс объединения сфер относится как к работе сознания, так и к работе тела. Физический компонент связан с положением вашего тела. Правильное положение тела чрезвычайно важно, чтобы обеспечить максимально эффективное движение энергии ци и мысли. Жесткое напряжение, так же, как и вялая мягкость, препятствуют правильному движению ци. Правильным будет динамическое сочетание напряжения и расслабления.
Внутренний аспект пэн связан с психологически-эмоциональным состоянием вашего сознания. Если вы напряжены, или вас одолевает навязчивое желание "победить". Вы никогда не сможете достичь более высокого уровня. Расслабьтесь, растворившись в природе вашего тела и сознания, и вы обретете все, что вам нужно.
В конечном итоге, пэн-цзинь - или любое другое соответствующее усилие - связан с самосознанием и установлением гармонии с природой вещей. Боевой аспект данного процесса это лишь одна из частей общей картины.
ЧАСТЬ 2: ОБЪЕДИНЕНИЕ СФЕР
ПРИРОДА ПЭН-ЦЗИНЬ
По словам мастера Чина, первым шагом к объединению сфер будет тренировка пэн-цзинь. Название этой энергии часто переводится, как "отразить", "не подпустить". Но термин "отразить" может ввести в заблуждение. Если более точно, пэн подразумевает динамическую связь между вами, вашим центром массы и той силой, которая воздействует на вас в данный момент.
Мастер Чин учит, что если ваш пэн истинный, то вы сможете справиться сравнительно легко даже с превосходящей силой. Эту мысль поддерживают и классические тексты тайцзицюань.
КЛАССИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ
В соответствии с классическими текстами, занимающийся должен быть способен контролировать силы с "восьми направлений". Чтобы быть в состоянии сделать это, необходима постоянная и повсеместная гармония энергии ци, сознания и силы. Очень немногие мастера учат, как достичь подобной глубины постижения внутреннего искусства. Мастер Чин, напротив, является учителем, который открывает завесу секретности. Как он часто говорит, "Если вы готовы работать, я готов вас учить".
ТОЧКИ КОНТАКТА
Для того чтобы правильно использовать пэн-цзинь, вы должны правильно управлять точками контакта. Любое место, где вы принимаете силу, называется "точкой контакта". Точкой контакта может быть захват, удар ногой, или даже взгляд. Что бы это ни было, ваша внутренняя энергия должна ответить. Вы отвечаете, выстраивая связь между точкой контакта и корнем вашей структуры. Затем вы используете свое сознание для ответа тем способом, который будет необходим.
Чтобы представить, как тело правильно выстраивает линию от точки контакта, часто бывает полезным использовать метод визуализации. В Илицюань есть специфические образы, которые помогают получить доступ к силе пэн. Эти образы также поясняют природу точки контакта. Методы визуализации в некоторых видах боевых искусств рекомендуют представлять пэн в виде окружности или обруча. Хотя энергия окружности и является частью пэн-цзинь, она не дает полную картину.
"Круг это не пэн", объясняет мастер Чин. "На самом деле круг это лишь часть пэн. Настоящий пэн это сфера, и он может контролировать силу со всех направлений".
ПРИМЕНЕНИЕ ПЭН-ЦЗИНЬ
Теперь мы установили, что пэн-цзинь - это скорее то, как вы изменяетесь вместе с изменениями, чем какое-либо конкретное положение тела. Более того, ясно также, что пэн-цзинь должен выпускать энергию в форме сферы, а не окружности. Наконец, мы установили, что для достижения высшего уровня мастерства, энергия пэн должна быть динамической, и должна быть способна контролировать даже несколько сил, исходящих с различных направлений. Если вы сумеете объединить все это, ваша энергия пэн будет полной, и ее можно будет использовать в любой ситуации, включая самозащиту.
В бою пэн-цзинь заключается в том, чтобы сохранять свою структуру, и не давать посторонним силам контролировать ваш центр массы.
ЧАСТЬ 3: ВНЕШНИЕ И ВНУТРЕННИЕ АСПЕКТЫ ПЭН-ЦЗИНЬ
МЫСЛЕННАЯ ВИЗУАЛИЗАЦИЯ
Теперь, когда стала понятной разница между внутренней энергией сферы и окружности, важно научиться донести это понимание до вашего тела и сознания. Для этого мастер Чин рекомендует представлять, что каждая часть вашего тела способна проявить силу сферы.
