Лесная поляна

Одна из интереснейших систем кунг-фу, которая пользуется в Китае большой популярностью при этом оставаясь почти неизвестной за его пределами - ицюань (i ch»uan), называемая также дачэнцюань (ta ch»eng ch»uan). Общеизвестны три так называемые "внутренние" системы: тайцзицюань (t»ai chi ch»uan), багуачжан (pakua chang) и синъицюань (hsing-i ch»uan). В последнем случае иногда говорят о трех школах: класической, естественной и синтетической. Однако это деление уже устарело. То, что в двадцатых годах нашего века называли естественной школой синъиюань, эволюционировало в совершенно новом направлении, отдельной системы - ицюань (дачэнцюань).
Создателем ицюань (название можно перевести как: кулак разума либо ментальный бокс) был Ван Сянчжай (1886-1963). Его история начинается также как истории многих других выдающихся мастеров. В детстве он был слабым и часто болел. Поэтому его родители решили, что для укрепления тела и улучшения здоровья он будет брать уроки кунг-фу. Маленькому Ван Сянчжаю (в детстве его называли именем Нибао) повезло потому, что в соседней деревне жил Го
Юньшэнь, большой знаток синъицюань, один из самых выдающихся мастеров в истории кунг-фу. У Го Юньшэня было много учеников, но похоже только Ван Сянчжай, который начал учебу когда Го был уже в пожилом возрасте, изучил его систему полностью. Го относился к нему как к собственному сыну (его единственный сын погиб в результате неудачного падения с лошади).
Одним из элементов системы синъицюань, ранее окруженных тайной и передаваемых только немногим продвинутым адептам были упражнения чжуан гун. Ван Сянчжай был единственным кто познал все тайны удерживаемых в секрете упражнений чжуан гун мастера Го Юньшэня.
Чжуан гун это, если говорить упрощенно, статические упражнения в положении стоя. Однако такое описание ничего не объясняет, а лишь вызывает сомнения, как упражнение состоящее только в неподвижном стоянии может иметь какую-либо ценность. А тайна в том, что чжуан гун вовсе не ограничиваются неподвижным стоянием. Основное значение здесь имеет соответствующая ментальная активность. Кроме основных расслабления и "вхождения в покой" (жу цзин) используются также различные виды созерцания и визуализации. Тело не просто расслаблено и неподвижно, оно находится в
специфическом состоянии между расслаблением и напряжением, между движением и неподвижностью. Благодаря этим упражнениям в относительно короткие сроки развивается особенная сила, называемая во внутренних системах нэй цзинь (внутренняя сила или энергия).
После смерти Го Юньшэня Ван Сянчжай много путешествовал по всему Китаю, совершенствуя свои знания и навыки в общении с многими выдающимися мастерами. В течение нескольких месяцев он брал уроки боевого искусства и чань-буддизма (япон. дзэн) у монаха из монастыря Шаолинь - Хэнлиня (по некоторым источникам Чанлиня). В провинции Хунань он учился у мастера Цзе Тефу. В провинции Фуцзянь обучался у мастеров стиля белого журавля - Фан Цячжуана и Цзинь Шаофэна. В провинции Сычуань изучал даосизм. Он контактировал с мастерами багуачжан. Его другом был Ян Шаохоу, известный мастер тайцзицюань, создатель разовидности сяоцзя стиля Ян. Сначала некоторые из этих встреч заканчивались его поражением. Но с начала второй половины 20-х годов он по-видимому ни разу не потерпел поражение.
Конец 20 годов - это начало формирования системы ицюань. Под влиянием Го Юньшэня, который передал ему методику медитативных упражнений чжуан гун, а также в результате множества проведенных поединков, Ван пришел к выводу, что в боевом искусстве важнее тренировка духа (шень) и разума (и)* чем изучение стандартизированой формы (син). Обучая в Шанхае он пришел к выводу, что его ученики слышком много внимания уделяют форме, техникам, пренебрегая внутренним, ментальным аспектом. На занятиях он начал больше внимания уделять упражнениям чжуан гун, отбросив формы, утверждая, что так легче и быстрее развивается боевые мастерство. Из названия синъицюань (син - форма, и - сознание, цюань - кулак) он выбросил элемент син. С того времени то чему он учил было известно под именем ицюань. Однако его не считали отдельной системой, а лиш новым подходом к обучению синъицюань. Отсюда взялось определение: естественная школа синъицюань.
Подход Вана стал вызовом для многих мастеров традиционных систем, опирающихся на изучение форм. Это привело к серии поединков в которых Ван доказал свое превосходство. Очень скоро среди его учеников оказалось много адептов и даже признаных экспертов разных школ. Вместе с ними Ван совершенствовал свою систему. Самыми известными ученикам Вана в тот период были: Гао Чжэньдун, Чжао Даосинь (победитель состязания по свободному бою во время Третих всекитайских спортивных соревнований), Чжан
Эньтун (в 1955 году победил чемпиона Китая по борьбе в тяжелом весе - Чжан Куйюаня, который в последствии стал адептом ицюань), Хань Цяо, Хань Юань, Бу Эньфу (чемпион Китая по боксу и борьбе шуай цзяо), Чжан Чансинь (победитель боксерских соревнований в Шанхае). Учеником Вана был тогда также известный врач Ю Пэнси, который на базе его знаний создал позднее методику кон цзин цигун (позже Ю перехал в США, умер в 1983 году в Калифорнии).
В конце тридцатых годов Ван перехал в Пекин. Тогда был такой известный мастер синъицюань - Хун Ляньшунь. После поединка, который закончился безапеляционной победой Вана, Хун стал его учеником, вместе со своими тогдашними учениками, среди которых оказались Доу Шимин (однажды он одним ударом победил Гао Яньвана, телохранителя генерала Фу Шуанъина), Ли Юнцзун (победил итальянского чемпиона по боксу) а ткже Яо Цзунсюнь (в 40-х годах ассистент Ван Сянчжая, позднее он стал его преемником, известен множеством победных поединков).
В это время ицюань был уже достаточно зрелой системой. С каждым годом он становился все популярнее в Пекине. Ван интенсивно работал над теорией и широко пропогандировал свои взгляды, обращая внимание на тот факт, что китайские боевые искусства утрачивают свою боевую ценность, постепенно превращаясь в форму гимнастики. Окупировавшие Китай японцы, которые относились к китайским боевым искусствам довольно пренебрежительно, высоко
оценивали мастерство Ван Сянчжая и даже пробовали убедить его переехать в Японию, для того чтобы он там обучал, но безуспешно. Только одному японцу удалось стать его учеником. Им был Кенити Саваи (тогда 5 дан дзюдо, 4 дан кендо), который на основании выученого у Ван Сянчжая создал позднее систему тайки-кэн.
В 40-х годах ученики Вана, восхищенные его системой, предложили изменить название на дачэнцюань (кулак великого достижения). Вану название не понравилось, поскольку по его мнению было слишком хвастливым, но скоро оно прижилась и до сегодня иногда используется вместо ицюань.
В середине 40-х годов все больше людей начинали заниматься ицюань из-за полезного влияния упражнений на здоровье. После 1949 года на ицюань, как систему реального боя власти смотрели с подозрением. Обучение полной системе происходило только в небольших масштабах. Тогда Ван Сянчжай сосредоточился на пропогандировании оздоровительных достоинств ицюань, выбирая упражнения лучше всего подходящие для целей улучшения здоровья, профилактики и лечения.
У Яо Цзунсюня, уже тогда считавшегося преемником Ван Сянчжая было немного учеников. В годы Культурной революции они были вынуждены ограничиться самостоятельными тренировками и обучением сыновей, естественно в тайне. Только в 70-х годах ситуация улучшилась.
В ицюань нет форм и четко определенных последовательностей техник. Упор делается на развитие специфической силы, характерной для внутренних систем и навыков ее использования. Основой тренинга являются позиционные упражнения чжуан гун. Они делятся на две групы: цзяньшень чжуан - которые предназначены в основном для улучшения здоровья и цзицзи чжуан - развивающие в основном умение направления энергии пригодное в бою. Ши ли - это упражнения в медленном движении, немного напомнающие тайцзицюань, с той разницей, что здесь выполняются многократные повторы отдельных движений, или они объеденяются в произвольной последовательности, но нет кодифицированых форм. Упражнение шагов - это версия ши ли для ног. Фа ли - это упражнения взрывоподобного высвобождения энергии. Ши шэн - тренировка выкриков. Все эти методы передназначены для развития и высвобождения своих потенциальных возможностей, особенно умения эфективного использования собственного тела, его енергии. Здесь не имеются в виду навыки связаные с изучением техник, так как ицюань отвергает понимание боевого искусства как системы строго определенных техник.
Упомянутые выше упражнения дают базу, а дальнейшее развитие боевого мастерства происходит через практику спарринга. Упражнения с партнером начинаются с толкающих рук - туй шоу, немного похожего на туй шоу в тайцзицюань или чи сао в вин чунь. Затем постепенно переходят к спаррингу, сначала очень ограниченому, позже репертуар используемых методов постепенно увеличивается. И хотя учитель может показать какие-то методы (техники) это будет скорее демонстрация некоторых возможностей использования собственного тела. Не может быть и речи об обучении системе техник.
У искусства ицюань есть два главных аспекта: оздоровительный (яншен фанмянь) и боевой (цзицзи фанмянь). Они тесно взаимосвязаны. Можно однако выполнять упражнения имеющиеся в ицюань для здоровья, не интересуясь искусством боя (также как и в тайцзицюань). С другой стороны здесь невозможно изучение искусства боя без оздоровительных упражнений. Вся система (имеется ввиду система методов тренировки, а не система техники боя) сконструирована таким образом, что упражнения особенно полезные для здоровья являются одновременно основой для развития боевого мастерства.
Пекин является главным центром ицюань. Здесь действует Общество исследования ицюань основаное Яо Цзунсюнем. В рамках Пекинского общества исследования цигун используются оздоровительные методики ицюань. В Гонконге ицюань занимаются уже 70 лет. Адептов системы можно встретить также на Тайване, в Японии, Малайзии, США, Аргентине, Великобритании и в Польше.