Следует постоянно чувствовать, что точка контакта является сферической. Если вы можете сделать это, то неважно, что будет делать ваш соперник, вы все равно останетесь в состоянии равновесия. Это легко на словах, но для овладения этим навыком требуется по-настоящему приложить все силы.
СТРУКТУРА ТЕЛА
"Каждая часть вашего тела способна формировать сферическую энергию", говорит мастер Чин.
Энергия этой сферы может быть плотной или легкой, жесткой или мягкой, принимающей или отражающей. Проявляемая энергия может изменяться, как того требует момент.
Пэн-цзинь возникает тогда, когда вы можете сохранять состояние наполненной сферы постоянно, и в каждой части вашего тела. Способность изменяться, как того требует момент, выпуская энергию в одном месте, изменяя ее направление в другом, динамические взаимосвязанные изменения сфер - это то что называют пэн-цзинь. Пэн-цзинь - это основная защитная энергия.
"Поскольку пэн-цзинь является основополагающим навыком в боевых искусствах, пэн - это врата ко всему остальному", говорит мастер Чин. Пэн формируется путем гармонизации многочисленных сферических точек контакта на теле и в сознании, и объединения их в единое целое.
В заключение, процесс слияния сфер - это ощущение наполненной "целостной сферы". Процесс, который ведет к этой целостности, это основа, из которой правильным образом возникают все движения. Система Илицюань организует деятельность тела и сознания путем поэтапного продвижения вперед. При подобной организации ученик способен в конечном итоге достичь единства тела, сознания и духа. Наличие этой гармонии позволит человек в полной мере постичь и использовать боевой, медицинский и духовный аспекты данного искусства. Эта статья раскрывает некоторые из важнейших аспектов учения. Эти аспекты, если с ними поэкспериментировать, смогут помочь занимающемуся, и выведут его на более высокий уровень боевого искусства.
Илицюань (Кулачное искусство сознания и силы) - это семейный стиль боевого искусства, возникший в Малайзии. Илицюань был основан отцом Грандмастера Чина, основателем Чин Ликьеном. Ранее, в молодости, Грандмастер Чин занимался с учителями внутренних и внешних боевых искусств высокого уровня. Результатом изучения этих искусств (и овладения ими) стало полное осознание истоков движения и сознания. Постепенно Грандмастер Чин обнаружил, что на высших уровнях техника и форма растворяются по мере того, как ученик понимает истоки причины и следствия. Поняв это, Грандмастер Чин придал форму внутреннему искусству Илицюань. Сэм Чин (мастер стиля во втором поколении) далее организовал искусство своего отца.
Мастер Сэм Чин разработал систему, позволяющую ученику быстро изучить не только боевой аспект искусства, но также достичь полной гармонии себя с природой тела, сознания и вселенной. Результатом этой работы стало превосходное боевое искусство и законченный путь самопознания.

Происхождение приемов дуаньда
Слово "дуаньда" состоит из двух иероглифов. "Дуань" - короткий, означает, что расстояниев схватке между противниками небольшое, техника основана на коротких, смелых приемах; "да" - бить, удар. Техника самообороны дуаньда отличается простотой и доступностью. В качестве теоретической базы дуаньда выступают древние учения о Янь и Инь, о пяти элементах, Китайская традиционая медицина и, в частности, учение о цзинло-меридианах (каналах) по которым циркулирует жизненная сила организма.
Дуаньда, являясь одной из многих разновидностей ушу, представляет интерес не толко как искусство самозащиты, но обладает также большими оздоровительными возможностями, является увлекательным видом спорта.
В течение довольно длительного времени распространение дуаньда в Китае сталкивалось с различного рода ограничениями. К ней относились как к чему-то варварскому, нецивилизованному. В результате дуаньда утратила то важное место, которое по праву принадлежало ей в общем потоке ушу...
Особенности приемов дуаньда.
Приемы дуаньда построены на тесном взаимодействии рук и ног, колен и локтей, плеч и ягодиц, и движения короткие и решительные, смелые и мощные. Среди этих приемов преобладают рассчитанные на борьбу на ближней дистанции толчки и многочисленные и разнообразные действия локтем и коленом, причем в полной мере проявляется потенциальная мощь этих частей тела. Эти приемы направлены на защиту от насилия, на то, чтобы малым добиться многого, слабостью победить силу. Они являются эффективным оружием, которое защитит вас в схватке на ближней дистанции. Эти приемы особенно подходят для тех случаях, когда вы неожиданно оказались в опасности и подверглись нападению.
Движение дуаньда разнообразны, они включают в себя действия пальцами, ладонями и кулаками, толчки и удары локтями, плечами и коленями. Атакующая рука никогда не распрямляется до конца, всегда остается возможность ее отдернуть. Удары наносятся вверху - в горло, внизу - в пах, на дальней дистанции - кулаком, "когтями", пальцами и ладонями. На ближней - локтями и плечами. Руки уподобляются плетям, кисти - змеям, локти - молотам. Удары ногами - стопами и коленями - применимы как на дальней, так и на ближней дистанции и помогают действиям руками. Удары ногами наносятся рассчетливо и ловко, движения должны быть быстрыми, точными, яростными. В движениях проявляются искусность руки, отточенность движения локтя, мощь ноги, отработанность удара коленом и точность шага. Удары в дуаньда сокрушительны и просты, правильная стойка наполняет энергией удар. Эта энергия зарождается в талии, усиливается ногой и достигает руки. Необходимо пользоваться толчком ноги, "закручиванием" талии, помощью плеча, чтобы все тело действовало в едином порыве. Энергия удара в дуаньда делится на светлую (минцзин) и темную (аньцзин). Удары выполняются с криком и без него. Резким и мощным ударам обычно сопутствует крик, который способствует "выбросу энергии" во время удара. Темное усилие совершается без крика и требует скорости. Мощному усилию требуется благоприятный случай и для того, чтобы родиться, и для того, чтобы раствориться. Темное усилие возникает и растворяется тогда, когда этого требует положение и стойка. Во время атаки обычно мощное усилие идет впереди, а темное - сзади. В атаке и защите требуется пружинистое усилие опускания, при уклонах - горизонтальное усилие, при повороте - совместное усилие.
В схватке следует выполнить следующие требования: руки всегда у ребер, кулаки всегда у сердца, защищают голову и закрывают пах, от атак сверху, по центру и снизу. Защищаясь от мощного удара, необходимо уклоняться, уходить с линии атаки, затем использовать брешь, образовавшуюся в обороне противника после проведения им приема и контратаковать. Удар, идущий высоко в голову, отбивается вверх, удар в средний уровень отбивается в сторону, а низкие удары отбиваются вниз. Удар левой руки блокируется правой с уклоном и ударом ногой, удар правой блокируется левой с последующими сокрушительными ударами. В дуаньда приемы не делятся на чистые действия руками или ногами, правой или левой конечностью. Все части тела помогают друг другу, действуя согласованно. Неудавшийся удар рукой подкрепляется ударом ногой и наоборот. Удару правой конечностью сопутствуют защитные действия левой, удар правой рукой сопровождается ударом левой ногой. На тренировках уделяется особое внимание отработке точности, силы, выверенности каждого движения ногой, кулаком, локтем. Для увеличения взрывной силы удара и возможностей своего тела противостоять ударным нагрузкам, а также его способности без помех передавать энергию удара в нужную точку, необходима гармония физического и психологического состояния, внешних и внутренних условий организма.
Путем тренировок можно научиться наносить удары противнику головой, руками воздействовать на его чувствительные точки, серией ударов ногами контратаковать противника от головы до пят, плечами, локтями, коленями и тазом толкать и бить противника на ближней дистанции.
Техника самообороны дуаньда ориентирована на атакующие действия против уязвимых точек противника, ее приемы ловки и яростны, обладают большой поражающей силой. Поэтому человек, занявшийся изучением этого искусства, должен стремиться к тому, чтобы быть здоровым и телом и душой, навсегда отказаться от агрессивности и желания использовать свои умения во зло, смело отстаивать справедливость. Он должен почитать старших и дружелюбно относиться к сверстникам, быть честным, не обижать слабых, быть выдержанным, не похваляться своими умениями, а держать их при себе для самообороны. Надо соблюдать дисциплину и уважать закон, быть скромным в речах и поступках, бороться со злом и отстаивать добро.