Многие школы и стили военных искусств обязаны своему рождению легендарному Шаолиню, в своей практике мастера нашли выражение идеи точной текучести, изменчивости движений, которые противопоставлялись константности археологическим укоренившимся шаблонам, воплощение идеи текучести помогло оценить внутреннюю ценность техники данного стиля, используемая внутренняя работа имела в будущем название Цигун (кит.) или Кхи Конг (вьетнам), изучение знания по овладению Кхи Конг стало высшим аспектом в овладении стилем, этот раздел дошел до нас в нескольких вариантах, что свидетельствует о его распространении многими мастерами, которые его дополняли. Одним из требований в овладении Кхи Конг - это привередливое соблюдение назначенных правил, чистота и безупречность техники зависит от поставленного дыхания. Соблюдение правил в овладении Кхи Конг представляет безграничную трудность и требует от обучающегося точной тренировки, благодаря хорошо освоенному Кхи Конг техника движений становиться исключительной в основе которой лежит текучесть, исполнение приобретает силу и скорость струящееся нежно и причудливо, постоянно изменяя ритм и темп. Словно вращаясь по кругу, как вода своей невидимой силой приводит в движение жернова мельницы. Требование к дыханию специфически воздействовало на технику, чтобы добиться слаженности, исполняющий технику должен точно сочетать тип дыхания с данным движением, в безошибочном дыхании таиться свобода и лёгкость считающаяся признаком подлинного мастерства, постижение Кхи Конг это не только использование в военном применении, а ещё и развитие духовного мира человека.
Раскрывая разные аспекты и уровни понимания категорий Кхи Конг необходимо помнить, что Кхи Конг - важнее звено в самосовершенствовании. Умея пользоваться им - значит властвовать собой, поэтому в исполнении проявляется внутренний заряд мастерства, к Кхи Конг не должно быть халатного отношения, необходимо тщательно следить за теми изменениями, которые происходят в момент и после занятий. Необходимо искать в себе то, что мешает росту, иными словами пороки в исполнении, неясной жизни. Необходимо выяснить откуда и как они возникли и лишь после этого искоренять их в себе, постоянный контроль, бездонное внимание помогают найти причины возникновения. Его внутренний анализ и правильность исправления служат успехом в Кхи Конг, в практике не следует торопиться к великим результатам. Надо стремиться к тому, чтобы в работе не было пороков и внутренний контроль поможет надолго держать ваше отточенное мастерство, человеку необязательно быть веским физически, ему следует вести здоровый образ жизни, тогда он не будет знать болезней и естественно, будет твердым и здоровым. То, что внимание во время исполнения сосредоточенно на Кхи Конг, следовательно и на самом себе - это придаёт ему порядочный смысл буддийской философии связанной с познавательной способностью человека, который был осмыслен представителями южной ветви Чань, кхи Конг - психофизическое постижение своей сущности, которое лежит в пределах идеальной деятельности человека, кхи Конг разрешает проникнуть внутрь себя, слиться с тем, что логически невыразимо и неподвластно пошлым свойствам аналитического разума, постижение Кхи Конг связано с открытым путь к чистоте духа.
Исполняя упражнения прежде всего следует знать их внутренний смысл, правильно владеть вдохом выдохом, высоким, бездонным, нежным, настойчивым, вытянутым, беглым, восходящим, нисходящим, различать внутреннее состояние в момент делания, лучшое использование взгляда, правильность посыла звука, уверенность ног, знание смысла шага, назначенное положение и движение рук, корпуса - одним словом ни одного пустого действия, как внутреннего так и внешнего. Ни одного пропущенного дня, правильность и неправильность можно сравнить с игрой слов, где без правильного подхода меняется смысл. Слова как бы одинаковы, а смысл некоторый, или написание слов постоянное, а чтение разнообразное. Если занимающийся исполняя Кхи Конг не знает правильности, то он искажает внутренний смысл и предназначение Кхи Конг. Кхи Конг по последней мере различает два уровня. В одном он связан с эмпирической деятельностью исполняющего, помогает аккумулировать энергию и укреплять внутренние органы, органы осязания, обоняния, зрения, слуха, которые в процессе разрешают познать военное искусство, его внутренний потенциал, второй уровень Кхи Конг является высшим центральным, который ведет к постижению духовного мира, поэтому Кхи Конг дает в своей основе настоящий путь к постижению мастерства, в котором есть нераздельность плодотворности Кхи Конг в дельной деятельности человека, в которой отсутствует спекулятивная черта, кхи Конг несет в себе отвращение от зла и направляет к добру, изучение дает движение к самопознанию, связывая человека со вселенной давая понять, что он её малая копия и обладает всеми присущими вселенной свойствами, раскрывается смысл выражающий внутреннюю сущность Пути играющий главную роль в решении проблем онтологии ведущей к мудрости, в которой не наружных и внутренних волнений, благодаря чему рождается подлинный человек.
ПРАКТИКА КХИ КОНГ
Кхи - энергия, Конг - работа, кхи Конг можно дословно перевести - работа с энергией, «жизненной силой».
Работа с предродовой и послеродовой энергией, предродовая энергия дана нам нашими родителями. Она хранится в почках и сколько её там находится и на сколько мы будем бережливы при её использовании, настолько хватит жизни человека. Ее необходимо хранить для продления рода, для полноценной жизни в старости, поэтому человек должен следить, чтобы его жизненная сила не тратилась, на что попало, кхи Конг выполняют для укрепления и поддержания жизненной силы.
Произносимый звук ТЮ в момент восстановления дыхания служит подзаряжающим устройством благодаря которому жизненная сила не истощается в момент занятий, а наоборот становиться более объективной и насыщенной, тем не менее для того чтобы не тратить жизненную силу хранящуюся в почках, необходимо развивать супротивной вид энергии «источник жизненной силы», которая называется -послеродовой, эта энергия извлекается организмом из пищи, воздуха, воды, окружающей среды. Она преобразуется селезенкой и распространяется по всему телу. Но ее тоже необходимо аккумулировать для того, чтобы ей целенаправленно пользоваться в непристойной жизни и занятиями, для этого существует в теле организма так называемый Резервуар, где она накапливается, это место находится внизу живота. Его еще называют - Вместилищем жизненной силы. Точное нахождение резервуара у каждого своё, нет общего шаблона для всех. Оно для каждого индивидуально. Существует два способа определения нахождения резервуара.
1. Ладонь накладывают на пупковую линию, ширина ладони и есть то расстояние, на котором находится резервуар.
2. Большой палец руки вставляется в пупок, ладонь накладывается на живот, центр ладони и есть то расстояние от пупка, где находиться резервуар жизненной силы. Теперь, если на этом расстоянии мысленно пронизать тело с четырех сторон, это и есть центр нахождения резервуара.
Нижнюю часть живота еще сравнивают с озером. Если озеро проточное, то оно не застаивается и дает жизнь живому миру, находящемуся в нем. Если нет циркуляции, то происходящие процессы застоя портят воду, и она становится затхлой, со временем негодной к жизни. Становясь зловонным болотом «рассадником для болезней».
Данный комплекс Кхи Конг разрешает восстановить, оздоровить внутренние органы, нормализовать работу всего организма в переполненном. Укрепить и дать ему силу, повышая защитные функции, усиливая иммунную систему организма, тем самым тело становиться более своенравным к воздействиям многообразных заболеваний.
Чтобы заниматься военным разделом, необходимо иметь безупречнее здоровье, надежный организм, доброкачественный выдержать безграничные нагрузки в тренировке, практическое применение техники отрабатывается в паре и поэтому не всегда удается успешно провести ту или иную систему защиты или атаки. Тогда часть ударов доходит до корпуса, головы, рук и ног. Не всегда начинающие умеют наносить дозированный удар. Зачастую происходят бесконтрольные движения, которые могут повлечь за собой травму. Так что Кхи Конг помогает вначале укрепить ваш организм для того, чтобы он был подготовлен к неожиданностям и чтобы военной раздел не повредил вашему здоровью, результатом чего может быть остановка познания боевого искусства, помимо всего прочего техника без Кхи Конг станет лишь красивыми движениями, как говорят «балетом», поэтому, чтобы этого не произошло, Кхи Конг поможет не только укрепить ваше здоровье, но и улучшить вашу военную мощь.
Прежде чем подходить к самостоятельному изучению Кхи Конг, необходимо узнать о строении человеческого тела, единичных его органов и их расположении в целом организме. Знание скелета человека, соединения костей, мышц тела, внутренних органов, органов иммунной системы, а также желез внутренней секреции, сердечнососудистой системы, ропотливой системы, органов чувств. Ознакомление с выше перечисленным позволит лучше понять дельное воздействие Кхи Конг на тело человека и его всесильную роль в оздоровлении, укреплении организма, раскрытии психофизического потенциала. Также помогает раскрыть внутренний творческий потенциал человека, дает возможность жить полноценно.

"Стиль журавля" - это общее название для нескольких стилей
китайских и тибетских боевых искусств. Популярные истории обычно
выводят происхождение стиля журавля из монастыря Шаолинь,
утверждая, что когда монах Цююэ (мирское имя - Бай Юнфэн) создал
"кулак пяти зверей", то одним из подстилей этого направления был
именно стиль журавля. Однако современные исследования показали,
что Бай Юнфэн создал не "кулак пяти зверей", а "кулак пяти
ступеней", а соотнесение отдельных ступеней с образами зверей и
птиц появилось гораздо позже.
Одной из разновидностей стиля журавля является "тибетский
журавль". Иногда его смешивают с ламацюань, но похоже что это
все-таки разные стили. О системе "тибетский журавль" известно
очень мало.
Китайский стиль журавля - это байхэцюань (кулак белого журавля).
Согласно легенде, когда в конце XVII века мастер Фан Чжангуан
переехал из провинции Чжэцзян в уезд Юнчунь провинции Фуцзянь, он
взял с собой и дочь - Фан Цинян. Фан Цинян часто наблюдала за
журавлями, и объединила журавлиные движения с теми знаниями
боевых искусств, которые ей передал отец. С тех пор этот стиль
стал распространяться, и в настоящее время им занимаются на юге
Китая, на Тайване и в странах Юго-Восточной Азии.
Постепенно, в ходе практики и обработки материала разными
мастерами, из первоначального байхэцюань выделилось четыре
отдельных стиля: цзунхэцюань, минхэцюань, фэйхэцюань и шихэцюань.
Они хотя и близки друг другу благодаря общему происхождению, но
имеют и различия.
Во всех стилях журавля базой является комплекс саньчжань ("три
войны"), в других написаниях - саньчжэн ("три прямых"), саньцзянь
("три стрелы"); в окинавском каратэ вариант этого комплекса
известен под названием санчин (справедливости ради отметим, что в
разных стилях журавля комплексы с одинаковыми названиями могут
довольно сильно отличаться друг от друга). Во всех стилях журавля
прорабатывают опускание ци в даньтянь, тренируют работу с
даньтянь. В бою требуют координировать внутреннее и внешнее,
использовать два вида усилия - "светлое" и "темное". Вообще,
стиль журавля считается довольно сложным, так как требуется
нарабатывать специальные виды усилия, без которых приемы в бою
бесполезны.
Для выведения противника из равновесия в байхэцюань используют
голову, плечи, локти, таз и колени. Hоги при постановке на землю
словно укореняются. Для эффективной защиты центра и мощного
проявления силы обе руки во время схватки держатся перед собой
локтями вниз, как если бы они были связаны в локтях веревкой.
Цзунхэцюань
-----------
В буквальном переводе цзунхэцюань означает "кулак
журавля-предка", и именно так его и переводят в русскоязычных
книгах по ушу низкого качества. Однако на самом деле иероглиф
"цзун" используется для записи звучания фуцзяньского диалектного
слова, отсутствующего в официальном китайском языке, и к смыслу
этого слова никакого отношения не имеет. Представьте собаку,
вылезшую на берег: она тут же начнет встряхивать и мотать
корпусом, стряхивая воду. Это движение называется "гоу цзун шэнь"
("собака встряхивается телом"), а это усилие встряхивания -
"цзунцзин". Таким образом, правильный перевод слова цзунхэцюань -
"кулак встряхивающегося журавля". Еще одно название стиля -
сухэцюань (кулак ночующего журавля) - связано с тем, что в стиле
в бою предпочитают работу от контратаки.
Цзунхэцюань как раз и требует от своего адепта на тренировке
вырабатывать такое встряхивающееся усилие в руках, усилие
сталкивания, а также собирающе-расталкивающее усилие в ногах.
Особенности боевой техники цзунхэцюань таковы: видишь силу -
породи силу, видишь силу - измени силу, видишь силу - добудь
силу, видишь силу - откажись от силы. От рук требуют проработки
взаимопревращений пяти первостихий: металла, дерева, воды, огня и
земли. Особо прорабатывают "перешибающую руку", "перемещающую
руку", "пробивающую руку", "бросающую руку". В технике ног часто
используют "возвращающуюся ногу", "растаптывающую ногу",
"сметающую ногу", прорабатывают: удар - продвижение, удар -
отступление, уклон - удар.
Основой цзунхэцюань является встряхивающееся усилие. В этом стиле
первые полгода ученик только натренировывал перемещения и
прорабатывал "встряхивание руками в позиции всажника". Зато
опытный боец в схватке мог только коснуться руками какой-либо
части тела противника - и противник словно пораженный
электрическим током либо падал на месте, либо отлетал на
несколько метров. Еще это усилие называют "усилие понимания",
имея в виду, что в результате его натренировывания вырабатывается
феноменальная скорость реакции, стоит прикоснуться к противнику -
и уже можно реагировать на его движения.
Основные виды встряхивающегося усилия в цзунхэцюань - это
жесткое, мягкое, пустое, полное, продольное, поперечное и
диагональное. Hачинающий применяет в основном жесткое и
продольное усилия, позднее он становится способен применять
поперечное и диагональное, очень углубившийся - пустое, полное и
мягкое.
Считается, что если встряхивающееся усилие проявлено правильно -
перед ним ничто не может устоять: "Из десяти встряхиваний девять
неверны. Hастоящему встряхиванию не может противостоять даже
тысяча солдат".
В цзунхэцюань используются такие формы кистей рук, как "ладонь -
когти журавля" и "кулак - голова журавля". Комплексы цзунхэцюань:
саньчжань ("три войны"), сымэнь ("четверо врат"), саньдянь ("три
точки" - при атаке идут удары по трем точкам), умэйхуа ("пять
цветков сливы" - маршрут комплекса образует цветок сливы мэйхуа),
хэчи ("журавль раскрывает крылья"), убу ("пять шагов"). Самым
важным является тренировка саньчжань. Поговорка кулачного
искусства гласит: "яо сян цзунхэ хао - санчжань лимянь чжао"
("действительно хочешь натренировать цзунхэцюань - ищи внутри
саньчжань"). Саньчжань - это база цзунхэ.
Минхэцюань
----------
Минхэцюань переводится как "кулак голосящего журавля". Метод
выброса силы здесь похож на метод из цзунхэцюань, но требуют,
чтобы при передаче усилия в руку в каждом суставе ощущалось
подрагивание, а когда усилие достигало ударной точки - следовал
ударный импульс, что называется "усилие в один цунь". При этом
следует выкриком помогать выбросу усилия, отчего и произошло
название стиля. Энергия здесь проявляется из физического тела, а
мысль используется для направления ци в мозг и поднятия
жизненного духа: "форма в качестве кулака, мысль в качестве
духа". При выбросе усилия сила идет от пятки.
В этом стиле для удара предпочитают использовать ладонь. Формы
кистей рук: "ровная ладонь" ("ладонь с расставлеными пальцами"),
"свисающая ладонь" ("крюк в тысячу цзиней"), "ладонь с двумя
выставлеными пальцами" ("пальцы-ножницы"), "когти журавля",
кулак, "кулак одной жемчужины" ("кулак - глаз феникса").
Комплексы: саньчжань ("три войны"), да сымэнь ("ударить по
четырем вратам"), эршиба бу ("28 шагов").
Фэйхэцюань
----------
Фэйхэцюань означает "кулак летающего журавля". В трактатах по
этому стилю сказано: "пронизывание - это как полет". Под
"пронизыванием" здесь понимается распростирание на большой
площади. В этом стиле в большей степени чем в прочих стилях
журавля уделяют внимание подражанию журавлю, движения
разворачиваются на большом пространстве. Используются "хлопающие"
удары руками подражающие движениям крыльев журавля, перепрыжки,
при вдохе поднимаются вверх, будто взлетая.
Используемые формы кистей рук: "ровная ладонь" ("ладонь с
расставлеными пальцами"), "свисающая ладонь" ("крюк в тысячу
цзиней"). В позициях стиля колени свернуты внутрь, что напоминает
журавлиные позы. Перемещения натренировывают на верхушках врытых
в землю столбов. Комплексы стиля: саньчжань ("три войны"), сымэнь
("четверо врат"), бабулянь ("восемь шагов непрерывны"), эршиба сю
("28 созвездий").
Шихэцюань
---------
Шихэцюань означает "кулак кормящегося журавля". Как сказано в
трактатах: "Прихватывать - это и означает кормиться". В этом
стиле часто используют пальцы, словно журавль берет пищу клювом -
отсюда и название. Другие названия стиля - чжаохэцюань ("кулак
утреннего журавля"), бихэцюань (тоже можно было бы перевести как
"кулак встряхивающегося журавля", "би" - это опять-таки
специальное слово фуцзяньского диалекта, отсутствующее в
общекитайском языке). В стиле прорабатывают внезапность удара.
Используют "методы действий руками пяти первостихий", то есть
"руку металла" (удары запястьем согнутой в запястье кисти по
атакующей руке противника), "руку дерева" (вспарывание ладонью
наружу-вверх для отвода атакующей руки противника и немедленный
втыкающийся удар концами пальцев той же руки), "руку воды"
(накрывание руками изнутри наружу или снаружи внутрь атакующих
рук противника с немедленной контратакой), "руку огня" (толчок
двумя ладонями вперед) и "руку земли" (захват двумя руками
запястья атакующей руки противника с немедленной контратакой).
Комбинации приемов соответствуют взаимопорождению и
взаимоподавлению пяти первостихий.