Диалектика Инь-Ян и теоретические основы дуаньда
С тех пор, как человек начал оттачивать свои навыки самообороны, развивая их в осознанную систему техники рукопашного боя, он делал это под влиянием древней и самобытной восточной философии, то есть на основе и в рамках теории о Инь-Ян. "Инь и Ян - это всеобщий закон движения и изменения мира, они повелевают всем сущим, являются отцом и матерью всех перемен, началом и корнем жизни и смерти, обиталищем духа и света". Учение о Инь и Ян исходит из того, что любое явление во вселенной несет в себе диалектическое единство противоположностей. Что касается ушу, то такой диалектический подход к пониманию строения мира породил взгляды о том, что "движение и покой взаимно порождают друг друга", "твердость и мягкость взаимно дополняются", "напряжение и расслабленность существуют друг в друге", "позже начав удар, раньше поразить цель". В дуаньда, исходя из напряжения или расслабленности, говорят о твердости и мягкости, исходя из благоприятных и неблагоприятных факторов определяют характер своих действий, учитывая силу и слабость решают отступать или наступать, исходя из высоты наклоняются назад или вперед, зная, что было сначала, а что потом, отнимают или уступают, глядя на форму и содержание, судят о мягкости и твердости говоря о смелости и трусости, держатся свободно или напряженно, исследовав явное и скрытое, определяются в движении и покое, исходя из близости или удаленности, проглатывают или изрыгают. Сгибание и разгибание, наступление и отступление, наклоны вперед и назад, твердость и мягкость, верх и.низ, правое и левое, движение и остановка, смелость и трусость, быстрота и медлительность, длинное и короткое, вдох и выдох, напряжение и расслабленность, атака и защита - все это единство противоположностей, присутствующее в приемах ушу. Таким образом, простые удары и пинки под влиянием философской доктрины о Инь и Ян превратились в богатую и духовно-глубокую технику рукопашного боя дуаньда.
Поскольку техника дуаньда исходит из постулатов учения о Инь и Ян, то и во всяком движении, всяком приеме должно соблюдаться равновесие "Инь-Ян", то есть движение не должно быть ни слишком сильным, ни слишком слабым, поскольку перебор в одном с неизбежностью вызовет недостатки в чем-то другом. Например, сближаясь с противником и нанося ему прямой удар кулаком, тело нельзя слишком наклонять вперед, руку также нельзя слишком распрямлять и выбрасывать вперед, поскольку чрезмерный вынос центра тяжести тела вперед мешает устойчивости, может вызвать потерю равновесия. В результате чего и стойка будет неуверенная, и атака не достигнет цели, и защита окажется ненадежной. Полное распрямление руки в локте, удар изо всех сил лишит вас возможности сманеврировать, вовремя защититься, и кроме того, откроет для противника верхнюю часть туловища. И наоборот, если во время удара туловище одновременно не подать вперед, руку не распрямить, усиливая удар, то движение будет косным, неуклюжим и несогласованным, удар будет неэффективным, усилие завязнет в закрепощенном теле, что также даст возможность противнику контратаковать. В вопросе о соотношении положения различных частей тела и усилия в дуаньда существует следующее требование: форма должна быть изогнутой, а сила прямой. Потому, что если форма (имеется в виду конечностей) не будет изогнутой, невозможно будет послать усилие по прямой линии, движения будут косными и негибкими. Только изогнутая форма дает возможность мышцам проявить свою силу. Однако чрезмерная изогнутость опять же вредна, она препятствует успешному ведению боя.