Таньтуй - "пружинная нога". Это - отдельное направление традиционного ушу. В системе Тунбэй рассматривается как подготовительный ученический комплекс из 10 дорожке (таолу).
По характеру движений и по своему происхождению относится к одному из мусульманских стилей пигуа. Здесь представлены многие моменты техники Тунбэй: взрывы ногами (тэнто), чередование фаз "открытий" и "закрытий". Движения происходят по прямой линии, причем каждая дорожка выполняется зеркально. Стойки жесткие, тщательно выверенные.
Техника рук сходна с работой рук в пигуа: есть "рубящие" и "подвешивающие" удары, двойные "раскрутки" и "сводящие" блоки.
Основным в ударах ногами является таньтуй ("пружинная нога"), однако в комплексы включены и другие техники: дэнтуй ("наступающий удар"), цэчуайтуй (боковой), юаньян (удар "утки-мандаринки") и др.
Различные элементы комплексов Таньтуй ("пружинная нога"). Выполняет известный мастер, руководитель "Центра наследия семьи Ма" - С.Николаев (Москва).
История стиля и его развитие:
История создания стиля Таньтуй уходит вглубь веков. Каждая из дошедших до наших дней легенд, по-видимому, лишь чуть приоткрывает тайну, но не дает полного ответа на вопрос: кто, где и когда создал его.
Как гласит первая из легенд, этот стиль был создан в буддийском монастыре Лун-Тань-су ("Драконова Пучина") в северо-восточном Китае, провинция Шаньдун. Отсюда другое название стиля - "Пучинная нога". Один из монахов Хсун-Кун долго путешествовал по всему Китаю с целью выработать и создать систему боя из простых и эффективных приемов. Заимствовав наряду с другой техникой приемы борьбы у монахов северного Шаолиньского монастыря, он создал 12 комплексов (таолу), которые и легли в основу Таньтуй.
Другая легенда повествует о "великом и бессмертном рабе Кунь-Луне", который был ребенком привезен в Китай из Центральной Азии и совершил множество подвигов. Обладая удивительной мощью и силой, он помог своему молодому господину соединиться с чудесной девушкой, для чего преодолел 10 высоких стен и перенес влюбленных "с легкостью пушинки и быстротой орла". В рассказе, приписываемом Фэн-Ен-Чи, под названием "Мо Кунь-Лун-Чунь" ("Черный боец") говорится, что знаменитый герой и боец Кунь-Лун, основатель нового стиля, уже при рождении, обладая железными мускулами, имел густые брови и темный цвет кожи и был мусульманином по происхождению. Видимо отсюда, одна из разновидностей стиля Таньтуй названа мусульманским кулаком. Он широко распространен среди китайских мусульман - дунган и содержит 10 комплексов (таолу), для которых характерны высокие удары ногами.
Следует отметить, что одна из техник стиля Таньтуй, известная в России как "12 - связочная школа Западного дракона" (ее популяризатором в 80-х годах был московский мастер Валерий Кимович Гусев), является исключительно содержательной и интересной в прикладном аспекте. Именно поэтому она входит наряду с 10 - связочной (мусульманской) в обязательную программу Межрегиональной Федерации традиционного ушу и саньда.
Существуют и другие версии относительно происхождения Таньтуй. В Китае придерживаются, в основном, первой легенды.
Разные стили Таньтуй имеют много общего и в характере движений, и в терминологии, что указывает на одну общую для них основу. В некоторых школах традиционного ушу (и, в частности,в системе Ма Фэнту - Тунбэй) комплексы Таньтуй вводятся как подготовительные (базовые) на первых этапах обучения и представляют собой модификации техники Таньтуй в соответствии с особенностями этих школ.
Следует отметить, что в 2О-30 годы нашего века с созданием Ассоциации физической культуры в Китае стиль Таньтуй получил широкое признание. Основными мастерами, пропагандирующими этот стиль были Чао Лин Хои его младший брат Чао Лин Чен. Были опубликованы серии упражнений, которые затем включались в программу уроков физ-культуры в школах Китая. Ведущими мастерами неоднократно указывалось на значительный общеоздоравливающий эффект от упражнений Таньтуй. Впоследствии, в результате "культурной революции" в Китае многие школы ушу были уничтожены, традиции забыты и знания утеряны. Только отдельные народные школы продолжали тайно существовать; некоторые мастера ушу продолжали занятия за пределами Китая на Тайване, в США и других странах. В настоящее время возрождение всех сторон культурной жизни в Китайской Народной Республике привело к восстановлению ряда народных школ и созданию общегосударственной системы изучения и развития традиционного ушу.

Тунбэйцюань - это стиль цюаньшу, характеризующийся применением пяти базовых движений ладонями: шуай ("отбрасывать"), пай ("хлопать"), чуань ("проникать"), пи ("рубить"), цзань ("поддерживать"), а также восьми следующих приемов: цюань ("окружать"), лань ("отрывать"), цзюй ("удерживать"), цзе ("отбирать"), сяо ("срезать"), мо ("тереть"), ба ("выдергивать), шань ("веер"), которые служат основой для многочисленных вариаций.
Стиль имеет следующие особенности: движения кистями выполняются в положении "ладонь", "точечные удары" - кулаком, при возвращении кисти в прежнее положение она вновь раскрывается в ладонь; движения сопровождаются акцентированным "открытием" и "закрытием"*, при выполнении движения рукой в конечной фазе выполняется движение в лучезапястном суставе; длинные удары, сила применяется неожиданно пружинисто и быстро, она сообщается удару движением корпуса в пояснице и мышцами спины, и как бы проходит сквозь плечо и предплечье.
Движения выполняются непрерывно, без пауз. Поскольку в ходе занятий мышцы груди и спины активно вовлечены в процесс дыхания, "скручивание" в пояснице сопровождается поворотом бедра, плечи свободно опущены, руками поочередно выполняются приемы шуай и пи.
Таким образом, оказывается активное положительное воздействие на организм: повышается гибкость позвоночника, улучшается координация движений, растет физическая сила.
"Раскрытие" и "закрытие" - традиционные китайские термины, в отношении организма подразумевающие функционирование аккупунктурных точек, "энергетических резервуаров" - даньтянь и психосоматической структуры в целом. "Раскрытие" подразумевает выход энергетических субстанций, "закрытие" - их поглощение и гармоничное соединение. На физическом плане в данном случае имеется в виду координация движений и дыхания: "раскрытие" ассоциируется с выдохом, разведением рук и расправлением грудной клетки, что , однако, лишь примерно означает смысл этого принципа.
Основные особенности техники стиля тунбэйцюань:
Мощный прорыв защиты противника: из исходного положения с взрывным усилием ног (тенто) осуществляется подбив руки противника и после промежуточного удара локтем (динчжоу) проводится завершающий бросок.
Этот стиль называют также бицюань. Основы техники этого стиля базируются на следующих принципах:
1. "Пять ладоней, восемь способов":
"Пять ладоней":
"брошенная ладонь" (шуай чжан), "хлопающая ладонь" (па чжан), "проникающая ладонь" (чуань чжан), "рубящая ладонь" (пи чжан), "сжатая ладонь" (цзань чжан). Это пять основных приемов ладонями. Многие приемы в стиле тунбэйцюань являются производными от этих основных приемов. Приемам, входящим в число "пяти ладоней" можно дать следующие характеристики: "брошенная ладонь" подобна снаряду; "хлопающая ладонь" подобна молнии; "проникающая ладонь" подобна люсину; "рубящая ладонь" подобна раскату грома; "сжатая ладонь" подобна стреле, пущенной незаметно; во время удара рука должна быть сжата в кулак и только потом раскрываться в ладонь.
"Восемь способов":
"способ круга" означает действия в тех границах, в которых позволяет действовать собственное тело; "способ охвата" - что в "охвате" есть "круг", а в "круге" есть "охват"; "способ крюка" - что рука убирается в согнутом положении, рука похожа на крюк; "способ упреждения" имеет своей целью воспрепятствовать действиям рук и ног противника; "способ срезания" означает, что движения выполняются снаружи - внутрь по косой линии вниз; "способ касания" означает, что надо вести руку противника, уводя ее вверх от лица; "способ отведения" означает, что надо уводить бьющую руку противника; "способ веера" означает, что атаковать противника надо сбоку. При выполнении этих приемов надо следить за тем, чтобы грудь была вобрана, спина округлена, плечи расслаблены, локти сведены, плечо подавалось в направлении удара, запястье расслаблено, пальцы свободны, лопатки подвижны, как молнии, нельзя использовать грубую физическую силу.
2. "Перемещения вперед и назад быстрые":
Перемещения в стиле тунбэйцюань должны быть быстрыми. В тунбэйцюань различаются движения "пустые" и "наполненные", вверх и вниз, вперед и назад. Перемещения должны быть ловкими. Когда нет движения, то в покое надо уподобиться горам, если же выполняется перемещение, то оно должно быть подобно движению катящейся жемчужины. Движение должно следовать за "мыслью". Движение вперед и назад напоминает накатывающиеся и откатывающиеся волны, уклоны и уходы от ударов напоминают движения пьяного, движения вверх и вниз напоминают распрямление и сжатие пружины.
3. "Вдох переходит в выдох":
В стиле тунбэйцюань главным является поясница, переходы из одной позиции в другую выполняются быстро. Необходимо, чтобы поясница принимала участие в движении, корпус должен разворачиваться вслед за движением , движение следует за поясницей. Движения должны быть ловкими, как у обезьяны и гибкими, как у змеи. Наклоны вперед сменяются наклонами назад, вдох - выдохом, все это осуществляется быстро.
4. "Глаза орла, дух обезьяны":
В тунбэйцюань "глаза должны быть, как у орла, а дух - как у обезьяны". Необходима духовная наполненность, "взгляд должен быть быстрым и пронзительным", "как у голодного орла, увидевшего зайца", "как удар мороза в жаркий день".
5. "Широко раскрыть, плотно закрыть":
Движения в тунбэйцюань выполняются с большой амплитудой, во время движений суставы должны быть расслаблены, выпрямлять и сгибать конечности в суставах надо полностью, движения рук должны быть свободными, как взмахи крыльев могучего орла; в то же время надо следить за тем, чтобы после широких движений руки максимально сгибались и приближались к телу, подобно тому, как это делает "обезьяна, когда лезет в дупло".
6. "Движения следуют друг за другом без пауз":
Движения в тунбэйцюань следуют друг за другом без пауз. От исходного положения до заключительной позиции движения сменяют друг друга без остановки, выполняются быстро и воспринимаются как одно целостное движение.
7. "Безучастно, гибко, с хрустом, быстро":
При использовании силы в тунбэйцюань следует обратить внимание на следующее: " безучастно, гибко, с хрустом, быстро". Это означает, что надо быть "безучастным, подобным очищенной рыбе", "гибким, подобным пружине", "(рубящим) с хрустом, подобно тому, как топор рубит сухой хворост", "быстрым, как молния". Но в то же время надо твердо помнить, что в гибкости должна быть быстрота, в быстроте - жесткость, жесткость и гибкость должны быть взаимосвязаны. Если нет гибкости, то нет и жесткости, нет и быстроты. В движениях нужно быть гибким, как "ветка ивы, раскачивающаяся на весеннем ветру", но в то же время движения должны быть жесткими, "как алмаз". В тунбэйцюань силу надо посылать из ног в поясницу, затем в спину, в руку, и пальцы.
8. "Выпускать длинно, ударять далеко":
Особенностью техники защиты и нападения в тунбэйцюань является принцип "выпускать длинно, ударять далеко". Необходимо максимально выбрасывать вперед руку и наносить удар на большом расстоянии. Во время удара необходимо вобрать грудь, округлить спину, расслабить плечи, свести локти, подать руку вперед, расслабить запястье, расслабить пальцы, использовать вращение поясницы. За счет гибкости поясницы и спины надо усиливать движение рук. Когда руки двигаются вперед и назад, они идут по прямой линии. Необходимо наносить и короткие, и длинные удары. Если наносишь короткий удар, то он действительно должен быть коротким, если же наносишь длинный удар, то он действительно должен быть длинным.
9. "Восемнадцать "должно":
В тунбэйцюань существует принцип "восемнадцать "должно". Стойки должны быть устойчивыми; энергия-ци должна быть опущена в даньтянь; удары должны быть точными; движениях должен присутствовать дух; переход из одной позиции в другую должен быть быстрым; пальцы должны быть подобны шилу и согнуты, как крючья; Тыльная часть кисти должна быть, как сталь; запястье должно быть, как вата; локти должны быть округлены; руки должны быть, как хлысты; плечи должны быть, как ветряные мельницы; спина должна быть, как у улитки; грудь, как пещера; поясница, как у змеи; бедра сильные, как круп лошади; колени, как у замерзшей курицы, стопы, как бурав; руки, как выпущенные стрелы.

Манекен "деревянный человек" Му Джонг
"Деревянный человек" является основным тренажером в стиле Юнчунь. Он представляет собой цилиндрический деревянный столб длиной 152,5 см и 22,5 см в диаметре. Составными частями манекена являются: две верхние "руки", которые вставляются в два отверстия в верхней части туловища, третья "рука", называемая средней "рукой", расположена под двумя верхними "руками"; и "нога" манекена, согнутая и толщиной в три "руки", расположенная под средней "рукой". Крепится манекен на каркасе из двух брусьев.
Деревянный манекен в Юнчунь сонструирован в соответствии со спецификой этого стиля. Длина, толщина туловища, рук, ноги - все согласовано с движениями Юнчунь. Деревянный манекен способствует исправлению неправильных движений и формирует правильные углы блоков и входов.
На деревянном манекене выполняется базовая техника и специальная форма.
Размеры приведены в дюймах.

Однорукий манекен для отработки техники Тие Шоу
Данный тренажер представляет собой прямой стержень диаметром 3 см, прикрепленный к горизонтальой перекладине. К одному концу стержня прикреплен груз весом 3 - 5 кг.
Следует встать в позицию Эр цзы ма и поместить правую руку в позиции Фок Шоу на свободный конец стержня. Надавить запястьем на стержень вниз и, затем, нанести удар Чун Цюань вперед и вернуть руку в позицию Фок Шоу. Не отрывать запястье от стержня. Выполнять циклами по 20 повторов на каждую руку.

Настенный мешок служит для развития силы удара. Существует несколько вариантов нанесения ударов по мешку (одиночные удары, серии из 2 - 7 ударов, одновременное нанесение ударов двумя руками, нанесение "дюймового удара"): медленное, быстрое, с максимальной силой.
Следует соблюдать следующие требования: не распрямлять полностью руку в локте в конечной фазе удара; строго выдерживать траекторию удара; наносить удар как бы вглубь мешка на несколько сантиметров; после каждого цикла упражнения следует нанести 10 расслабленных ударов в воздух для снятия напряжения. Начиать следует с 20 -50 ударов каждой рукой в день и постепенно довести количество ударов до 1000 каждой рукой.
На мешке можно отрабатывать также удары ногами (упражнения аналогичны тем, что выполняются на деревянном столбе).
Деревянный столб
Служит для отработки ударов ногами, передвижений и укрепления предплечий и ударных поверхностей.
Следует встать перед столбом в переднюю Чжуй ма и нанести по столбу 10 ударов передней ногой, затем 10 ударов задней ногой, поменять стойку и повторить упражнение (отрабатываются все типы ударов). Можно также выполнять связки из различных ударов.
Необходимо соблюдать следующие правила: нанося удар, не распрямлять полностью ногу; следить, чтобы отдача во время удара не нарушала равновесия.
Манекен для отработки ударов ногами
Для отработки ударов ногами используется манекен из трех столбов, врытых в землю в углах равносторонего треугольника. Тренировка заключается в перемещениях между столбами и нанесении по ним ударов ногами.
Шест
В качестве тренажера для развития силы запястья и хвата используется длинный деревянный шест (от 180 см до 250 см).
1) Встаньте в стойку Эр цзы ма и возьмите шест обеими руками за один конец, руки перед грудью, кисти вверх. Резко толкните кисти вниз, выпрямляя локти и удерживая второй конец шеста на прежней высоте. Толкните концом шеста прямо вперед,не сгибая локтей. Резко опустите кисти вниз держа локти прямыми. Вернитесь в исходное положение.
2) Встаньте в стойку Эр цзы ма и возьмите шест одной рукой за один конец, рука опущена вниз, свободный конец шеста лежит на полу. Силой запястья, не сгибая локоть, поднимать свободный конец шеста.
3) Встаньте с партнером друг перед другом и возьмите два шеста сложенных вместе. Захватите их за концы обеими руками. Поднимите шесты вверх, вращая их по часовой стрелке, опустите вниз и поднимите в другую сторону. Можно выплнять движения в противофазе - когда у одного из партнеров шест внизу, у другого наверху.

СОВРЕМЕННЫЕ ТРЕНАЖЕРЫ

Боксерский мешок
Работа с тяжелым боксерским мешком является важной частью тренировки при выработке силы удара. Следует помнить об основных правилах работы с мешком:
Помните, что мешок не предназначен для развития скорости удара - для этого служит работа с легкой грушей и работа на боксерских лапах.
Отработка ударов по мешку может привести к травме. Поэтму следует начинать работу в среднем темпе, вкладывая в удар не более половины силы. В првую очередь надо следить за правильным положением ударных поверхностей в момент соприкосновения, которое должно сопровождаться выдохом и напряжением мышц, задействованых в ударе. Лишь за 10 - 15 сек. до конца упражнения ускорьте темп и увеличьте силу удара. Бить в полную силу можно лишь через несколько месяцев после начала регулярных тренировок.
Сразу после проведения удара возвращайте ударную конечность назад, но не ранее, чем будет нанесен реальный удар. Удары необходимо наносить "вглубь" мешка на 10 - 15 см.
По мешку следует бить, а не толкать его. Мешок не должен раскачиваться. Бить надо точно в центр.
Следует отметить на мешке цели для ударов, чтобы вырабатывалась привычка бить "по точкам".
Боксерские лапы
Боксерские лапы являются важнейшим средством тренировки ударов руками, так как они позволяют вырабатывать скорость и точность удара, чувство дистанции, своевременность удара (тайминг), моделировать различные боевые ситуации, отрабатывать серии ударов.
В ходе учебно-тренировочных занятий упражнения с лапами используются:
- для изучения и закрепления техники;
- для овладения тактикой;
- для развития быстроты реакции, быстроты движений и выносливости;
- для формирования координации движений;
- для овладения чувством дистанции и времени;
- для выработки расслабленности и умения правильно распределять мышечные усилия.
Упражнения с лапами обычно применяются в конце основной части занятия, после условного и вольного боя.
Полотенце
Полотенце (или любой другой прямоугольный кусок ткани) подвешивается за угол. На нем отрабатываются удары руками и ногами: тренируется резкость удара и выставляется правильная дистанция.
Автомобильная покрышка
1) Тренировка ног и динамичского равновесия.
Положите покрышку на пол и встаньте в стойку на ней (стойки Цибу или Чжуй ма). Двигайтесь по кругу и со сменой стоек, сохраняя равновесие. Упражнение повторяется от 2 минут до 3-х трехминутных раундов. По мере роста вашего мастерства добавляйте к передвижениям удары руками, ногами, оружием, проводите "бой с тенью", стоя на покрышке.
2) Отработка ударов палкой.
Покрышку можно использовать и для отработки ударов палкой с полной силой и скоровстью. В этом случае ее можно подвесить к потолку на прочной веревке или ее может держать партнер.
3) Отработка ударов руками и ногами.
Для отработки точности ударов руками используется подвешенная покрышка. Удары наносятся в центр раскачивающейся покрышки.
На низко подвешенной покрышке отрабатываются низкие удары ногами, подсечки, зацепы и т.д.
Пластиковый пакет
1) Нанося удары руками и ногами по пакету не дать ему упасть на пол в течении определенного времени.
2) Тренировка скорости и точности ударов на пакете, подвешенном на веревке.
3) "Зал пакетов". Нанесение ударов по подвешенным на разной высоте по всему залу пакетам.
Тренажер из гимнастических палок
Для изготовления этого тренажера возьмите 3 пластиковые гимнастические палки и соедините их вместе липкой лентой (скотч, изолента, пластырь). Применяется для отработки блоков руками и ногами, низких ударов ногами. Партнер при этом выполняет движение палкой по траектории соответствующго удара или держит ее в качестве мишени. Может данный тренажер использоваться и для развития мощного хвата. Для этого возьмитесь за палку обеими руками, сожмите ее и начинайте выкручивать вперед и назад по 50 раз.
Пластиковая бутылка
Пустая пластиковая бутылка из-под минеральной или газированной воды емкостью 1,5 или 2 литра.
1) Бутылка наполненная водой, песком или дробью может служить для тренировки силы хвата пальцев. Можно использовать боковую поверхность бутылки - подбрасывая и ловя ее. Можно использовать захваты пальцами за дно или за пробку и удерживать бутылку, отрабатывая передвижения "круговыми шагами" из Сань Чжань.
2) Подвешенная за горлышко бутылка (пустая или наполненная водой) может служить для отработки ударов.
Стул
Стоящий на полу стул может служить для отработки ударов ногами, при этом ножки стула служат мишенями для ударов по нижнему уровню, а спинка - для ударов в средний уровень.
Стул, положенный на стол ножками к вам может служить для отработки блоков.