Согласно учению о Инь и Ян, нападение и защита в рукопашном бою сосуществуют, переходят одна в другую. Важно помнить, что нет нападения без защиты и защиты без нападения. Необходимо использовать и руки, и ноги, действовать на ближней и на дальней дистанции, нападение должно содержать в себе защиту, то есть атакуя, надо защищаться от контратак, а защищаясь, использовать любую возможность для контратаки. Умеющий нападать, но не умеющий обороняться не может считаться хорошим бойцом. С другой стороны, оборона без нападения не сможет защитить. Например, нанеся удар концами сжатых пальцев, руку надо согнуть в локте и сделать давящее движение вниз - защиту от возможного удара противника. Таким образом атакующее движение переходит в защитное или наоборот, они как бы заложены одно в другом. "Как Ян невозможно без Инь, так и Инь не может существовать без Ян". Без нападения невозможно победить, то есть и оборона будет безрезультатна. Но и нападение без защиты - не лучшее нападение, оно не гарантирует победы. Например, если противник атакует ногой, можно блокировать его атаку ударом локтем вниз. Тем самым защита одновременно является атакой локтем ноги противника. Другой пример: вы атакуете колено противника ударом стопой в сторону, тем самым предотвращая его удар рукой. В этом случае атакующее движение одновременно также является защитным. В технике дуаньда нет чисто атакующих и чисто защитных приемов. В определенной степени оборона есть нападение, а нападение есть оборона. Только в постоянных превращениях одного в другое возможно существование различных приемов боя.
------------xQffee5tzwkDeqqMohTR3L
Content-Disposition: form-data; name="smiles_on"

1

История китайских воинских искусств прослеживается уже полторы тысячи лет. Она полна древними традициями, документальными рассказами о мастерах, невероятными историями и поэтичными легендами. Это мир, многочисленные сверкающие грани которого притягивают своей заманчивой красотой.
В многовековой глубине родилась легенда о девушке с поэтичным именем Юнчунь, переводимом на русский язык как "Цветущая Весна". Имя нежного юного создания, сравнимого с прелестным цветком, навечно и тесно связано с целым направлением в боевом искусстве, которое носит ее имя - Юнчунь.
Неполные родословные стиля Юнчунь-цюань, приводимые в книгах и передаваемые из уст в уста, изобилуют несовпадениями, приоткрывая взглядам учеников лишь отдельные ветви его генеалогического древа, корни которого скрыты в тени веков, а крона теряется в семейных кланах китайских и вьетнамских мастеров, пряча Истину под покровом Времени.
В давние времена в Китае правила манчжурская династия Цин (1644-1911). Манчжуры в то время составляли лишь 10% всего населения и, чтобы удержаться у власти, они проводили политику кровавых расправ, взращивая страх и злобу в сердцах людей. Коренные китайцы вынуждены были подчиняться несправедливым законам, попиравшим их права и унижавшим достоинство. Для них были закрыты высокие государственные посты, создавались преграды в продвижении по служебной лестнице. Чтобы обезличить китайский народ и духовно опустошить растущее поколение, манчжурские правители запретили занятия боевыми искусствами. Хранителем духовной китайской культуры стал священный храм Шаолинь. Никакие жестокости и запреты не могли сломить дух гордых обитателей Шаолиня. Подобно ветру, разжигающему огонь, несправедливость манчжурских правителей разжигала в их сердцах желание бороться за свободу народа. Монастырь Шаолинь стал центром подготовки народных бойцов для будущего восстания.
К стенам Шаолиня стекались выжившие в сражениях монахи. Манчжурские правители ненавидели монастырь, потому что именно он давал силы народу восставать против несправедливости и насилия, и был символом непокорности и надежды в борьбе против иноземного господства.
Монахи и ученики храма Шаолинь стойко боролись и отражали все нападения правительственной армии, однако труднее всего было устоять против подлости и коварства. В 1810 году группа предателей подожгла Южный Шаолинь, находившийся на горе Цзяляньшань в провинции Фуцзянь, и открыла ворота монастыря отряду генерала Чан Ван Хоа. Манчжуры беспощадно подавили сопротивление, уничтожили сотни монахов и спалили мятежный монастырь дотла.
Лишь немногим из мастеров удалось спастись. К счастью, среди спасшихся была и монахиня Нгу Мэй. Уцелев после кровавой расправы в Шаолине, она скрылась в храме Белого Журавля (Байхэсы) на горе Лун Тай. Нгу Мэй всем сердцем скорбела по разрушенному монастырю и погибшим братьям. Но, несмотря на боль, поселившуюся в ее душе, бесстрашная и мудрая женщина продолжала упорно совершенствовать технику единоборства. Она также не забывала и о манчжурах, которые хотели убить ее, ни на минуту не покидала ее мысль о задуманном новом стиле. Нгу Мэй решила самостоятельно создать более совершенный стиль боевого искусства, взяв за основу шаолиньский комплекс упражнений, который преподавал настоятель Чжишань. После разгрома Шаолиня он перебрался в провинцию Кантон и стал обучать монахов в монастыре "Света сыновней почтительности" (Гунсяосы).