Система ицюань (дачэнцюань) состоит из 7 главных групп упражнений: чжан чжуан, ши ли, моца бу, фа ли, ши шэн, туй шоу и сань шоу (ши цзо).
Чжан чжуан
Чжан чжуан (чжан - стоять, чжуан - вкопанный в землю столб), это в некотором упрощении, медитативные упражнения в статических позициях. Они делятся на две главные группы: цзяньшэнь чжуан ("оздоровительный столб") и цзицзи чжуан ("боевой столб").
Цзяньшэнь чжуан
Изучение ицюань (дачэнцюань) всегда начинается с так называемых "оздоровительных позиций" - цзяньшэнь чжуан. Эти упражнения включают в себя позиции в положении стоя, а также в положении сидя, лежа и стоя с упором. Основное внимание обращается в основном на расслабление и успокоение. Постепенно состояние психического расслабления и физического "удобства" углубляется. Следом за этим улучшается самочувствие и состояние здоровья. С лечебной целью учитель может выбирать наиболее соответствующие позиции и ментальные визуализации. Здоровые люди наибольшее внимание посвящают позиции чэнбао чжуан, которую я здесь очень коротко опишу.
Становимся со стопами на ширине плеч, пальцы ног направлены немного наружу. Ноги должны быть минимально согнуты в коленях. Руки свободно свисают. Голову надо держать прямо, как будто она подвешена сверху. Взгляд направлен вперед и немного вверх (это улучшает концентрацию). Можна также немного прикрыть глаза. Губы немного приоткрыты, но дышать следует носом (в случае насморка, когда "забит нос" допускается дыхание ртом). Успокаиваемся расслабляя тело. На лице должна появится легкая улыбка ("си сяо фэй сяо"). Это упрощает достижение состояния успокоения и приятного расслабления. Медленно поднимаем руки на высоту плеч, сгибая их так, чтобы сформировать эллипс - как будто обнимаем большой, немного сплющенный шар. Ладони обращены к телу, на расстоянии равном длине стопы или чуть больше. Пальцы немного согнуты. Расстояние между кончиками пальцев ладоней - около трех ширин кулака. Локти немного опущены, но в то же время направлены немного наружу. Поддерживание такой позиции конечно же требует некоторых усилий, но тем не менее следует избегать избыточного использования силы. Чтобы упростить себе поддерживание расслабления можна попробовать представить себе, что что-то поддерживает наши плечи, например что локти и кисти опираются на мячи, плавающие на поверхности воды. Представляемый шар, который находится между плечами и грудной клеткой следует держать легко, не позволяя ему упасть, и одновременно не надавливая, чтобы его не повредить.
Во время выполнения упражнения, чтобы углубить состояние расслабления и успокоения, можна представить себе, что мы находимся в красивом окружении, ощущаем запах цветов, пение птиц, легкое дыхание ветерка. Можем например попробовать представить себе, что наше тело погружено в приятную теплую воду - чувствуем легкость и все более расслабляемся. Также может помочь представление, что небольшие волны ласково массируют тело. Другим популярным способом является представление себе, что стоим под душем, и теплая вода стекая вниз приятно разогревает и расслабляет наше тело. Часто используемым способом является обращение внимания последовательно на отдельные части тела начиная от макушки головы, вниз, вплоть до стоп и их сознательное расслабление. Поддерживая какую-либо из позиций чжан чжуан, следим за своим телом и когда в какой-то его части заметим излишнее напряжение, мягко, спокойно расслабляем ее. Время от времени можна сделать от одного до трех углубленных вдохов-выдохов, концентрируясь на ощущении глубокой релаксации, наступающей во время выдоха. Можно представлять себе, что отдельные части тела (плечи, ягодицы, руки) опираются на мягкие, пружинистые предметы.
Существует множество разных форм визуализаций, которые можно использовать в упражнения цзяньшэнь чжуан. Но они не являются вещью в себе, а только помогают достигнуть состояния релаксации и успокоения. Поэтому не следует стараться любой ценой овладеть како-то формой визуализации, поскольку это может увеличить напряжение и замешательство в мыслях. Лучше использовать те представления, которые получаются у нас без труда и позволяют легче достичь соответствующего состояния разума. В цзяньшэнь чжуан также используется в некоторой мере способ тренировки характерный для боевых позиций цзицзи чжуан, так называемая "проба силы" (мо ли).
Цзицзи чжуан
Упражнения цзяньшэнь чжуан являются базой для более продвинутых упражнений цзицзи чжуан. Состояние расслабления является основой для "поиска силы" (мо ли - буквально "проба силы"). Это уже не только стояние без движения. Говорится об "относительном покое", "поиске силы в расслаблении" и "поиске движения в покое".
Самой основной позицией в этом разделе является хуньюянь чжуан. Несколько упрощая, можна сказать что это вид позиции чэньбао чжуан, только стопы не стоят на одной линии, а одна нога выдвинута вперед, а другая остается сзади. Большая часть веса тела находится на задней ноге (эта позиция называется в ицюань динбабу). Руки, так как и в чэньбао чжуан формируют круг, как бы обнимая шар, с тем, что одна из них находится немного ниже, а другая выше. Представляем себе, что находимся внутри большого дерева, руками обнимая его сердцевину, а одновременно нас окружают внешние слои. В воображении напираем всем телом и руками вперед, а потом назад, только дерево сопротивляется. Используем здесь только воображение и почти не двигаемся ("не показываем формы" - бу ло син), также почти не используем силу - тело остается расслабленым. Смысл не в полном расслаблении и покое, а в том, что почти не двигаемся и почти не используем силу. Целью этого является достижение состояния координации ума и тела, а это было бы невозможно, если бы использовался только ум, а тело не использовалось бы. Конечно, это только очень приблизительное описание этого упражнения, без многих очень важных подробностей. Кроме того, это только самый простой вариант хуньюянь чжуан. Работают также с действием силы в других направлениях, а позже изменяя направления в одном упражнении, и, даже, хоть это может звучать непонятно, с действием силы в разных направлениях одновременно. Поскольку мы стремимся развить силу хуньюань, которую можна определить как "безформенную" силу. Это определяется словами: "син у син" (форма без формы), "и у и" (намерение без намерения). Кроме хуньюань чжуан существует также много других позиций цзицзи чжуан. Некоторые из них - это фуху чжуан (позиция "объезжания тигра"), сянлун чжуан (позиция "взлетающего дракона"), дули чжуан (позиция на одной ноге).
Упражнения цзицзи чжуан имеют много общего с описанными ниже упражнениями в медленном движении ши ли. Эти две группы упражнений отлично друг друга дополняют. Ван Сянчжай говорил: "Ши ли - это растянутые в пространстве упражнения чжан чжуан, чжан чжуан - это укороченные упражнения ши ли". Почему мы используем статические упражнения чжан чжуан, а не ограничиваемся упражнениями в движении? Так вот, практика показывает, что во многих аспектах упражнения чжан чжуан более результативны и позволяют быстрее прогрессировать. В статических позициях относительно просто достичь состояния успокоения и сосредоточения. Поэтому, много медитативных практик происходящих из разных традиций проводят в статических позициях. В ситуации относительно покоя (покой на границе движения), используя соответсвующие формы визуализации, относительно просто достичь состояния "как будто расслаблены, но не расслаблены", "расслабления, а одновременно силы", а потом тесной связи всех частей тела. Можем сконцентрироваться на сути упражнения, вместо того, чтобы сосредотачиваться на "цветистой" форме.
Упражнения чжан чжуан являются очень эффективным методом развития силы. Здесь речь идет не только о так называемой физической силе, а в большей мере о том, что в традиционных внутренних системах определяется как нэй цзинь - "внутренняя энергия". Тем не менее, эти упражнения оказывают также значительное влияние на укрепление физической конституции адепта. Хоть и подчеркивается значение расслабления, поддерживание определенных позиций требует некоторых усилий. Упражнения чжан чжуан - это не только основа, но и существенный элемент тренировки ицюань на всех уровнях овладения. Постепенно вводятся другие тренировочные методы, но вместе с этим идет постоянное улучшение уровня чжан чжуан. Поэтому, это упражнения наиболее базовые, но и наиболее продвинутые.
Ши ли

Ши ли предназначено для проверки в движении действия этой специфической "силы" или "энергии", которая развивается в основном благодаря упражнениям цзицзи чжуан. В движении мы стараемся сохранить такие же ощущения как и достигнутые в чжан чжуан. Мы ощущаем "силу", в каждое мгновение мы готовы ее использовать. Сторонний наблюдатель, который видит последователя ицюань, выполняющего ши ли, может подумать, что это тайцзицюань (taijiquan). Здесь тоже используются медленные (даже более медленные), плавные и мягкие движения, "как разматывание нити из шелкового кокона". Тело должно двигаться как скоординированное целое. Но в отличии от тайцзицюань, в ицюань не существует составленных, кодифицированных форм. Тренировка заключается в многократном повторении одиночных движений. На более высоком этапе изучения разные движения можна соединять произвольным способом (в своего рода импровизированные формы). Похоже как и в чжан чжуан, здесь ведется поиск силы в расслаблении. Это означает, по сути, не полное расслабление, а почти расслабление - ощущение очень небольшой силы. Чтобы этого достичь, адепт с одной стороны должен оставаться расслабленным, а с другой представлять себе, что его движения встречают некоторое сопротивление (например, что к нашим пальцам прикреплены пружины, другим концом закрепленные, например, за отдаленное дерево и эти пружины мы вначале растягиваем, а потом сжимаем). Но мы не должны напрягаться, чрезмерно использовать силу. "Используем мысль, а не силу". Чем медленнее мы двигаемся в ши ли, тем лучше, тем более полезными будут для нас эти упражнения. Это можна определить как "поиск покоя в движении". Двигаемся, и в то же время в каждый момент готовы остановиться или изменить направление движения - "двигайся так, как будто хочешь остановиться, но не останавливаешься". На более высоком этапе переходят к ментальному "поиску быстроты в медлительности". Существует множество разных упражнений шили, которые выполняют в позиции пинбу (стопы расставлены на ширину плеч), динбабу (основная "боевая" позиция) и в движении (в соединении с моца бу - шагами). Самым простым является пин туй ши ли, где, если описывать упрощенно, выполняем движение руками вперед и назад, сжимая и растягивая воображаемые пружины натянутые между нашими пальцами и отдаленным деревом. Кроме силы вперед-назад здесь также присутствует силы вниз-вверх и закрытие-открытие (то есть используем представление себе других пружин, или другие визуализации, которые позволяют ощутить сопротивление). Кроме того, все тело двигается, также встречая сопротивление (например, сжимание-растягивание между коленями). В случае позиции динбабу происходит перенос тяжести тела с нагруженной в основном задней ногой до распределения веса 50 на 50. Ощущаем пружинистые сочленения всех частей тела. Конечно, это не полное описание упражнения. Моя цель - только приблизительно показать читателю, в чем эти упражнения в целом заключаются. Начинающие могут начать только с базового движения рук, постепенно добавляя дополнительные составные движения и включая в движение остальные части тела, по принципу "от части к целому".
Моца бу