Ученик Южного Шаолиня Янь Сы покинул Фуцзянь и осел в сельской местности Кантона. Его жена умерла, оставив ему единственную дочь, которую звали Янь Юнчунь, что значит "Вечная Весна". Они поселились с дочерью у подножия горы Тай Лунь, обосновались на новом месте и открыли маленький ресторанчик. Янь Сы набрал группу учеников и начал преподавать боевые искусства, Между тем Янь Юнчунь выросла и стала красивой девушкой. Только вскоре ее красота обернулась против нее. По старинному обычаю, отец пообещал выдать Янь человека по имени Лян Бак Чон. Но девушка была так прекрасна, что один влиятельный чиновник захотел силой взять ее в наложницы. Янь Сы не мог оказать сопротивление столь богатому и влиятельному господину, и Юнчунь, не желая становиться его женой, бежала из дома. Единственным человеком, к которому девушка могла обратиться за помощью и поддержкой, была мудрая монахиня Нгу Мэй. Прибежав в монастырь Байхэсы, Янь Юнчунь поведала монахине о своем горе. Нгу Мэй прониклась сочувствием к девушке, не испугавшейся гнева влиятельного чиновника, и решила взять ее в ученицы. Нгу Мэй увела Янь Юнчунь в горы, чтобы помочь скрыться и стала обучать ее боевым искусствам.
Рассказывали, что однажды Нгу Мэй случайно стала свидетельницей кровавого боя журавля и змеи. Змея обвила своим телом длинные ноги птицы и пыталась ужалить, а журавль, используя сильные крылья и острый клюв, бил ими змею. Они сражались, стоя на одном месте, нанося друг другу молниеносные и точные удары. Эта сцена была столь впечатляющей, что навсегда отпечаталась в памяти монахини и не оставляла ее в покое. Тренируясь, она стала подражать то ловкой змее, то отважной птице, и вскоре разработала систему боевой техники, соединившей движения журавля и змеи. В течение трех лет эта техника также была передана Янь Юньчунь, любимой ученице Нгу Мэй.
После смерти монахини в 1726 году Янь Юнчунь продолжала совершенствовать свои тело и душу. Однажды она пошла в лес и услышала грозное рычание хищников. Осторожно раздвинув ветви, он увидела, что сражаются тигр и леопард. Они дрались на узкой тропе в ущелье из-за добычи, лежавшей на склоне горы. Тигр был бесстрашен, мужественен и жесток, а леопард - хитер, ловок и гибок. Оба зверя вынуждены были держаться близко друг к другу из-за опасности сорваться со скалы в пропасть, и применяли короткие шаги, быстрые удары, увертываясь от лап противника.
Это сражение тигра и леопарда натолкнуло Янь Юнчунь на мысль о создании еще двух стилей единоборств. Когда, вернувшись в храм, Янь Юнчунь совместила техники змеи, журавля, тигра и леопарда, она поняла, что, наконец, пришло время исполнить заветную мечту своей учительницы Нгу Мэй и создать новый стиль, предназначенный для гибкого и ловкого тела женщины. После долгих исканий была создана совершенная техника, соединившая в себе ценности школы Шаолинь с новыми образами животных. По преданию существует 5 символов этой техники: дракон, змея, тигр, леопард и журавль. Также это соответствует пяти лепесткам распустившегося цветка Мэйхуа, всегда напоминая о первом Учителе, и подразумевает пять основ восточной философии: Великодушие, Преданность, Благопристойность, Ум, Вера, и пять состояний бойца: Твердость, Мягкость, Сообразительность, Спокойствие и Смелость.
Янь Юнчунь выработала особый тип нанесения ударов, при котором не требуется большой физической силы. Удар кулаком наносился по прямой от центра груди, а блоки выполнялись в виде подставок и наложений ладоней на атакующие конечности противника. Она создала и новую тактику боя - близко подходила к противнику, лишая его, таким образом, возможности "разогнать" свой удар и воспользоваться превосходящей физической силой, а чтобы сковать передвижения и удары ногами нападающего, она училась особым образом подставлять свои ноги под ноги противника и наносить удары в область голени.