Моца бу - это тренировка шага, выполняемая способом, похожим на ши ли. Можно сказать, что это ши ли для ног. Здесь также наряду с расслаблением, следует одновременно чувствовать некоторое сопротивление, как бы трение (слово моца значит именно трение). Однако, важным является то, что мы должны чувствовать сопротивление на всем теле (впрочем, похоже как и в упражнениях ши ли). Оно не должно ограничиваться только ногами. Нашей целью является чувствование "силы" в каждой части тела. Как сказал Ван Сянчжай: "пусть не будет части тела, которая бы не была как пружина". Все тело двигается скоординированно: "когда верх двигается, низ самостоятельно за ним следует, когда низ двигается, верх самостоятельно его ведет". Так же как и в ши ли движение не должно быть "механическим". В каждый момент остаемся чуткими, готовыми остановить движение ("как будто наткнулись на препятствие") или измененить направление движения. Внутреннее состояние должно быть таким, как будто мы двигаемся на краю пропасти или по тонкому льду.
Фа ли
Фа ли - это упражнения, которые позволяют развить способность применения силы "взрывным" способом. Эту способность невозможно развить без использования базовых тренировочных методов: чжан чжуан, ши ли, моца бу. Это не значит, что только тренировка базовых методов позволит ее развить. Необходима также специальная тренировка фа ли. Все методы тренировки тесно связаны между собой. Овладевая более продвинутыми формами упражнений, одновременно можем все лучше понимать базовые методы. Ицюань не заключается в многолетнем стоянии в позициях чжан чжуан, чтобы только когда-то в далеком будущем начать учиться рукопашному бою. Тем, что привлекло в ицюань много людей, было в частности то, что ученики Ван Сянчжая за короткое время, около 2-3 лет достигали высокого уровня боевых умений. Хоть начало изучения фа ли требует овладения основами чжан чжуан, ши ли и моца бу, не нужно отодвигать изучение этого метода куда-то в далекое будущее.
Ключем к фа ли является соответствующая координация изменений напряжения и расслабления. Напряжение и расслабление одинаково важны. Поскольку же, большинство людей имеют тенденцию к чрезмерному напряжению, которое делает невозможным развитие полной динамической силы и быстроты, обязательно особенное подчеркивание важности расслабления. Весь акт высвобождения силы на обьект должен быть как можно более коротким (хоть в ицюань используют также силу "отбрасывания", которая действует на обьект более продолжительное время). Сила в фа ли должна быть "целостной" (чжэн), а не "распыленной" (сань), что значит, что сила всего тела должна использоваться скоординированно и равномерно.
В ицюань особенно подчеркивается значение внутренней активности во время тренировки. Это касается не только базовых методов, как чжан чжуан, или ши ли, но также и фа ли. Использование в тренировке разума, воображения позволяет полнее использовать естественный потенциал, и, также, значительно облегчает развитие умения взрывного высвобождения силы.
Чтобы правильно высвободить силу, ум должен быть в состоянии чуткой, активной готовности, как будто стоим перед грозным противником, готовые действовать, чувствуя, что сила, которую высвобождаем в состоянии разбивать доски и камни. В зависимости от конкретного варианта фа ли используют разные формы визуализации.
Изучение фа ли часто начинают с фансун фали (фа ли в расслаблении). Это, в принципе, вступительное упражнение, в котором особенный упор делают на расслабление, с целью избежать чрезмерной закостенелости. Представляем себе, что хватаем две горсти песка из миски, которая находится на высоте живота (но не сжимаем кулаки) и плавным, круговым движением выбрасываем песок под углом вперед и вверх, после чего продолжаем движение плавно и по кругу опускаем ладони, чтобы схватить следующие горсти песка. Движение рук должно быть скоординированный с движением всего тела, которое должно в соответствующие моменты немного подниматься и опускаться, выпрямляться и нагибаться. Сила должна передаваться всем телом, начиная со стоп, и до макушки головы и кончиков пальцев. В момент высвобождения силы ("выбрасывания песка") передняя нога "вдавливает" пол. Тренируясь вначале относительно медленно, плавно, постепенно можно развивать способность резкого, "импульсного" использования силы. Начинающие, не должны слишком напрягаться, чтобы не развивать навыки закрепощения, чрезмерного напряжения, вместо умения, которое должно здесь развиваться, и которое можно сравнить со щелчком бича.
Ши шэн
Ши шэн - проверка голоса, касается работы с высвобождением голоса которое поддерживает использование силы. Крик также влияет на психику противника (вызывая страх или сомнения), но это не является основной целью упражнений ши шэн. В момент высвобождения силы дыхание резко "опускается", "как будто камень падает на дно колодца" - следует короткое, резкое сотрясение мышц внизу живота. В тренировке часто используются два звука: и и йо. Вначале их выговаривают отдельно, позже соединяют вместе. Хоть в начальной фазе изучения выполняется резкий крик, постепенно переходят к упражнениям без звука, достигая такой же эффект поддержки силы как и в упражнениях с громким криком.
Туй шоу

В рукопашном бою часто случаются ситуации, когда наши руки находятся в контакте с руками противника. Для подготовки к такой именно ситуации предназначено использование специфического тренировочного метода, известного как туй шоу (толкающие руки). Люди, которые видели упражнения туй шоу в тайцзицюань (taijiquan) или чи сао в Вин Чунь (особенно школ других направлений чем Ип Мэна) могут иметь некоторое представление, чем является туй шоу в системе ицюань.
Как известно, тренировка ицюань заключается прежде всего в работе с так называемой силой хуньюань ли. Тем же, в принципе, мы занимаемся и во время отработки туй шоу. С этой точки зрения их можно определить как упражнения ши ли выполняемые с партнетром. Во время практики туй шоу мы учимся в частности чувствовать силу противника, ее величину и направление, его слабые и сильные стороны, его способность удерживать равновесие. Все это с целью, чтобы его контролировать, поставить его в неудобное положение, изменяя направление действия его силы, лишая его равновесия, "открывая" простор для атаки.
Некоторые важные принципы практики туй шоу - это в частности:
Дянь (точка). Означает точку контакта конечностей обоих партнеров. Это точка, в которой мы можем почувствовать силу противника, ее направление, стабилен ли он, или нет, и т.п. В этой точке наша сила действует на противника.
Чжи ли (указывающая сила). В точке контакта мы должны поддерживать некоторую силу направленную в центральную линию противника.
Цзе (секция). Эта формулировка касается отдельных частей тела и конечностей. Важным является понимание как сила переходит между "секциями".
Се мянь (косая поверхность). Принятие силы противника соответствующим способом, позволяет разложить ее на меньшие составные.
Гана ли (Ganga li - сила рычага) и Лосюань де юйнун (Luoxuan de yunyong - использование винтового движения). Позволяют применить большую силу с меньшими затратами.
Гун фан хэ и (соединение воедино атаки и защиты). Атака неожиданно переходит в защиту, защита оказывается атакой. Часто одно движение является одновременно защитой и атакой).
Шоу чжун, юн чжун (следить за серединой, использовать середину). Мы стараемся контролировать центральную линию и центр тяжести противника, одновременно не позволяя ему атаковать нашу центральную линию, или лишить равновесия.
Цюань шэнь чжи фа (метот чувствования всего тела). Туй шоу - это не только "толкание руками". Использоваться должно все тело, действуя скоординированно. Шаги доолжны поддерживать тело и руки.
Несмотря на то, что в туй шоу вводятся некоторые определенные составы движений, в принципе они являются только точкой входа в практику сань туй шоу (свободное туй шоу), где не считается знание набора техник, а только умение использования базовых принципов в нескончаемом количестве ситуаций.
Сань шоу (ши цзо)

Сань шоу (ши цзо) - это форма тренировки рукопашного боя. Используются все части тела. Для атаки использются не только ладони (кулаки), но также локти, плечи, голова, бедра, колена и стопы. Используются также броски и удушения. Мы не изучаем форм, или сложных "приемов". Нас интересует простая самозащита, без лишних движений и украшательств. Сань шоу тесно связано с туй шоу: "в туй шоу есть сань шоу, в сань шоу есть туй шоу". Туй шоу, в котором концентрируемся на ситуации, когда наши предплечья находятся в контакте с предплечьями противника (тогда мы можем изменить направление действия его силы, лишить его равновесия или открыть себе пространство для атаки), является введением в сань шоу и дополнением этого метода наработки.
К сань шоу относятся большинство требований, которые были оговорены при описании туй шоу.
Мы изучаем простые, базовые удары, удары ногами, тренируя их не только "в воздух", а также на тренировочных мешках. Упражнения с мешками в ицюань понимают как метод проверки силы, развиваемой тренировкой чжан чжуан, ши ли, фа ли, то есть предназначены для контроля их эффективности.
Огромное значение имеет быстрая, ловкая, не приводящая к потере стабильности работа ног. Поэтому считая точкой входа упражнения моца бу, большое внимание обращают на тренировку быстрых перемещений. Постепенно разные шаги соединяют в одном упражнении в разные комбинации. Также разные удары руками и ногами тренируют в разных, импровизированных комбинациях, в соединении с разнородной работой ног.

Сань шоу (ши цзо) в первом значении относится к реальному рукопашному бою. Конечно, тренировочный спарринг, хоть и должен по определению готовить к реальной ситуации, не является тождественен реальному бою. Обое тренирующихся должны иметь в виду безопасность свою и партнера. Рекомендуется использование защитного снаряжения, особенно на начальном этапе практики сань шоу. Вначале обычно используются ограниченные формы спарринга, например можно атаковать только корпус, или можно использовать только кулаки, или можно использовать только удары ногами, а руками бить нельзя. Постепенно вводится все более возможностей, чтобы сделать спарринг похожим на реальный бой. Тогда тренируют на практике удары локтями, коленями, бедрами, плечами, головой, и т.п.
Практика спарринга является очень важным елементом тренировки. Чтобы достичь высокого уровня в свободном бою, нельзя все же забывать об остальных тренировочных методах ицюань. Несмотря на то, что тренируя только сань шоу можно научиться драться, без использования методов, таких как чжан чжуан, ши ли, моца бу, фа ли и т.п. невозможно достичь действительно высокого уровня.
В ицюань также присутствуют упражнения с оружием. Чаще всего используются упражнения с шестом. Некоторыми дополняющими упражнениями для тренировочных методов являются упражнения на растяжку, искусство принимания ударов, тренировка взгляда, и т.п.

Прижимание локтя.
Этот прием основан на вызывании «сдвоенного веса» и заключается в том, что вы прижимаете ладонью одноименный переднестоящей ноге локоть противника к его телу, загружая его заднюю ногу и таким образом не давая ему возможности ударить свободной рукой. Восстанавливая равновесие, противник:
а) рефлекторно переносит вес на переднюю ногу, прижимая, таким образом, свой локоть еще сильнее;
б) шагает свободной ногой назад, скрещивая ноги;
в) пытается убрать локоть с линии, вращая плечом, открываясь для прямой атаки;
Наиболее подходящим решением против «прижимания локтя» будет «скачкообразное» смещение веса назад по линии давления, при этом вес остается на задней ноге.
Связывание рук.
Как и предыдущий, такой прием основан на перекрывании линии атаки противника его собственной рукой, но не прижиманием локтя, а последовательным скрестным захватом одноименных рук. Сначала делается захват ближайшего предплечья противника с одновременным провоцирующим ударом, противник защищается второй рукой, которая тут же перехватывается бьющей рукой. После этого «рвущим» усилием руки разводятся «накрест» и, удерживая верхнюю руку противника, свободной рукой наносится удар. Противник обычно реагирует таким способом:
а) пытается освободить нижнюю руку и таким образом усиливает «связывающее» давление между руками;
б) сам создает «рвущее» усилие, противопоставляя силу силе, что только создает ему большие трудности (так как он пытается бороться вытянутыми вперед руками, проигрывая в рычагах);
в) пытается перекрыть бьющую руку локтем передней руки, открывая фланг;
Лучший способ избежать «связывания» - не допускать контроля своих предплечий со стороны большого пальца (в месте, где проверяют пульс). Это достигается с помощью вращения кистей.
Шлепающая рука.
Такой прием основан на том, что для того, чтобы поддерживать определенное положение рук в позиции защиты, мышцы плеча сохраняют некоторый тонус. При коротком шлепке (не толчке!) ладонью (вниз, внутрь или наружу) рука противника рефлекторно «пружинит», смещаясь с линии атаки в направлении толчка, затем в противоположном направлении, и только потом возвращаясь в исходное положение. Таким образом, в защите образуется «щель», в которую наносится удар. Эффект от такого приема увеличивается, если предварительно «подпружинить» руку противника своей свободной рукой, и только затем придать ей «ускорение». Возможные реакции:
а) противник реагирует, резко напрягая руку, что усиливает эффект «пружины» и он также раскрывается, но с другой стороны;
б) противник реагирует, расслабляя руку и теряя контроль;
Стратегические контрмеры против «шлепающей руки» состоят в развитии сознательного контроля своих движений с помощью изометрических упражнений («толкающие руки»). Лучшим ответом на попытку «вскрыть» оборону таким образом, является одновременный удар со сменой угла атаки.
«Невидимая нога».
Удары ногой в винчун являются дополнительным элементом. Они применяются для контратак на дальней дистанции, особенно в ситуации боя с несколькими противниками одновременно. Самым важным условием для удара ногой является внезапность. Основная цель для ударов на нижнем уровне - пах. Удар ногой в пах выполняется в момент, когда противник шагает вперед и оказывается загружена его передняя нога. Удар «невидимой ногой» состоит из трех действий:
а) шага под 45 градусов к линии атаки противника, чтобы попасть в «слепое пятно» (образуемое скуловой костью и затрудняющего восприятие движения ногой с помощью бинокулярного зрения, без опускания головы);
б) незаметного переноса веса на одну ногу (за счет изменения тонуса мышц ног, а не путем их сгибания-разгибания или движений бедер);
в) удара большим пальцем ноги, идущего по максимально короткому пути (без предварительного выноса колена);
Противодействие такому скрытому удару состоит в отслеживании перемещений плеч противника (влево-вправо, вверх-вниз, вперед-назад) и развитии периферического зрения.
«Дюймовый удар».
В винчун практически все удары делаются не прямо, а «через контроль», т.е. из предварительного контакта с руками или телом противника. Большинство ударов начинаются из позиции предыдущего удара, по его линии, но со сменой ударной поверхности и угла приложения силы. Поскольку расстояние на котором начинается удар всё время сокращается, возникает необходимость использовать «внутренние» резервы для достижения достаточного поражающего эффекта. Существуют два общепринятых способа усиления удара – вложением веса и толчком ногами. Удар, в котором используется кратковременная «загрузка» бьющей конечности, экономичен и легок для освоения. Однако он имеет определенные ограничения:
а) необходимо мгновенно напрячь и расслабить всё тело и бьющую конечность, создавая «каркас» удара, основная нагрузка при этом приходится на ахилловы сухожилия ног (типичная ошибка – сгибание коленей);
б) вложение веса возможно только в удары, идущие сверху, что создает проблемы при атаке более высокого противника;
в) эффективность такого способа удара прямо зависит от соотношения массы бьющего и площади ударной поверхности;
Удар, в котором используется «разгон» бьющей конечности с помощью толчка ногами и скручивания бедер технически более сложен, так как требует более высокого уровня координации. Поражающий эффект от такого удара на порядок выше. Однако и он имеет свои минусы:
а) необходимо достаточное свободное пространство для «разгона» бьющей конечности;
б) повышение центра тяжести (типичная ошибка – разгибание коленей);
в) проблемы с координацией на неровной поверхности;
В «дюймовом» ударе используется принципиально иной способ «выдачи усилия». Внешне он очень напоминает второй способ удара, но выполняется на минимальном расстоянии от цели. Основой его является «сухожильное усилие», появляющееся в результате совместной работы сфинктера, диафрагмы, мышц пресса, косых мышц живота, поясницы и сухожилий с внутренней поверхности ног. Существуют качественные различия между усилием, порождаемым мышцами, и усилием, генерируемым сухожилиями. Мышцы работают медленно, так как их напряжение зависит от резкого притока крови, а сухожилия быстро – как тросики тяги. Мышцы работаю на сжатие, сухожилия – на растяжение. Таким образом, важная задача – научиться отключать мышцы-антагонисты от участия в движении. Для этого всё тело должно быть максимально расслаблено. В первой фазе колени выполняют собирающее усилие, живот и копчик поджимается, а поясница и бедра скручиваются. Затем колени создают расталкивающее усилие, живот резко «расширяется», а поясница и бедра раскручиваются. Таким образом возникает ощущение «сжатия-расширения». От живота в направлении конечностей расходится «продольный» волновой импульс, при этом возникает короткий спонтанный вскрик (похожий на звук при рубке дров). Типичными ошибками при выполнении «импульсного» удара являются:
а) повышение центра тяжести в конечной фазе;
б) «зажимание» дельтовидных мышц плеч и длинных мышц спины в области поясницы, приводящее к тому, что «сухожильный импульс» не достигает пика, а удар «дорабатывается» мышцами;
в) вытягивание бьющей руки (в момент «сброса» она должна находится как можно ближе у живота);
г) «перекошенное» положение корпуса, возникающее при слишком сильном переносе веса с ноги на ногу;
Мастера современного винчун часто демонстрируют «дюймовый удар», например, по толстому телефонному справочнику, который удерживает ученик. От удара он отлетает и падает. Это не более чем трюк. Ученика ставят в положение, когда он не в состоянии плотно стоять на ногах, и толкают кулаком. Другим способом «доказать» реальность своего «дюймового удара» обычно является пробивание жестко закрепленной вертикально доски или кирпича. На деле же это просто вложение веса в «жесткий каркас», демонстрирующее достаточную степень подготовки ударной поверхности руки. Реальный же «дюймовый удар» позволяет:
а) сбивать лист с дерева ударом кулака с расстояния одного цуня;
б) ломать кулаком без замаха свободно стоящий кирпич;
в) пробивать кулаком четверть газетного листа и одновременно ломать висящий за ней глиняный горшок;
г) «взрывать» ударом ладони висящий пластиковый мешок с водой;
е) с расстояния одного цуня бить ногой по двухпудовой гире как по футбольному мячу;
ж) с расстояния одного цуня ломать ногой деревянный брусок внутри жестко закрепленного мешка с опилками;
Все вышеперечисленные «достижения» - не фокусы, а методы тренировки. Основой для всех них является наработка «сухожильного усилия».
«Пустое» усилие.
Основная идея упражнения винчун «липкие руки» состоит в том, чтобы «прочитать намерения противника, но не дать прочитать себя». В винчун существуют две стратегии боя – «пружинная» и «пустотная». Наиболее распространена первая, так как она менее критична к уровню интеллекта и внимательности обучающихся. Достаточно точно следовать элементарной стратегии «давления в центральную линию», чтобы своими ударами и толчками отклонять все возможные контратаки. Такой метод боя основан на «жесткости» спины, которая как хлесткий прут, компенсирует все попытки противника «сбить прицел». Это требует определенного атлетизма и подходит далеко не всем. Напротив, метод «пустой» силы, основан на «абсорбировании» толчков и ударов (главным образом в тело, руки и ноги), с помощью манипулирования своей точкой опоры. Для этого необходимо:
а) четко различать какая половина тела является «пустой», а какая «полной» в данный момент (и менять их местами при необходимости при помощи расслабления одной из ног);
б) легкими прикосновениями к бьющей руке противника определять направление, глубину и скорость удара (точками для контакта с рукой являются «внутреннее» ребро руки и тыльная сторона локтя);
в) при нанесении ударов «оставлять» усилие в точке контакта, избегая отдачи (это нарабатывается на незакрепленном столбе, при нанесении ударов он должен оставаться на месте);
В целом метод «пустого усилия» требует наличия двух качеств – хорошего чувства равновесия и высокого болевого порога. При правильном применении этого метода, противник находится в полной уверенности, что попадет в цель, на деле же постоянно проваливаясь в пустоту и подставляясь под короткие встречные удары.