Вскоре Янь Юнчунь вернулась в отцовский дом, что стоял у горы Лунь Тай. Там она вновь встретила слуг влиятельного чиновника, не оставлявшего надежды сделать ее своей наложницей. Это был первый случай, когда Юнчунь пришлось применить боевую технику, чтобы постоять за себя, и она без труда победила.
После этого отец с дочерью вернулись в Кантон, где Янь стала женой Лян Бок Чана, ожидавшего ее все эти годы. Вскоре муж стал первым учеником Янь Юнчунь, и она передала ему все свои знания боевых искусств. Когда она умерла, Лян Бок Чан решил увековечить память о своей единственной и любимой жене, назвав ее именем самую совершенную боевую технику.
Лян Бок Чан передал секреты Юнчунь человеку по имени Лян Лан Кваю, который сделал своим учеником Хуан Хуабао. Тот был актером гуандунской оперной труппы "Красная Джонка" и часто путешествовал с гастролями в разных частях страны. Благодаря этому однажды он повстречался с учеником имени Лян Эрди. Они подружились и стали обмениваться своими знаниями по боевым искусствам. Примерно в середине XIX века Хуан Хуабао и Лян Эрди покинули актерскую труппу и переехали в Фошань, где обучили аптекаря Лян Цзаня.
Этот человек, из весьма достойной семьи, являлся владельцем аптеки и был хорошо образованным человеком. Дело его процветало, и пациенты были очень довольны его деятельностью. Все свободное время Лян Цзянь уделял литературе и занятиям боевыми искусствами. Но ему не очень нравились стили, в которых упор делался на физическую силу. Он хотел изучить какую-нибудь систему, эффективность которой зависела бы только от техники.
Лян Цзянь позаимствовал все самое лучшее из шаолиньских методов, отбросив их недостатки, а в многочисленных поединках проверил их реальный боевой эффект, за счет чего обогатил и развил Юнчунь-цюань, усилив его боевые возможности.
Лян Цзянь не имел официальной школы и преподавал Юнчунь-цюань прямо в своей аптеке. Он посвятил свою жизнь изучению тайн Юнчунь и достиг столь высокого уровня владения техникой, что среди мастеров и знатоков боевого искусства был удостоен звания "Короля Юнчунь". Из-за того многие бойцы бросали ему вызов и в ходе многочисленных боев он смог выявить сильные и слабые стороны Юнчунь.
Лян Цзянь воспитал несколько учеников, в числе которых были и его сыновья Лян Чун и Лян Бик. Среди его учеников был один способный юноша по прозвищу "Ва - Деревянные руки". Это прозвище он получил, потому что его руки были сильными и твердыми как дерево. Часто во время тренировок он ломал "руки" деревянному манекену (мокчжон).
Рядом с аптекой Лян Цзяня находилась лавка по обмену денег. Ее владельцем был Чэнь Ва Шунь по прозвищу "Ва - Меняла", который, зная, что Лян Цзянь был прекрасным специалистом стиля Юнчунь, хотел поступить к нему в ученики. В то время нельзя было изучить кунфу за деньги, как это распространено сейчас, и Чэнь Ва Шунь глубоко сомневался, что мастер станет его обучать. Поэтому, когда он заканчивал работу, то на цыпочках пробирался к аптеке Лян Цзяна и через щель в двери наблюдал за тем, как тот обучает своих учеников. Лян Цзянь был для него кумиром, и с каждым днем Чэнь Ва Шунь восхищался им все больше и больше. Однажды он собрался с духом и решился обратиться к Лян Цзяну со своей просьбой. Как он и ожидал, мастер деликатно отказал. Это разочаровало Чэнь Ва Шуня, но он не утратил надежды.
Однажды, когда Лян Цзянь отсутствовал, "Ва - Деревянные руки" привел в аптеку Чэнь Ва Шуня. Когда сын аптекаря Лян Чун узнал, что этот человек изучал стиль Юнчунь, подглядывая сквозь щель в двери, он ужасно рассердился и решил продемонстрировать Чэнь Ва Шуню технику "липких рук" в весьма жесткой форме. Однако тот, не рассчитав своих сил, нанес Лян Чуну такой удар ладонью, что тот упал прямо на любимое кресло Лян Цзяна, да так неудачно, что отломил у него одну ножку. Испугавшись, что учитель разгневается и накажет их за это, молодые люди решили не рассказывать о своем поединке. И вот когда Лян Цзянь вернулся домой и хотел отдохнуть на своем любимом кресле, оно вдруг перевернулось, и удивленный мастер грохнулся на пол. Лян Цзянь решил выяснить, что здесь произошло в его отсутствие. Тогда Лян Чун рассказал ему все в подробностях. Выслушав рассказ сына, Лян Цзянь спросил "Ва - Деревянные руки", каким образом Чэнь Ва Шунь мог изучить Юнчунь. И Ва объяснил, что кое-чему он сам научил его, а все остальное тот сам усваивал, подсматривая через дверную щель. Лян Цзянь попросил Ва найти и привести к нему своего друга. "Ва - Деревянные руки", вспомнил, что обучать без разрешения учителя ему было запрещено, поэтому, думая, что их могут наказать за такое нарушение, он посоветовал своему другу скрыться. Когда "Ва - Деревянные руки" вернулся один, Лян Цзянь был очень удивлен, почему с ним нет Чэнь Ва Шуна. В конце концов, Лян Цзянь догадался, что ученик не правильно его понял. Тогда он объяснил, что хотел всего лишь посмотреть, что усвоил его друг из стиля Юнчунь и каковы его способности. "Ва - Деревянные руки" этому очень обрадовался, быстро нашел своего друга и привел к мастеру. Оценив талант Чэнь Ва Шуна, мастер сразу же согласился взять его к себе в ученики.
После смерти Лян Цзяня его сыновья Лян Бик и Лян Чун, отправились в Гонконг. Их товарищ - одноклассник, Чэнь Ва Шунь, остался в Фошане и начал обучать стилю Юнчунь.
Отец Ип Мэна был гонконгским бизнесменом, и сын был вынужден помогать ему. В Гонконге Ип Мэн повстречал Лян Бика и вскоре стал его учеником. Чэнь Ва Шунь перед своей смертью назначил своим преемником Ип Мэна, который начал преподавать Юнчунь в Гонконге в возрасте 56 лет. Так возникла гонконгская ветвь Юнчунь-цюань.
Яо Цай передал фошаньский Юнчунь-цюань Яо Ци, Яо Ци обучил Лян Цюаня. Лян Цюань обучил Лян Гуанманя, который впоследствии стал представителем девятого поколения фошаньского Юнчунь-цюань.
По мере распространения славы Ип Мэна росло и число его учеников. Особенно уважали Юнчунь полицейские чиновники. Ип Мэн постоянно говорил своим ученикам: "Не учите иностранцев!" Первым, кто не последовал этому призыву, был один из его учеников известный киноактер Брюс Ли, который стал преподавать Юнчунь для иностранцев. Китайские учителя неоднократно пытались заставить его закрыть свою школу. А когда Брюс Ли захотел изучить у своего учителя последние техники из формы с деревянным манекеном "мукчжон" и даже предложил за это купить ему большую квартиру, однако Ип Мэн ответил резким отказом. Поэтому Брюс Ли был вынужден создать на базе Юнчунь-цюань собственную систему "Путь опережающего кулака" (Джит Кун-до), с добавлением филиппинской техники боя палкой (эскрим) и других не только азиатских, но и западных стилей боя. Брюс Ли дополнил свою систему, введя в нее удары ногами, броски, а также различные элементы из бокса и борьбы. Собственно Юнчунь был вскоре забыт, но легенда о связи "Маленького Дракона" и Юнчунь осталась в умах многочисленных поклонников ушу. На этой волне образовались крупные организации Юнчунь, особенно в США, Германии и Великобритании.
Современные представления о Юнчунь связывают с гонконгской ветвью, основанной Ип Мэном, вьетнамской ветвью, основанной Тэ Конгом и китайской ветвью, возглавляемой Лян Гуанманем, за которыми следует целая плеяда мастеров, развивающих это боевое искусство во многих странах мира.