Китайское слово "саньда" означает в буквальном переводе "неканонизированные удары" или "свободные удары". Смысл этого выражения в следующем. Когда человек изучает боевые искусства, то вначале он отрабатывает приемы в одиночку, "в воздух". Это могут быть как отдельные упражнения, так и комплексы формальных упражнений, которые по-китайски называются "таолу". После освоения формы движений, их отрабатывают в парах. В каждом стиле ушу существуют свои наборы парных комплексов, которые называются "дуйлянь". Слово "дуй" означает "быть напротив чего-либо", в качестве производного значения - "быть парным чему-либо"; слово "лянь" означает "тренироваться". Таким образом "дуйлянь" - это "тренировка в паре".
В комплексах-дуйлянь все движения всех участвующих (комплекс может предназначаться для троих и даже более человек) расписаны заранее. Это позволяет научиться правильно рассчитывать ритмику движений в приемах, применять их в нужный момент, в нужный момент прилагать силу. Однако чтобы применять приемы в реальном бою, нужно уметь правильно реагировать на неожиданно возникающую ситуацию. Именно для этого и служит саньда, когда участники применяют любые приемы, когда нет заранее предписанных действий. Поэтому, когда нет смысла придерживаться особой точности, слово "саньда" обычно переводят как "свободный бой".
Китайцы много дрались во все времена. Уже в документах периода "Вёсен и Осеней" (так называют исторический период, когда была написана летопись "Вёсны и Осени", приписываемая Кофуцию; VI--III века до нашей эры) имеется много упоминаний о "сянбо" ("сян" - "взаимный", "друг другу"; "бо" - "драться"). В 1975 году во время раскопок на горе Фэнхуаньшань в могиле времен династии Цинь (221--206гг. до н.э.) был найден гребень, на изогнутой спинке которого было цветное изображение людей, ведущих схватку на помосте. Имеются изображения схваток на всех фресках Ханьского периода (династия Хань правила с 206 года до н.э. по 220 год нашей эры).
В текстах VI--X веков имеется много упоминаний о схватках "шоубо" ("рукопашная схватка") и "цзюэли" ("соизмерение сил") или "цзюэди" ("схватка"). Вот пример подобного текста: "Император династии Поздняя Тан (923--936) Чжуан-цзун был очень энергичен, очень любил как смотреть цзюэди, так и участвовать. Однажды решил победить в поединке Мэнь Гуаня, но вначале уговорился с чиновником, что тот не будет слишком уж поддаваться. Мэнь Гуань отступал четыре раза, но, как говорят, будучи опрокинутым ударом и скрученным, он ударил рукой и повалил императора, получил за это округ Ю и звание цзедуши". Из текста видно, что в схватках применялись как удары, так и борцовские приемы.
По текстам можно выделить следующие общие черты традиции публичных поединков того времени: поединки происходили на квадратном помосте (что вообще стало характерной чертой публичных поединков в Китае во все последующие времена), не было деления по весовым категориям, не было защитных приспособлений, использовались любые приемы, победитель получал ценный приз.
При династии Сун (960--1279) рукопашный бой был введен в качестве средства физического воспитания в армии, и в столичной канцелярии обороны государства был сооружен специальный помост для поединков, называемый "лэйтай" (таким термином обозначают как сам помост, так и поединки на этом помосте). Померяться силами туда съезжались бойцы со всех уголков страны. Правилами запрещались "недостаточные захваты", "стягивание штанов". Разрешалось использование ударов и бросков, "использовать ножное резание" (то есть проводить приемы в падении, типа самбистских "ножниц"). Победителям вручались знамена, серебряные чарки, парчовые халаты, скакуны и т.п.
Династия Мин (1368--1944) вошла в историю как "золотой век ушу", и лэйтай в то время были очень популярны. На колоннах по обе стороны помоста для подогревания атмосферы вешались парные надписи, вроде "удар кулака свирепого тигра из южных гор" и "удар ноги водяного дракона из северных морей". Чтобы не было споров о том, кто победил, перед началом боя оба участника подписывали документ о жизни и смерти, без подписания такого документа никто к боям на помосте не допускался.
В годы правления маньчжурской династии Цин (1644--1911) лэйтай широко распространились в народе. Во время какого-нибудь деревенского праздника, к примеру, организаторы могли сколотить помост на открытом месте и принимали вызовы от всех желающих. Никаких допусков, предварительной регистрации и т.п. не было, от бойца требовалось только громко объявить, кто он и откуда. Опять же, это были не спортивные поединки, смерть участника саньда была вполне в порядке вещей, поэтому рисковали выходить на помост лишь очень уверенные в своем мастерстве люди. Широкое распространение поединков на помосте свидетельствует о высоком уровне рукопашного боя того времени.
В 1911 году в Китае произошла буржуазная революция. Как это бывает после всех революций, начали производить перемены. Китайские боевые искусства стали обозначать термином "гошу" ("национальное искусство"), и при поддержке богатых спонсоров (в том числе и членов правительства) в 1928 году в Нанкине (который тогда был столицей Китая) был открыт Центральный институт гошу. Чтобы привлечь внимание, набрать квалифицированных преподавателей и завлечь студентов, в Нанкине были устроены поединки на помосте всекитайского масштаба. Перед этим долгое время специальные люди ездили по разным провинциям Китая и приглашали известных мастеров. Эти поединки были названы "гошу гокао" ("государственные испытания по гошу"). Шли они десять дней. Бои проходили на прямоугольной площадке, разрешались любые приемы, кроме ударов в глаза, горло и пах. Требовалось победить в двух из трех раундов, однако раунды не были ограничены по времени.
В 1933 году Центральный институт гошу провел вторые "гошу гокао". Было ясно, что смертельные поединки проводить нельзя, однако правила могли ограничить реалистичность боев. Было решено запретить "смертельные удары по точкам" (ибо удачное применение нежелательно, а эффективность имитации удостоверить невозможно), все остальное (вплоть до захватов за волосы) разрешалось. Помимо рукопашного боя, проводились отдельные состязания по китайской борьбе шуайцзяо, европейскому боксу, поединкам на длинном и коротком оружии. Участвовали представители большинства провинций и крупных городов Китая, в иных делегациях число представителей превышало сотню человек. Однако далеко не все были мастерами, и столь свободные правила поединков заставляли думать прежде всего о собственной безопасности, в результате чего в большинстве поединков участники не осмеливались атаковать, а только уклонялись. Газеты того времени оценили это так: "Соревнования по гошу достигли уровня петушиных боев".
Чтобы увидеть истинный облик боевых искусств в 1929 году в Чжэцзянском провинциальном институте гошу было проведено "Общее собрание неформального гошу". В нем приняло участие 545 человек, прошедших серьезный отбор и представлявших 12 провинций и 4 крупных города; из них 125 человек участвовало в поединках. Для участия в этих состязаниях была необходима рекомендация. Если после просмотра исполнения комплекса формальных упражнений возникали серьезные сомнения в соответствии рекомендации истинному уровню, то человека старались отговорить от участия в поединках. Бойцовский помост был высотой 1,3 метра, длиной 20 метров и шириной 18,6 метра. Правила поединков изобиловали дырами, их приходилось корректировать прямо по ходу боев. В конце-концов было решено, что "кулак и стопа одинакого равноправны, можно бить во все части тела".
В 1933 году в Нанкине состоялось "Всекитайское спортивное общее собрание", где попытались провести поединки по-новому - в защитном снаряжении (использовались бейсбольные нагрудники и средства защиты ног из футбола), запрещались удары в голову и в пах, контроль времени по-прежнему отсутствовал. В результате схватки стали напоминать борьбу, некоторые бои шли больше часа. Газеты того времени критически замечали: "Бои по гошу стали похожи на корриду".
Стало ясно, что западный путь развития боевых искусств, то есть создание систем правил и организации соревнований, является тупиковым: стремление к безопасности участников снижает реалистичность боя, и приемы, эффективные в реальном бою, становятся бесполезными для победы в поединке по правилам.
После установления в Китае власти коммунистической партии власти постарались вообще вытравить из памяти то, что ушу - это искусство БОЯ. Развивалась гимнастика - ушу, основанная на исполнении комплексов, приемам саньда учили только некоторые старые мастера, рискуя (особенно в годы Великой культурной революции) попасть под пресс государственной машины.
В 1979 году Госкомспорт КНР принял решение разработать новую форму соревнований по ушу - поединки - саньшоу. В рекламных целях, чтобы сделать вид, что это возрождение старых традиций ушу, их часто называли саньда или лэйтай. Старых мастеров это возмутило: они прекрасно помнили, к чему привели попытки поединков по правилам в 1930-х годах. Однако выросло уже несколько поколений, которые не видели настоящего саньда, и они принимали официальную версию за чистую монету. В результате во многих странах, в том числе и в России, под "саньда" зачастую понимают именно официальный государственный "китайский кикбоксинг с бросками", а не абсолютно свободный бой, как это было в ушу всегда.

Прежде, чем начать какие-либо упражнения цигун, необходимо подготовить тело и сознание к этому. Чтобы энергия могла правильно запасаться и при необходимости течь в кости, нужно, чтобы суставы были открыты. Всем известные простые упражнения способствуют открытию суставов, наполнению их энергией, разминанию сухожилий. Но при этом используется специальное дыхание.
Вообще говоря, разные системы предлагают различные виды дыхания и дыхательных циклов. Разумеется, все они логично аргументированы и опробированы. Как же быть в такой ситуации? Человек всегда пытался познать, какое влияние на наш организм оказывает дыхание, и как грамотно, не навредив своему здоровью, использовать разновидности типов дыхания и его всевозможные сочетания с законами движения энергии, дающие нам здоровье, молодость и радость жизни. Я посоветовала бы Вам попробовать все известные и доступные на сегодняшний день разновидности типов дыхания и выбрать один из них. Тот, при котором Вы себя чувствуете наиболее комфортно и который не приносит Вам неприятных ощущений ни во время выполнения, ни по окончании занятий.
Один из видов дыхания могу предложить Вам для начала. Это двухфазное дыхание с вдохом через нос и выдохом через рот со звуком «ха». Дыхание производится максимально глубоко, и продолжительность фаз вдоха и выдоха одинакова по длительности, то есть на сколько счетов вдыхаете, на столько же счетов необходимо выдыхать. Разминать суставы будем снизу вверх. Основная стойка — ноги на ширине плеч, таз и живот подтянуть, плечи расслабить, лопатки должны находиться в одной плоскости, руки свободно свисают вдоль туловища, подбородок чуть прижат, веки чуть ниже обычного положения. Должно появиться ощущение вытянутости позвоночника, и, практически сразу же, чувствуется тепло, разливающееся по всему телу. Теперь можно начинать упражнения.
Основная стойка. Перенести вес тела на одну ногу, другую приподнять и проворачивать стопу поднятой ноги с сопротивлением по часовой стрелке, затем против. При движении стопы вниз производится вдох, при движении стопы вверх — выдох. В каждую сторону необходимо сделать по 7 вращений. Затем то же самое выполнить другой стопой.
Основная стойка. Ладони положить на колени. Слегка присесть. Выполнять круговые вращения коленями сначала изнутри наружу 7 раз, затем — снаружи вовнутрь 7 раз (колени в стороны — выдох, к центру — вдох). Руками оказывать небольшое сопротивление при вращении колен.
Поставить ноги вместе. Ладони положить на колени. Слегка присесть. С напряжением вращать колени сначала по часовой стрелке 7 раз, затем — против часовой 7 раз. Колени согнутые — выдох, прямые — вдох.
Основная стойка. Руки — в стороны, как будто идёте по канату. Представьте, что ваши стопы приклеили к полу, а на голове вы держите блюдце, наполненное водой. Совершить 7 вращательных движений тазом сначала по часовой стрелке, затем — 7 раз против часовой. Воду при этом расплёскивать нельзя. Не забывайте о дыхании.
Из основной стойки перенести вес тела на правую ногу. Руки на поясе. Выполнять вращательное движение бедром левой ноги сначала изнутри наружу 7 раз, затем — снаружи вовнутрь 7 раз (бедро поднимается — вдох, опускается — выдох). Движения выполнять с небольшим напряжением. Поставить левую ногу на землю, перенести вес тела на неё. Выполнить 7 вращательных движений бедром правой ноги. Вернуться в основную стойку.
Основная стойка. Ноги чуть согнуты. Вдох. При плотном прижатии ступнёй к земле осуществляем на выдохе поворот с мягким скручиванием позвонков в правую сторону до предела, начиная поворот от таза в поясничном отделе позвоночника, затем плавно переходя к грудному, шейному и заканчиваем поворотом головы. На вдохе медленно, в обратном порядке возвращаемся в основную стойку.
Основная стойка. Руки вытянуть в стороны на уровне плеч. Произведите вращение кистями сначала вперёд 7 раз, затем назад 7 раз. Вращение выполнять с напряжением. Вдох при движении кистей назад, выдох — при движении вперёд.
Основная стойка. Руки вытянуть в стороны на уровне плеч. Вращение предплечьями от себя 7 раз, 7 раз на себя. При поднятии предплечий — вдох, при опускании — выдох. Вращения производить также в среднем темпе с напряжением.
Основная стойка. Вращение плечевыми суставами вдоль оси позвоночника по кругу. При подъёме плечей вдох, при опускании — выдох. Темп средний. Движения выполнять с напряжением. 7 движений вперёд, 7 движений назад.
Основная стойка. Вращение плечевыми суставами по восьмёрке, т. е. попеременно. Сначала вперёд, затем назад. Вдох при поднятии левого плеча, выдох — при его опускании. Движения выполнять с небольшим напряжением.
Основная стойка. Вдох. На выдохе наклон головы к левому плечу. На вдохе возвращаемся в исходное положение. На выдохе наклон головы к правому плечу и т. д. Плечи должны оставаться неподвижными. Наклон головы выполнять чётко в стороны, без запрокидывания вперёд или назад. Движения — плавные, по максимальной амплитуде. По 7 раз к каждому плечу. С аналогичным дыханием выполнить по 7 поворотов головы влево, вправо.
Основная стойка. Наклонить голову к правому плечу. Вращение головы по часовой стрелке 3 раза. От правого плеча через спину к левому — вдох, от левого плеча через грудь к правому — выдох. Затем выполните 3 раза вращение головой против часовой стрелки. От левого плеча через спину к правому — вдох, от правого плеча через грудь к левому — выдох.
Выполнение этих упражнений разогреет ваш организм, раскроет суставы для свободного прохождения энергии, наполнит вас силой и здоровьем. По окончании этих упражнений можно приступать к цигуновским упражнениям.
Настойчивости вам в желании быть здоровым, молодым и жизнерадостным!